Понятие социального пространства

Одним словом, мобильность – это особое состояние  социального пространства, где отдельные  индивиды или целые группы перемещаются в трех подпространствах: экономическом, политическом, профессиональном.¹⁰ Если индивид перешел из низшего класса в средний, повысив свой доход, то он совершил восходящую мобильность в экономическом подпространстве, если сменил профессию или род деятельности – в профессиональном подпространстве, партийную принадлежность – в политическом.

Сорокин определил основные механизмы мобильности, с помощью которых преодолеваются «сита», как бы просеивающие индивидов. Это семья, школа, церковь, армия, всевозможные профессиональные, экономические и политические организации. При рассмотрении названных структур в русле вертикальной мобильности Сорокин анализирует их в качестве «каналов социальной циркуляции». Так школьную систему, доступную всем членам общества, социолог характеризует как «социальный лифт», движущийся с самого низа общества до самых верхов. Система привилегированных школ представляет собой лифт, движущийся только по верхним этажам социального здания.¹¹

Разграничение вертикальных и горизонтальных параметров отражает явления, действительно существующие в социальной вселенной: иерархии, ранги, доминирование и субординация, авторитет  и послушание, повышение и понижение  по службе. Все эти явления и  соответствующие им взаимозависимости  представлены в виде стратификации  и суперпозиции.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

III. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

 

Три подпространства  социального пространства в целом  можно именовать системами стратификации.

Социальная  стратификация – это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и сущность – в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии и отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. ¹²                                     Конкретные формы социальной стратификации разнообразны и многочисленны. Если экономический статус членов некоего общества неодинаков, если среди них имеются как имущие, так и неимущие, то такое общество характеризуется наличием экономического расслоения. Если в пределах какой-то группы существуют иерархически различные ранги в смысле авторитетов и престижа, званий и почестей, если существуют управляющие и управляемые, тогда независимо от терминов (монархи, бюрократы, хозяева, начальники) это означает, что такая группа политически дифференцирована, что бы она ни провозглашала в своей конституции или декларации. Если члены какого-то общества разделены на группы по роду их деятельности, занятиям, а некоторые профессии при этом считаются более престижными в сравнении с другими и если члены той или иной профессиональной группы делятся на руководителей различного ранга и на подчиненных, то такая группа профессионально дифференцирована независимо от того, избираются ли начальники или назначаются, достаются ли им руководящие должности по наследству или благодаря их личным качествам.

Многообразие социальных страт, как уже говорилось выше, может быть сведено к трем основным формам: экономическая, политическая и профессиональная стратификации. Как правило, все они тесно переплетены. Люди, принадлежащие к высшему слою в каком-то одном отношении, обычно принадлежат к тому же слою и по другим параметрам, и наоборот. Представители высших экономических слоев одновременно относятся к высшим политическим и профессиональным слоям. Неимущие же, как правило, лишены гражданских прав и находятся в низших слоях профессиональной иерархии.

Таково  общее правило, хотя существует и  немало исключений. Так, к примеру, самые  богатые далеко не всегда находятся  у вершины политической или профессиональной пирамиды, так же и не во всех случаях  бедняки занимают самые низкие места  в политической и профессиональной иерархиях. А это значит, что взаимосвязь  трех форм социальной стратификации  далека от совершенства, ибо различные  слои каждой из форм не полностью совпадают  друг с другом, для этого необходимо подвергать анализу каждую из форм в отдельности.

Любая организованная социальная группа всегда социально  стратифицирована. Не существовало и  не существует ни одной постоянной социальной группы, которая была бы «плоской» и в которой все ее члены были бы равными. Общества без расслоения, с реальным равенством их членов – миф, так и никогда не ставший реальностью за всю историю человечества. Это верно не только для человеческого общества, но даже и для растительного и животного миров. Приведем основные доводы:

• Растительный и животный мир. Если можно использовать понятия гуманитарной социологии при рассмотрении мира животных и растений, то и здесь мы обнаружим существование социального расслоения. Так, в растительной мире существуют различные «социальные» классы, явления паразитизма и эксплуатации, доминирования и подавления, различные уровни жизни в «экономическом» смысле (по количеству поглощаемого воздуха, влаги, света, по плодородию почвы) и т.п. Конечно же, все это можно лишь грубо отождествлять с феноменом социального расслоения в человеческом обществе. И, тем не менее, такие явления ясно свидетельствуют, что растительное «сообщество» не есть сообщество абсолютно «равных», с одинаковым положением и с одинаковыми взаимосвязями внутри него.

С еще  большим основанием то же можно сказать  о мире животных, где социальное расслоение находит выражение:

 а)  в существовании различных, строго  разграниченных классов у пчел, муравьев и других насекомых; 

б) в наличии  вожаков у стадных млекопитающих;

в) в известных  фактах паразитизма, эксплуатации, доминирования, подчинения и т.п.

Короче  говоря, в животном мире нет сообществ, где не существовало бы расслоение.

• Человеческие племена до создания письменности. Расслоение выражено в различных формах. Во-первых, в делениях на группы по полу и возрасту с различными привилегиями и обязанностями для каждой группы. Во-вторых, в наличии привилегированной и влиятельной группы вождей племени. В-третьих, в наличии самого влиятельного и уважаемого вождя. В-четвертых, в существовании отверженных, живущих «вне закона». В-пятых, в существовании разделения труда как внутри племени, так и между племенами. В-шестых, в различных уровнях жизни, а через это в наличии экономического неравенства вообще. Эти факты свидетельствуют, что первобытные группы тоже были стратифицированными.
• Развитые общества и группы. Если даже в первобытнообщинной древности невозможно найти общества без расслоения, то тем более бесполезны попытки отыскать его в более поздние эпохи развитых и сложных цивилизаций. Здесь факты расслоения становятся уже всеобщими, без единого исключения. Различаются, правда, его формы и пропорции, но расслоение существовало повсюду и во все времена. Среди всех аграрных и в особенности индустриальных обществ социальная стратификация становится ясной и заметной. Не составляют исключения из правила и все современные демократии. Хоть в их конституциях и записано, что “все люди равны”, только совершенно наивный человек может предположить в них отсутствие социальной стратификации. Достаточно вспомнить ступени градации от Генри Фонда до нищего, от президента США до полицейского, от доктора права или философии до бакалавра гуманитарных наук, от ведущего авторитета до простого обывателя, от командующего армией до солдата, от президента совета директоров корпорации до простого сотрудника, от главного редактора газеты до простого репортера. Любая организованная социальная группа, как только она сорганизовалась, неизбежно до определенной степени самодифференцируется.

Попытки «уравнять» всех всегда заканчивались  провалом (например, коммунизм).

Социальная стратификация качественно и количественно не одинакова во всех обществах и во все времена. По своим конкретным формам, недостаткам и достоинствам она различна. Самый распространенный способ измерения неравенства – сравнение величин самого низкого и самого высокого доходов в данной стране. П. Сорокин таким образом сравнивал различные страны и различные исторические эпохи. Например, в средневековой Германии соотношение высшего и низшего доходов составляло 10000 : 1, а в средневековой Англии – 600 : 1. В противоположность Марксу П. Сорокин утверждал, что в разные эпохи и в разных странах неравенство то увеличивается, то уменьшается, т. е. флуктуирует, а постоянного увеличения или уменьшения неравенства в истории человечества не существует. Различия между богатыми и бедными то значительны, то относительно снижаются (но не исчезают). Флуктуации происходят нецеленаправленно и циклически. Все циклы чередуются, и одни могут помещаться внутри других.¹³ Сорокин обосновал свою знаменитую теорему флуктуации, согласно которой циклические колебания суперсистем по не выявленной ритмической регулярности детерминируют флуктуацию обществ между прогрессом и регрессом, развитием демократических свобод и авторитаризмом, мирным периодом и военным, революционным и эволюционным и т. д. Изменения происходят в определенном количественном и качественном направлении, пока не будет достигнута «точка насыщения». Далее изменения идут по инерции. Исчерпав потенциал движения в одном направлении, начинается обратное движение, хотя и на новой основе. Так происходит замещение одной властной системы другой. Затем весь процесс повторяется вновь.¹⁴

Можно сделать  вывод, что социальная стратификация – это постоянная характеристика любого организованного общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

IV. СОВРЕМЕННЫЙ СМЫСЛ УЧЕНИЙ ПИТИРИМА СОРОКИНА

 

Идеи  и учения Питирима Сорокина имеют  огромную актуальность и в настоящее  время.

Нужно сказать, что для современного общества и, в особенности для общества США, понятие равенства имеет огромную социальную ценность. Оно относится к основополагающим генеральным осям, на которых держится их культура. Можно спорить о том, была ли заложена ценность равенства в их культуре изначально, или она оформилась в таком высоком ранге только в период утверждения протестантизма. Но в настоящее время она очень сильна и очевидно «искрит» при попытке ее оспорить или придать ей более низкий ранг. Поэтому с точки зрения простого человека любое положение, подразумевающее неравенство, – это болезнь общества, требующая лечения. В эволюционной теории предполагается, что в том светлом и разумном обществе, к которому мы все движемся, неравенство будет окончательно устранено: оно несправедливо, неразумно, и его попросту не должно быть. Это важно отметить и запомнить с самого начала, потому что множество коллизий возникало из-за того, что социологи никак не хотели признать: стратификация обоснована в своем существовании, стратификация – это механизм, работающий в обществе и осуществляющий какие-то функции. Сорокин ощущал это будущее сопротивление и потому с самого начала заявляет свою позицию. Он доказывает, что все общества, в том числе устремленные к социализму и коммунизму, такие стратификации непременно создают, независимо от своих идеологических лозунгов и убеждений.

Любые современные  конституции и декларации, утверждающие равенство всех людей, на деле не подтверждаются. На производстве не рабочий распоряжается мастером, а мастер рабочим. Директор корпорации может уволить клерка, а клерк не может уволить директора корпорации.

Образ социального  пространства использован П. Сорокиным  как вспомогательное средство для  лучшего изображения стратификации. Сегодня идею социального пространства взяли на вооружение многие социологические школы, хотя каждая из них наполняет его своим содержанием. В конечном итоге современная социология представляет весь социальный мир, наполненный людьми, живущими в различных обществах и эпохах, как определенный тип социальной топографии.

Идея  Питирима Сорокина рассматривать общественную диспозицию с позиции многомерности  и разнокачественности осей актуальна  и в современном обществе. В  современном обществе можно с  легкостью наблюдать за перемещением – мобильностью индивидов по осям пространства, как по «горизонтали», так и по «вертикали».

П. Сорокин  пользовался большим влиянием в  мире социологии при жизни. Однако в  дальнейшем оказался полузабытым как  на Родине, так и на Западе. Исключение составляют лишь его идеи в области  социальной мобильности. С начала 1990-х  гг. появляется интерес к П. Сорокину в России, что проявилось в публикации целого ряда его работ и исследований, посвященных его жизни и творчеству. После его смерти Американская социологическая  ассоциация учредила ежегодную премию им. Соркина за лучшую книгу по социологии. Среди учеников Сорокина – крупнейшие американские социологи, такие как  Р. Мертон, Р. Миллз, Т. Парсонс и др. Начиная с 2002 г. В Москве ежегодно проводятся «Сорокинские чтения», организованные Российским обществом социологов и социологическим факультетом МГУ им. М. Ломоносова.

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В истории  мировой, а тем более отечественной  социологии имя Питирима Александровича Сорокина стоит на особом месте. Достаточно сказать, что он был единственным или почти единственным русским  социологом дореволюционного времени  – выходцем из социальных низов. Сорокин посвятил свою жизнь теоретической социологии: дал определение социологии, вычленил элементы каждого социального явления, разрабатывал социологическую терминологию. Создал концепцию всемирно-исторического развития человеческой культуры, положив в основу всех социальных явлений и процессе” идеологическую доминанту культуры. Рассматривал историческую действительность как иерархию в разной мере интегрированных культурных и социальных систем. Центральная идея концепции Сорокина – приоритет сверхорганической системы ценностей, значений, «чистых культурных систем», носителями которых являются индивиды и институты. Исторически процесс, по Сорокину, представляет собой циклическую флуктуацию типов культур, каждая и которых – специфическая целостность и имеет в основе несколько главных философски посылок (представление о природе реальности, методах ее познания).

В ходе написания  данной курсовой работы была решена задача рассмотрения Питиримом Сорокиным понятий социального пространства, социальной мобильности, социальной стратификации. Он видел социальное и геометрическое пространство в корне отличными друг от друга. Социальное пространство по Сорокину многогранно, в отличие от эвклидова пространства, которое трехмерно. Чтобы определить социальное положение человека или группы людей в этом социальном пространстве, необходимо задать систему социальных координат, т. е. установить взаимосвязь между индивидуумами внутри групп.

Говоря  о социальном пространстве, Питирим  Сорокин вводит понятие социальной мобильности – способности индивида перемещаться внутри социального пространства по «вертикали» и по «горизонтали», изменяя свое социальное положение, статус. И здесь Сорокин вводит понятие социальной стратификации – дифференциации некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге, которая находит выражение в существовании высших и низших слоев.