Понятие социального пространства

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ 3

I. ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА 6

II. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ: ВЕРТИКАЛЬНАЯ И ГОРИЗОТАЛЬНАЯ 11

III. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ 14

IV. СОВРЕМЕННЫЙ СМЫСЛ УЧЕНИЙ ПИТИРИМА СОРОКИН 19

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Сорокин Питирим Александрович (1889 – 1968) – один из основоположников русской и американской социологии, крупнейший социолог ХХ в., автор фундаментальных трудов. Родился в России, в селе Турья Вологодской губернии (ныне Коми). После окончания учительской школы он поступил в Петербургский Психоневрологический институт, где известные русские социологи М. М. Ковалевский и Е. В. Де-Роберти открыли первую в России кафедру социологии. Под их влиянием Сорокин поступил на юридический факультет Петербургского университета, затем защитил диссертацию и получил звание магистра права. В 1919 г. Сорокин основал социологический факультет в Петербургском университете, став первым его профессором и деканом. В 1922 г. Был выслан из России. После недолгого пребывания в Берлине и Праге в 1923 г. Переехал в США. В 1929 г. Был приглашен в Гарвардский университет, где основал социологический факультет.¹

В творчестве Сорокина можно выделить три периода. Первый период – русский – связан с разработкой позитивистской модели социологии. Второй период (1922 – 1930) характеризуется  продолжением социологического позитивизма  и «социального бихевиоризма», акцентируя при этом главное внимание на разработке теории социальной стратификации и  социальной мобильности. Третий период деятельности связан с кардинальным пересмотром методологии и созданием  интегральной системы социологии культуры.

Сорокин социологию мыслил как опытную и  точную науку, которой свойственно  опираться на строгое изложение  данных наблюдения и обобщения, основанных на тщательном анализе фактов. «Хорошо  проверенная статистическая диаграмма стоит любого социально-философского трактата».

Говоря  об объекте социологии, Сорокин, отмечал, что социология изучает явления  взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явления, возникающие  из этого процесса взаимодействия,–  с другой.²

Основные  труды Питирима Сорокина: «Социология революции», «Социальная и культурная мобильность»,  «Современные социологические теории» и др.

По утверждению  самого Питирима Александровича Сорокина его книги были не только замечены, но и совершенно определенно создали  ему репутацию ведущего социолога  его времени. Они оказались настоящим  вкладом в социологию и психосоциальные  науки, продемонстрировав большую  жизненность, актуальность и сопротивляемость забвению, чем обычные социологические  труды.³

Сорокин ввел в социологию новые понятия: социальная стратификация, социальная мобильность, страта и т. д. Сорокин  – один из родоначальников теорий социальной мобильности и социальной стратификации. Основа стратификации  – неравномерное распределение  прав и привилегий, ответственности  и обязанностей, власти и влияния.

Выбор данной темы определен в первую очередь тем, что вклад Питирима Сорокина в социологию очень велик, и его идеи актуальны и в настоящее время.

Целью данной курсовой работы является изучение теорий социальной мобильности и стратификации в учении Питирима Александровича Сорокина.

Объектами исследования можно обозначить социальное пространство, стратификация, мобильность. А предметом исследования – взаимосвязь этих понятий в учении Питирима Сорокина.

Для достижения поставленной цели необходимо решение следующих задач:

• определение понятия социального пространства;
• анализ понятия социальная стратификация;
• изучение социальной мобильности, её видов;
• анализ современного смысла учения Питирима Сорокина.

При написании  данной курсовой работы были использованы различные источники: монографии, учебная  литература, Интернет источники.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

I. ПОНЯТИЕ СОЦИАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА

 

Питирим Сорокин описывает мир как социальную вселенную, т. е. некое пространство.

Имеется очень немного попыток дать определение социальному пространству, систематизировать соответствующие понятия: Декарт, Гоббс, Лейбниц, Дюркгейм, Сорокин пытались уделить большее внимание проблеме социального пространства и другим вопросам, с ней связанным.⁴

Предметом работы «Социальная и культурная мобильность» является социальная мобильность, т.е. явление перемещения индивида внутри социального пространства. В связи с этим представляется необходимым очень точно обрисовать суть того, что Питирим Сорокин  подразумевает под социальным пространством и его производными. Во-первых, социальное пространство в корне отличается от пространства геометрического. Люди, находящиеся вблизи друг от друга в геометрическом пространстве (например, король и его слуга, хозяин и раб), в социальном пространстве отделены громадной дистанцией. И наоборот, люди, находящиеся очень далеко в геометрическом пространстве, могут быть очень близки социально (например, два брата или епископы, исповедующие одну религию, или же два генерала одного звания и из одной армии, один из которых в Америке, а другой - в Китае). Человек может покрыть тысячи миль геометрического пространства, не изменив своего положения в социальном пространстве, и наоборот, оставшись в том же геометрическом пространстве, он может радикально изменить свое социальное положение. Приведенные соображения свидетельствуют, что социальное и геометрическое пространство в корне отличны друг от друга. То же можно сказать и о производных от этих двух понятий, таких, как «геометрическая и социальная дистанция», «подъем в геометрическом и социальном пространстве», «перемещение из одного положения в другое в геометрическом и социальном пространстве» и т.д.⁵

Для того чтобы дать определение социальному  пространству, надо вспомнить, что геометрическое пространство обычно представляется нам в виде некой «вселенной», в которой располагаются физические тела. Местоположение в этой вселенной определяется путем определения того или иного объекта относительно других, выбранных за «точки отсчета». Как только такие ориентиры установлены (будь то Солнце, Луна, Гринвичский меридиан, оси абсцисс и ординат), мы получаем возможность определить пространственное положение всех физических тел, сначала относительно этих точек, а затем – относительно друг друга.

Подобным  же образом социальное пространство есть некая вселенная, состоящая  из народонаселения земли. Там, где  нет человеческих особей или же живет  всего лишь один человек, там нет  социального пространства (или вселенной), поскольку одна особь не может  иметь в мире никакого отношения  к другим. Он может находиться только в геометрическом, но не социальном пространстве. Соответственно, определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его (их) отношение к другим людям  и другим социальным явлениям, взятым за такие «точки отсчета».

Сам же выбор  «точек отсчета» зависит от нас: ими могут быть отдельные люди, группы или совокупности групп. Когда мы говорим, что «Федор – сын Петра», мы стремимся определить положение этого Федора в человеческой вселенной. Ясно, однако, что такое местоположение очень неопределенно и несовершенно, поскольку в расчет принимается только одна из координат – семейное родство – в сложной социальной вселенной. Данный способ столь же несовершенен, как и определение геометрического положения с помощью фразы: «Дерево расположено в двух милях от холма». Чтобы такое местоположение нас удовлетворило, мы должны знать, где находится этот холм – в Европе или на другом континенте Земли, в какой части континента, на какой широте и долготе. Необходимо также знать, находится ли это дерево в двух милях к северу, югу, западу или востоку от холма. Короче говоря, определение более или менее удовлетворительного геометрического положения требует учета целой системы пространственных координат геометрической вселенной. То же относится и к определению «социального положения» индивида.

Простого  указания степени родства одного человека по отношению к другому  явно недостаточно. Указание его отношений  к десятку или сотне людей  дает уже больше, но все еще не может определить положение человека во всей социальной вселенной. На нашей планете живет 6,5 миллиардов людей. Указание на отношение человека к нескольким десяткам людей, в особенности, если люди эти недостаточно известны, может не дать ничего. Помимо этого данный метод очень сложен и требует немало времени. Поэтому социальная практика уже выработала другой, более надежный и простой метод, сходный с системой координат, используемой для определения геометрического положения объекта в геометрическом пространстве.⁶ Составные части данного метода таковы:

1) указание  отношений человека к определенным  группам;

2) отношение  этих групп друг к другу  внутри популяции; 

3) отношение данной популяции к другим популяциям, входящим в человечество.

Итак, определить положение человека в социальном пространстве можно только по отношению его к другим людям и социальным предметам, а также по отношению их к нему самому. К социальным явлениям относятся здесь более всего социальные группы, которые в свою очередь связаны друг с другом определенным образом. Они имеют отношения друг с другом внутри определенной популяции. Популяции также можно представить себе связанными определенным образом, которым они включаются в народонаселение земли.⁷

Дабы  определить социальное положение человека, необходимо знать его семейное положение, гражданство, национальность, отношение  к религии, профессию, принадлежность к политическим партиям, экономический  статус, его происхождение и т.д. Только так можно точно определить его социальное положение. Но и это  еще не все. Поскольку внутри одной  и той же группы существуют различные позиции (например, король и рядовой гражданин внутри одного государства), то необходимо также знать положение человека в пределах каждой из основных групп населения. При знакомстве двух людей обычно используется именно этот метод: «Иванов Иван Иванович (фамильная группа), профессор (группа рода занятий), из России, убежденный демократ» и т.п. Это и подобные ему формы самопредставления людей при знакомстве являются полными или неполными указаниями на группы, к которым принадлежит человек. Биография человека по своей сути есть в основном описание групп, с которыми связан человек, а также его место в рамках каждой из них.

Итак, резюмируем:

1) социальное  пространство – это народонаселение Земли;

2) социальное  положение – это совокупность его связей со всеми группами населения, внутри каждой из этих групп, т.е. с ее членами;

3) положение  человека в социальной вселенной  определяется путем установления  этих связей;

4) совокупность  таких групп, а также совокупность  положений внутри каждой из  них составляют систему социальных  координат, позволяющих определить  социальное положение любого индивида.

Отсюда  следует, что люди, принадлежащие  к одинаковым социальным группам  и выполняющие практически идентичную функцию в пределах каждой из этих групп, находятся в одинаковом социальном положении. Те же, у кого наблюдаются  некие отличия, находятся в разном социальном положении. Чем больше сходства в положении различных людей, тем ближе они друг к другу  в социальном пространстве. Наоборот, чем значительнее и существеннее различия, тем больше социальная дистанция между ними.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ: ВЕРТИКАЛЬНАЯ И ГОРИЗОТАЛЬНАЯ

 

Эвклидово геометрическое пространство – трехмерное. Социальное же пространство – многомерное, поскольку существует более трех вариантов группировки людей по социальным признакам. Для упрощения определения социальных связей и отношений П. Сорокин вводит понятие главных осей социального пространства – горизонтальная мобильность и вертикальная мобильность.

Горизонтальная  мобильность предполагает переход  из одной социальной группы в другую, но на том же уровне социальной стратификации. Вертикальная мобильность означает перемещение индивида (группы) из одного пласта в другой (если вверх, то это  будет восходящая мобильность, если вниз – то нисходящая).⁸

По степени  перемещения индивидов различают  открытые и закрытые типы общества. В реальной жизни нет как абсолютно  закрытых обществ, так и абсолютно  открытых – между полюсами существует множество средних, промежуточных  типов.

Горизонтальное  измерение для индивида – это вхождение его в определенную группу, например, католиков, демократов, итальянцев, немцев или русских, рабочих, врачей или художников. Собственно, такое отнесение человека в группу еще ничего не говорит о его реальном положении в ней: занимает он в ней рядовые должности или руководящие, пользуется ли уважением или выслушивает порицания, какова его зарплата в ряду зарплат других людей этой группы и т.д. и т.п.⁹ Если говорить о совокупном социальном статусе человека, то придется учесть также вертикальную переменную этой группы, к которой он принадлежит, среди других групп. Например, группа врачей и группа рабочих различаются по своему социальному положению в социальной иерархии общества. Например, по «горизонтали» можно найти несколько индивидов, принадлежащих к одним и тем же социальным группам (например, все они могут быть римскими католиками, республиканцами, занятыми в автомобилестроении, с итальянским языком в качестве родного, гражданами США и т.д.), и, тем не менее, по «вертикали» их социальное положение может быть совершенно различным. Внутри группы римских католиков один из них может быть епископом, тогда как другие – всего лишь рядовыми прихожанами. Внутри группы республиканцев один может занимать крупный пост в партии, другие же – рядовые избиратели. Один может быть президентом автомобильного концерна, другие – рядовыми тружениками. И если по горизонтали их социальное положение кажется идентичным, то по вертикали наблюдается существенная разница. Для описания этих различий одних горизонтальных параметров и присущей им системы координат будет явно недоставать. Взаимосвязи, как индивидов, так и групп могут находиться либо на одном горизонтальном уровне, либо стоять на разных ступенях иерархической лестницы.