Предистория социологии

     Социальный  организм совершеннее любого индивидуального. Таким образом, эта концепция  антииндивидуалистична по духу.

     Статика является наименее разработанной частью социальной концепции Огюста Конта.

     Социальная  динамика, над которой Конт работал  больше всего, имеет не социологический, а историко-философский характер. Это часто умозрительные, а не прикладные знания.

     Основная  идея – постепенное развитие человечества, идея эволюции, которая естественно  была почерпнута в биологии.

     Умственное  развитие - преобладающее для общественного  развития. Сейчас это очевидно, но для  своего времени это была очень  прогрессивная мысль. 

     Антииндивидуализм Огюста Конта

     Центральная проблема социологии – проблема отношения  личности и общества. Она проходит красной нитью через всю историю  общественной мысли.

     Почему  О.Конт стал ярым антииндивидуалистом и даже реакционером? Новая наука была естественной реакцией на засилье индивидуалистических идеалов в эпоху Просвещения. Конт видел в индивидуализме причину всех социальных потрясений, постигших Европу. Конт считал, что «человек ради общества, а общество формирует его ради самого себя». «Не может быть общества при суверенитете каждого индивидуума». В реорганизованном обществе будут только обязанности и не будет прав. Конт считал, что права человека – анархичный, безнравственный пережиток. Сегодня такие мысли воспринимаются неоднозначно и многие исследователи считают иначе.

     Индивид, по Конту, есть абстракция, реально  только общество. Антииндивидуализм усиливается в поздний период, когда Конт выступал за светскую власть, движимую законом, над массами в форме диктатуры. Пытаясь соединить католицизм и позитивизм, Огюст Конт был яростно отвергнут и в консервативных, и в либеральных кругах.

     Концепция Огюста Конта была ориентирована  на удовлетворение потребностей общественной жизни. Как это не странно, но он реально хотел изменить общественную жизнь. Однако сделать это он хотел не с помощью революций, а с помощью познания законов бытия. Признавая за социальной теорией основу практического действия, считал необходимым указать на цель, которую человек должен ставить и добиваться. То есть Конт имел в виду формирование общественного идеала. Именно поэтому он дополнил социологию социальной политикой, которую понимал как способ познания.

     В поздний период позитивизм склонился  к субъективному источнику. Для  понимания трактовки Конта нужно  иметь ввиду, что переплетаются  два подхода – научный и социально – практический. Противоречивость двух ориентаций порождала противоположность ряда теоретико-методологических постулатов.

     Субъективный  подход, в отличие от объективного, где основной упор делается на разум – эмоционально-альтруистический. Наша логика должна подчинятся сердцу. Этот принцип нашел отражение в девизе Огюста Конта – «живи для других». 

     Герберт Спенсер (1820-1903), английский философ и социолог, разделял мнение Конта о социальной статике и социальной динамике. Он придерживался мнения, что общество имеет ряд важных сходств с биологическим организмом, и описывал его как систему, как некое целое, состоящее из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Точно так же, как человеческое тело состоит из органов, например почек, легких и сердца, общество состоит из различных социальных институтов – семьи, религии, системы образования, государства и экономики. Подобно биологам, описывающим организм в виде его структур и функций, которые обеспечивают выживание организма, Спенсер так же описывал общество. Такое представление об обществе соотносится с тем, что современные социологи называют структурно-функциональной теорией.

     Большое внимание Спенсер уделял социальной динамике. Он выдвинул эволюционную теорию исторического развития, согласно которой  в мире происходит прогрессивное  развитие. Заинтересовавшись теорией  естественного отбора Ч. Дарвина, Спенсер  применил концепцию выживания сильнейших к социальному миру. Этот подход был определен как социальный дарвинизм. Спенсер пытался доказать, что правительство не должно вмешиваться в естественные процессы, протекающие в обществе. Только в таких условиях люди “приспособленные” будут выживать, а “неприспособленные” – вымирать. По мнению Спенсера, если бы этот принцип свободно функционировал, то человеческие существа и их социальные институты, подобно растениям и животным, смогли бы постепенно приспособиться к существующим условиям и достигать все более высоких уровней исторического развития.

     Социальный  дарвинизм Спенсера свидетельствует  о том, что наши представления  о самих себе и Вселенной формируются  под влиянием той социальной эпохи, в которую мы живем. Большинство  главнейших трудов Спенсера было создано  в эпоху расцвета капиталистической  свободной конкуренции, поэтому  совсем неудивительно, что Спенсер  придерживался доктрины, согласно которой  вульгарный индивидуализм, неограниченная конкуренция и невмешательство  государства способны привести к  достижению самых положительных  результатов.

     Концепция социального дарвинизма Спенсера получила широкое распространение в Англии и США как теоретическая база, оправдывающая существование “дикого” капитализма.

     Карл  Маркс (1818-1883) – политический деятель, социолог, философ, историк, экономист. Главная идея учения Маркса – идея материалистического понимания истории.

     Маркс стремился выявить базовые принципы исторического развития в рамках материалистического понимания истории. Он акцентировал внимание на экономических условиях развития обществ, особенно на развитии технологии и методах организации производства (например, сельского хозяйства или промышленности). На каждом историческом этапе эти факторы определяют господствующие и угнетенные классы. Маркс был убежден в том, что общество разделяется на тех, кто владеет средствами производства, и тех, кто не имеет таких средств, и что именно это обусловливает классовые конфликты.

     В Древнем Риме вели борьбу патриций и плебей, свободный и раб, в  средние века – цеховые мастера  и ремесленники, феодалы и крепостные. В современных (Марксу) западноевропейских обществах, выросших на руинах феодального  строя, в антагонизме друг к другу  находятся буржуазия и пролетариат. Первые получают свой доход за счет владения средствами производства (фабриками  и заводами), что позволяет им эксплуатировать рабочих. Вторые не имеют ничего и для того, чтобы  выжить, вынуждены продавать свой труд. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     В современном мире достижения и облик  каждого общества зависят от самих  людей, от их гражданской и социальной активности, желания сохранять свое человеческое достоинство, от приверженности демократии и общечеловеческим ценностям, от трудолюбия, проявления терпимости и сострадания к другим людям.  Только от нас зависит создание в  России такого общества, где главной  целью экономики, политики, культуры является человек, его способности  и возможности творческого развития.

     Конт  внес важный вклад в становление  социологии как научной дисциплины. Он обосновал ее необходимость и  возможность. Конт понимал, что он находится  лишь у истоков создания новой  науки. Он наметил ее программу и  отчасти пытался ее реализовать. Кое-что из этих попыток соответствовало  его программе, кое-что ей противоречило.

     Конт  внес серьезный вклад в формирование ключевых представлений о социальной реальности. Он доказывал, что социальная реальность - часть всеобщей системы мироздания. Он одним из первых разрабатывал такие понятия, как “социальный организм” и “социальная система”. Конт обосновал разделение обществ на военный и индустриальный типы, которое впоследствии продолжили и развили другие социологи. Его идеи лежат в основе разнообразных теорий индустриализма и технократии. Он зафиксировал выдвижение на авансцену социальной жизни и рост значения новых социальных категорий: предпринимателей, банкиров, инженеров, рабочего класса, ученых. И т.д..

     Время институционализации социологии при  нем еще не наступило. Но в том, что она сегодня занимает вполне достойное место среди наук о  человеке, заслуга Конта несомненно велика.

     . 
 
 
 

     Список  используемой литературы 

1. Социология: Учебник / Под ред.  Проф. Ю. Г. Волкова. – Изд. 2-е, испр. И доп. -  М.: Гардарики, 2004. – 512 с.: ил.
2. Ресурсы всемирной глобальной сети Internet.