Праздники, как неотъемлемая часть самобытности узбекского народа

Обряды  узбекского народа

У каждого из народов, населяющих нашу планету, существуют свои обряды, которые формируются  веками. Обряды узбекского народа, основанные на богатейшем культурном наследии предков, пришли в современную жизнь, сохранив свою самобытность и многообразность. В жизни узбеков обрядам отводится  особая роль. Например, такие радостные  моменты жизни, как рождение и  воспитание детей, помолвка, свадьба  сопровождаются необыкновенно яркими древними обрядами.  
 
Бешик-туйи  
И вот радостное и важное событие - появился на свет новый человек! В узбекской семье появление младенца сопровождается древним ритуальным празднеством "Бешик туйи". ¹⁴Этот обряд проводится обычно на седьмой, девятый, одиннадцатый или сороковой день со дня рождения ребенка. В день проведения обряда родственники со стороны жены приносят богато убранную колыбель "бешик" и необходимые принадлежности для ребенка, а также много разных сладостей, традиционные узбекские лепешки и игрушки для малыша, которые заворачивают в скатерть - дастархан. Звуки карная, сурная и бубна оглашают начало совершения обряда. В доме собирается много гостей, которых проводят за праздничный стол, заставленный богатым угощением. И пока гости угощаются, наслаждаются игрой музыкантов, празднуют и веселятся, пожилые женщины в детской комнате совершают обряд первого пеленания младенца и укладывания его в бешик. В завершении церемонии по традиции устраиваются смотрины ребенка. Гости заходят в детскую комнату, любуются малышом и осыпают бешик парвардой, наватом и другими сладостями, согласно обряду это делается для того, чтобы жизнь ребенка была радостной и благополучной.  
 
Хатна-килиш 
Малыш подрос. Теперь ему предстоит пройти очень важный для него обряд хатна-килиш или суннат туйи. Это очень древний, освященный исламом, узбекский обряд обрезания. Проводится он у мальчиков в возрасте от трех до девяти лет. В народе этот обряд еще называют "свадьбой". Готовиться к свадьбе родители начинают уже с самого рождения ребенка, родственники и соседи также принимают участие в подготовке свадебных подарков. Перед проведением обряда проводится чтение Корана в присутствии имама из мечети, родственников и почетных старейшин махали. Прочитав суры из корана, старцы благословляют мальчика и дарят ему подарки. После этого накрывается праздничный стол и начинается сам обряд - большая "свадьба". В завершении обряда гости поздравляют мальчика, осыпая его деньгами и сладостями. И вот кульминационный момент - в центр празднования выводят молодого жеребца, украшенного нарядными лентами и богатой сбруей. С пожеланиями вырасти могучим и храбрым джигитом мальчика усаживают на коня. И в завершение ритуала начинается праздник с обильным угощением, музыкой, танцами. 
 
Фатиха-туй 
Сын вырос, возмужал, достиг совершеннолетнего возраста - самое время завести свою семью. По традиции родители сами выбирают невесту своему сыну, помогают им в этом свахи. К выбору невесты относятся со всей ответственностью, подробно расспрашивая о ее семье, знакомясь с родственниками девушки. Все! Выбор сделан! Наступает день помолвки - "фатиха-туй". В этот день в доме просватанной девушки собираются гости, среди которых почтенные старики и председатель махалли. Свахи излагают цель своего визита, после чего проводится обряд "нон синдириш", в дословном переводе это означает "ломать лепешку". После совершения этого интересного древнего обряда молодые считаются помолвленными, и назначается день свадьбы. Родственники невесты щедро одаривают родных жениха и свах - каждому они вручают дастархан с двумя лепешками и сладостями, а также передают подарки жениху и его родителям. С момента помолвки начинается подготовка к свадьбе.  
 
Ах, эта свадьба! 
В жизни узбекского народа свадьба является исключительно важным значимым событием. Отмечают свадьбу особенно торжественно, с обязательным соблюдением целого ряда свадебных обрядов. День свадьбы начинается с плова. В этот день в домах жениха и невесты устраивается свадебный плов, причем плов для дома невесты готовится в доме жениха. Бракосочетание в ЗАГСе происходит после того, как имам мечети прочитает молодым молитву о бракосочетании - "Хутбаи никох" и объявит их мужем и женой перед Богом. Перед началом свадьбы на жениха и невесту надевают свадебную одежду - сарпо. Центральным событием свадьбы является обряд прощания с родителями, который проводится перед тем, как невеста в сопровождении подруг покидает отчий дом и отправляется в дом жениха. Как только невеста переступает порог дома жениха, начинается празднование свадьбы. За праздничным столом собираются многочисленные гости. Количество гостей в двести и даже триста человек на традиционной узбекской свадьбе вполне обычное явление. Празднество проходит весело, ярко, зажигательно. В завершение свадьбы проводится еще один старинный обряд - выкуп невесты, который происходит в специально отведенной для молодых комнате. Жених провожает невесту до дверей комнаты, где ее обычно встречает близкая подруга "янга". В комнате невеста переодевается и прячется за специальной занавеской "гушангой". В сопровождении друзей в комнату входит жених, где ему предлагают дать за невесту выкуп. Начинается торг, в результате которого жених символически выкупает невесту у "янги". По завершении этого обряда жених и невеста остаются в комнате одни на всю ночь. 
 
На следующее утро после свадьбы совершается обряд "Келин салом". Этот обряд означает прием невесты в новую семью. Родители, родственники и друзья жениха собираются во дворе, одаривают невесту подарками и благословляют ее. Невеста в свою очередь приветствует каждого, низко кланяясь. С этого момента начинается семейная жизнь.  
 
Утренний плов 
В каких случаях плов готовят утром? Старинный обряд утреннего плова - это не только праздничный, но и поминальный плов, который и в том и в другом случае обслуживается только мужчинами. Приготовление утреннего плова начинается с вечера, с проведения обряда шинкования моркови - "сабзи туграр". Сам утренний плов готовят к моменту окончания утренней молитвы - "бомдод намози". Именно участники молитвы становятся первыми, кто отведает свежеприготовленный утренний плов. О начале утреннего плова извещают звуки карнаев и сурнаев. Гости рассаживаются за столами и, совершив обряд пожелания - фотихи, приступают к трапезе. Вначале на стол подаются лепешки и чай, затем плов в больших ляганах, один ляган рассчитан на двух человек. По окончании трапезы вновь совершают обряд фотихи. Почетным гостям по окончании утреннего плова обычно преподносят в подарок национальные мужские халаты - чапаны. 
 
Махалля 
Соседская община - махалля - всегда принимает живое участие во всех главных событиях узбекской семьи. Принцип махалли - это самостоятельность и самоуправление с целью взаимопомощи. Обладая огромным тысячелетним опытом ведения дел, узбекская махалля и сегодня является центром семейно-бытовых и религиозных обрядов. Община является хранителем культуры и традиций узбекского народа. Но махалля - это не просто общество взаимопомощи, она также успешно выполняет воспитательные функции. Под непосредственным присмотром всей общины вырастает поколение за поколением. Дети, выросшие в махалле, воспитаны в духе уважения к старшим. 
 
Хашар 
В любой махалле существует прекрасная древняя традиция взаимопомощи - хашар. Как говорится, всем миром жители махалли добровольно и бескорыстно помогают друг другу в случае необходимости. Нужно построить дом, благоустроить улицу или район, организовать утренний плов - на помощь всегда приходит хашар.  
 
И в горе и в радости жители махалли стараются держаться вместе. Как правило, никто не отказывается, когда всех оповещают о хашаре. Люди готовятся к этому мероприятию сообща, также сообща и дружно трудятся, успевая за один календарный день выполнить большой объем необходимой работы. А потом также сообща устраивают обед или ужин. Прекрасная восточная традиция!  

§2.2 Традиционные песни, национальные танцы, и игры узбекского народа, их роль в  праздновании национальных мероприятий. 

Со дня рождения и до конца жизни нас сопровождает музыка. Без музыки не мыслим ни один праздник. Это и песни, и танцы, и даже игры.

  Какие же песни характерны для народов  Узбекистана? Это колыбельные, детские лирические. Их пели в повседневной жизни. Семейно – обрядовые и поминальные песни пели в определённом месте, при особых событиях или при совершении обрядов.

  Песни, в  которых каждый куплет, как рассказ, - назывались терма, песня – частушка носили название лапар, а песни с солистами и ансамблем – ялла.

  Особое  значение имеет историческая традиция – передача мастерства исполнения от наставника к ученику. Это особенно характерно для исполнения песен  сказителями. Музыка несла не только красоту звуков, певец долен был всем своим видом внушать понятие о красоте.

  Вот правила  для певца:  «Если ты певец, то будь добрым и веселым, будь всегда аккуратен в одежде и поведение от тела твоего должен исходить аромат, будь вежлив и добр в обращении, занимайся всегда своим делом, не произноси грубых слов, не будь угрюмым»

  Из глубин пришли к нам макомы. Существует легенда о создании макома: Встретились  все месяцы года в месте и решили устроить праздник. А какой праздник без песен и танцев! Но в том, и беда, что летние месяцы поют –  зимним жарко, осенние танцуют –  весенним грустно. И сочинили они  макомы, где все двенадцать месяцев  могут петь, играть и танцевать  в свое удовольствие.

  С древних  времен на земле Узбекистана звучат дастаны - героические или романтические  поэмы в стихах или прозе со стихотворными вставками, которые  при исполнении чередуются с музыкальными частями. Дастаны исполняют бахши. Особенно популярны были дастаны  «Алпамыш», «Кер-оглы», «Тахир и Зухра» в них воспевались патриотизм, трудолюбие и другие высокие нравственные качества.

  Сначала танцы имели только ритуальное значение. Они возникли на заре человечества и выражали различные чувства людей радость. Торжество, печаль, готовность к бою. С возникновением религии танцем стали придавать особый смысл символизирующий священные действия, обряды, сценки из  священных книг. Народные танцы использовались также на праздниках под аккомпанемент доиры или ансамбля народных инструментов.  Особенно танцы, которые сопровождаются песнями.

  Народные  танцы Узбекистана имеют огромное значение для духовного развития детей.

  В музыке и танцах использовались разные стили. Существовали например, бухарские и  самаркандские стили. Одежды и украшения  отличались богатством и пышностью. Хорезмский стиль отличался изысканностью и утончённость. Ташкентско-ферганский стиль – это строгость и простота. Сурхандарьинский и кашкадарьинский стили отличались тем, что во время исполнения звучали музыкальные вставки.

  Стиль –  это тоже традиции, приема мастерства, которые передаются из поколения  в поколения. Хранителями таких  традиций устозы¹⁵, шоири и бахши.

  Традиционно древнейшими формами песен –  игр, песен – танцев являются хороводы, лапары, частушки, колядки.

  Хоровод¹⁶  - общий танец, который сопровождался постоянно повторяющийся песней. Ее исполнял хор. Хоровод танцевали в кругу.

  Лапар –  песня сатирического, шутливого  содержания, каждый куплет, которой  отдельной группой или отдельным  человеком. Лапар сопровождается танцем. Частушка – тоже самое что и  лапар.

Традиционные  формы песен, танцев и игр встречаются  у разных народов и не очень  сильно отличаются друг от друга. Самобытные и неповторимые черты имеет узбекская национальная одежда, свидетельствующая о богатых культурных традициях узбекского народа, его образе жизни, обрядах и традициях. Конечно, в городах уже большая часть населения, следуя тенденциям времени, носит европейскую одежду, но в селах еще сохранились основные тенденции традиционной узбекской одежды.  
 
Во все века люди любили одеваться красиво, ведь именно одежда, как нельзя лучше подчеркивает индивидуальность человека. Повседневной мужской одеждой в Узбекистане была традиционная рубаха - куйлак, а у жителей Ферганской и Ташкентской областей распространена была распашная рубаха - яхтак. Обе эти рубахи шили из хлопчатобумажной ткани. Иногда края ворота рубахи обшивали тесьмой - джияк. 
Другой принадлежностью мужского костюма были штаны - иштон. Они были самого простого незамысловатого покроя, широкие сверху и сужавшиеся книзу, без пуговиц, прорезей и даже без карманов.  
Дополнял мужской костюм халат - чапан. Халаты шили из полосатой материи с вертикальными разрезами на полах, их обшивали плетенной тесьмой. Пуговиц на халате не было, полы халата соединялись двумя завязками, прикрепленными в области груди. В зависимости от времени года халаты были легкие без подкладки, более утепленные с тонкой подкладкой и зимние, утепленные ватой. 
Одежду людей знатного рода украшало золотое шитье. Халаты, тюбетейки и даже обувь вышивали золотой нитью. В наши дни деталями мужского свадебного костюма также являются расшитый золотом халат - запарчон и чалма, изготовленная из серебряной или золотой парчи. 
Квадратный платок из хлопчатобумажной или шелковой ткани, сложенный углом, носивший название бельбог также являлся обычным атрибутом национальной мужской одежды. Бельбог повязывали вокруг талии, обычно он был яркого тона и выделялся на привычно темной мужской одежде.  
 
По законам ислама правоверным запрещалось выходить из дома с непокрытой головой. Так появился еще один элемент мужского костюма - головной убор кулох или тюбетейка - дуппи. Самой распространенной мужской тюбетейкой считается чустская тюбетейка Ферганской долины. Она имеет строгий, но в то же время очень интересный декоративный вид - на черном фоне белыми нитями вышит орнамент в виде стручков перца "калампир", а по кромке расположены в ряд шестнадцать узорных арочек. Популярными в Ташкенте были и остаются по сей день тюбетейки из бархатной или хлопчатобумажной ткани черного, синего или темно-зеленого цвета. А вот в Хорезме в качестве головного убора предпочитают сделанные из овчины шапки-папахи.  
Традиционная одежда представительниц прекрасного пола, живущих в Узбекистане - это платья куйлак и шаровары лозим. Платья были длинные, прямой, но иногда расширяющейся книзу формы. Рукава тоже длинные, закрывающие кисть. Уже позже, в конце девятнадцатого века, платья были несколько модернизированы - в их покрое появились отрезная кокетка, стоячий воротник и манжеты на рукавах. До наших дней дошли платья из яркого шелка и знаменитого хан-атласа. 
Неотъемлемой частью женской одежды были и дошли до современного сегодня шаровары. Это широкие сверху и зауженные книзу штаны, которые носят под платье. Иногда низ шаровар обшивается тесьмой - джияком. 
Верхней национальной одеждой, так же как и у мужчин был халат - мурсак. Халат этот делали длинным в форме туники, иногда стеганным на вате. Также в качестве верхней одежды у женщин употреблялся халат тун чапан, по своему покрою схожий с мужским. В девятнадцатом веке в женском гардеробе появился камзол или камзур. В это же время в моду вошли жилетки - нимча.  
 
После отмены в двадцатые годы прошлого столетия паранджи, узбекские женщины стали использовать в качестве головного убора платок. Иногда головной убор состоял не из одного, а из двух платков - один, сложенный по диагонали, надевали в виде налобной повязки, а второй набрасывали на голову. Платки иногда украшали вышивкой. Широкое распространение к началу двадцатого века получили тюбетейки-дуппи с вышивкой золотой нитью или шелком.  
Какая женщина не любит украшения? По традиции дополнением к национальному костюму узбекской женщины, независимо от возраста были золотые и серебряные украшения. Это и кольца с натуральными камнями, и браслеты, и серьги с подвесками в виде куполков. Украшениями для шеи служили ожерелья из монет или бусы из кораллов. Все украшения являли собой настоящие произведения искусства.

  Одной из древнейших форм общей человеческой культуры является игра. В жизни  каждого человека, какому бы поколению  он ни принадлежал, игра являлась одной  из самых первичных  форм познания мира. Игра развивала в человеке смекалку, выносливость, быструю реакцию, умение, общение с другими. На основе игры возникли многие древнейшие формы  культуры, такие, как танец, театр, различные  виды спорта. Народные игры сформированы в течение тысячелетий и несут  на себе отпечаток истории, игры.

Благодаря независимости, стало возможным представить  миру наши национальные виды спорта, которые  являются культурным наследием страны.

На сегодняшний  день борьба Кураш¹⁷ получила развитие в более чем в 50 странах мира, по которому помимо чемпионатов и первенств мира проводятся и континентальные соревнования. Отрадно отметить, что включение борьбы Кураш в программу Азиатских игр является еще одним из важнейших событий в истории спортивного движения не только в Узбекистане, но и в мире. Кураш – древнейший вид единоборства, корни которого находятся на территории современного Узбекистана. По последним данным научных исследований, возраст Кураша составляет, по меньшей мере, три с половиной тысячи лет. Кураш – это один из самых древних видов единоборств известных человечеству.

Кураш – это  узбекское слово.¹⁸ В те древние времена это было единоборство и общественное физическое развлечение на традиционных праздниках, пирах и свадьбах. Упоминания о нем можно встретить во многих древних литературных источниках.

Почти 2500 лет  назад Геродот, знаменитый древнегреческий  философ и историк, в своем  монументальном труде «История»  упоминает Кураш в описаниях  обычаев и традиций народов древнего Узбекистана.

Легендарный эпос Альпомыш, появившийся тысячу лет  назад, называет Кураш самым любимым  и широко распространенным видом  единоборства.

Великий восточный  ученый и мыслитель Авиценна, основоположник современной медицины, живший в X веке, пишет, что занятия Курашом являются одним из лучших способов поддержки  здоровья тела и духа.

В XIV веке Амир Тимур  использовал Кураш для физической подготовки и самообороны своих  солдат. Как известно, армия Тимура, завоевав полмира, так и осталась непобежденной.

Прошли века, и Кураш превратился в одну из самых любимых и чтимых традиций у народов, населявших территорию современного Узбекистана. Узбеки говорят, что Кураш  у них в генах, в крови. На сегодняшний  день по всему Узбекистану насчитывается  более двух миллионов курашистов.

Более трех тысяч  лет Кураш не выходил за пределы  Центральной Азии. Техника, традиции, правила и философия Кураша устно  передавалась из поколения в поколение, от отцов к детям. Каких либо попыток систематизировать и обобщить знания о Кураше не предпринималось вплоть до 1980 года, когда Узбекистанец Комил Юсупов, известный мастер по Курашу, Дзюдо и Самбо, начал такого рода исследования. За десять лет кропотливой работы он разработал новые универсальные правила Кураша. Они сочетали в себе тысячелетние традиции мужества и гуманизма Кураша с требованиями современного мира спорта. Он ввел в Кураш весовые категории, жесты и терминологию, основанную на 13 узбекских словах, продолжительность поединка, форму для спортсменов и судей, и все остальное, без чего нельзя представить современный спорт. 

  Праздники для жителей Узбекистана- это  возможность доставить радость  близким людям и своим родным.

  Праздник всегда имеет оптимистичный жизнеутверждающий характер; его содержательная сторона отличается выраженно-духовной направленностью. В нем достаточно ощутима многовековая преемственность духовных ценностей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Заключение  

  Как бы далеко не углублялась Я в праздники  и в историю узбекского народа, мне не удалось найти такое  время, в которых не было бы праздников, или места , где не отмечают праздников со своими родными людьми.

  Праздники узбекского народа в результате сложного процесса, слияния культурных навыков, праздников, обрядов, обычаев и традиций всех племен и народностей, которые  участвовали в этногенезе узбеков.

  С провозглашением  Независимости Республики Узбекистан, наш уважаемый Президент И. А. Каримов и наше государство ввели  некоторые изменения и нововведения национальных праздников Узбекистана, наше государство и наш народ стал подлинным хозяйном своей судьбы. Творцом собственной истории, носителем национальной культуры. Праздники узбекского народа, весьма самобытны, ярки и многообразны, о которых я описывала в своей дипломной работе.

  Народ Узбекистана  с гордостью и почетом, с весельем и радостью празднуют праздники  со своей семьей, почитают и уважают  старших, помнят о тех, кого нет с  ними.

  Не перечислить  всего, что стоит за словом праздник. Скажу о главном, о любви к  ним. Это чувство, естественно, как  яркому солнцу над нашим мирным государством, как к воде и воздуху. Это чувство  радости и веселья рождается  вместе с народом, крепнет и процветает по мере того, как мы растем.