Ответы по истории социальных учений

Также Сен-Симон считал, что: • пролетариат  и буржуазия сольются в один класс — индустриальный; • оптимистически смотрел в будущее — человечество обречено (в силу неуклонного прогресса экономики) на построение идеального общества; • считал, что новое общество возникнет не революционным, а эволюционным путем — неуклонно развивающаяся экономика приведет к тому, что общество из классово-антагонистического постепенно преобразуется в ассоциативное; • выдвинул идею о замене существующей религии "новой религией", смыслом которой будет лозунг: "Человек человеку - брат". 

   20 . Концепция переустройства общества Ш. Фурье.

   Шарль Фурье (1772-1837). Социалист утопист.

   Задачу  своей жизни видел в разработке социальной науки, основанной на склонности человека к коллективному труду.

Основные положения его философии:• буржуазная мораль лжива; • атеизм опасен, так как лишает человека надежды на будущее; • человек, история, общество развиваются по законам природы;• буржуазное общество имеет три основных вида противоречий — между личными интересами (магнатов, буржуа) и общественными (остальным народом), социально-экономические (несбалансированное, дающее то избытки, то кризис производства), моральные (буржуазный брак и т. д.);

• идеальное  общество — "общество гармонии", которое будет основано на всеобщей трудовой обязанности, правильном распределении, высоком уровне экономики, свободе любви и нравов, уважении к Богу.

   Всем  средний достаток, устранить разделение труда. На смену строю цивилизации, по Фурье, должен прийти высший общественный строй - строй гармонии, который не только соответствует предначертаниям бога-природы, но представляется как историческая необходимость. В системе Фурье сохранялись частная собственность, классы и нетрудовой доход. Для успеха нового общества, считал Фурье, необходим рост производительности труда, обеспечивающий богатство для всех, для чего общественный доход должен распределяться соответственно: капиталу (4/12), труду (5/12) и таланту(3/12). С укреплением и развитием строя ассоциации эти пропорции, как предполагал Фурье, будут изменяться в пользу труда. Строй ассоциации создаёт, по Фурье, крупное коллективизированное и механизированное с. х-во, соединённое с промышленным производством. Это соединение произойдёт в первичных ячейках общества - "фалангах", располагающихся в огромных дворцах - "фаланстерах". Такая организация общества приведёт к ликвидации разрыва между городом и деревней, к созданию поселений нового типа, где объединятся все виды человеческой деятельности и преимущества городской и сельской жизни. 
 

   21. Р. Оуэн: основные вехи биографии,  теоретические взгляды и практическая деятельность.

  Роберт Оуэн (1771 – 1858) – один из великих социалистов-утопистов, учитель Уильяма Томпсона. Долгое время он был крупным фабрикантом. Роберт Оуэн составил рациональную конституцию, состоящую из 26 законов. Известен Роберт Оуэн еще по таким работам, как «Об образовании человеческого характера» (1813 – 1814), «Доклад графству Нью-Ланарк» (1820), «Книга о новом нравственном мире» (1836 – 1844).

  По  своим взглядам на экономику он во многом соглашается с представителями  классической школы. Роберт Оуэн считал, что взгляды классиков несправедливы лишь относительно того, что ценность товара должна включать в себя прибыль. Это, по мнению Оуэна, являлось вопиющей несправедливостью по отношению к простым рабочим, и именно эта несправедливость – причина экономических кризисов и постоянного обнищания рабочего класса. Также Роберт Оуэн являлся рьяным противником теории Томаса Мальтуса о народонаселении. Он высказывал предположение, что если правительство будет правильно руководить физическими работами, то можно будет прокормить бесконечно возрастающее число жителей.

  Роберт Оуэн одним из первых стал заботиться о рабочих на своих фабриках. Он построил для них столовую, торговую лавку, сберкассу, ясли, детский сад, улучшил жилищные условия. ЕщеОуэн велел ввести на его фабриках такие изменения, как:

  1) 10-часовой рабочий день для  взрослых;

  2) отмена использования детского  труда, т. е. тех, кому нет  18;

  3) школы для детей рабочих;

  4) отмена системы штрафов, которые  были очень распространены в  то время.

  Роберт Оуэн никогда не являлся сторонником революции или другого насильственного переворота. Он полагал, что несправедливый строй будет изменяться постепенно и правильно, с использованием «научных начал». Оуэн считал, что лишь мудрое правительство способно начать такие изменения, создавая при этом подходящие условия, поэтому главная роль в его работах отведена правительству. К подходящим условиям он относил следующие:

  1) повсеместное применение машинного  труда, а не человеческого,  даже в домашнем хозяйстве;

  2) труд должен стать единственным  измерителем ценности;

  3) у денег должна быть собственная  стоимость, которая не превышала  бы стоимости стали и железа;

  4) население следует просвещать, особенно  используя печатную продукцию:  книги, газеты, журналы. 

   22. Характерные черты утопического  социализма XIX века.

  К представителям западноевропейского социализма-утопизма можно отнести таких ученых, как Клод Анри де Рубруа Сен-Симон, Роберт Оуэна, Шарль Фурье.

  Эти ученые во многом согласны с классиками, например в том, что следует как  можно больше развивать производство, а также новые изобретения, стремясь к научно-техническому прогрессу. Они старались выстроить модель идеального общества в своих произведениях. У каждого из них было свое представление об идеальном обществе. Главное их отличие от классиков в том, что они не признавали, а порой и критиковали частную собственность. Также они осуждали свободную конкуренцию, потому что именно в этом, по их мнению, проявляется эксплуатация, имеющая цель снизить издержки производства. Они отрицали возможность каких-либо экономических преобразований, которые приведут к лучшей жизни. Однако они все же опираются в своих трудах на идеи социальной справедливости.

  Взгляды этих ученых во многом схожи, но при  этом сильно отличаются друг от друга. Сен-Симон и его сторонники предлагали объединить всех в один большой коллектив. Оуэн и его последователи утверждали обратное. По их словам, человек не должен терять своей индивидуальности в громадном коллективе.

   23. Сравнительный анализ науки об обществе и утопических доктрин. 

   24. Сравнительный анализ «закона трех стадий» Сен-Симона-Конта и «законы смены формаций» К. Маркса

   Первую  главу своей книги «Дух позитивной философии» Конт назвал «Закон интеллектуальной эволюции человечества, или закон  трех стадий»

   Теологическая стадия – господство религиозно-мифологического созания (фетишизм, политеизм, монотеизм). Метафизическая – разрушительная и негативная, кризисная и переходная, т.к. она характеризуется господством абстракции и оторвана от реальности (время Реформации, Просвещения, войн и революций). Научная (позитивная стадия) полное и окончательное утверждение нового взгляда на природу и об-во. Характерные черты позитивной стадии: - быстрое развитие материальной культуры; - рост социальных чувств, солидарность, справедливость, мир; - объяснение всех явлений только на основании открываемых законов.

   Для Конта прогресс – развитие порядка. Четыре вида прогресса: материальный, физический, интеллектуальный, моральный.

   Отличие: Конт – накопление знаний, Маркс  – конфликт между производительными  силами и производственными отношениями →революции и прогресс. 

   25. Понятие общественно-экономической  формации в марксизме.

Формационный подход был предложен основоположниками марксизма — К. Марксом и Ф. Энгельсом, развит В.И. Лениным.

Ключевое  понятие, используемое при формационном подходе - общественно-экономическая формация.

Общественно-экономическая  формация представляет собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.

   Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества.

базис и надстройка. Базис — экономика общества, составляющими которой являются производительные силы и производственные отношения. Надстройка — государство, политические, общественные институты. К переходу от одной общественно-экономической формации к другой приводят изменения в экономическом базисе.

Производительные  силы постоянно развиваются, совершенствуются, а производственные отношения остаются прежними. Возникает конфликт, противоречие между новым уровнем производительных сил и устаревшими производственными отношениями. Рано или поздно, насильственным либо мирным путем происходят изменения в экономическом базисе —производственные отношения либо постепенно, либо путем коренной ломки и замены их новыми приходят в соответствие с новым уровнем производительных сил.

целом К. Марксом было выделено пять общественно-экономических формаций:

• первобытнообщинная; • рабовладельческая; • феодальная; • капиталистическая; • коммунистическая (социалистическая). 

   26. Марксизм о классах  и социальных революциях как движущей силе истории.

В марксизме класс используется как наиболее общее понятие, характеризующее место индивидов и социальных групп в общественной системе, пр. всего в системе общественного производства. Основным критерием выделения класса считается собственность на средства производства. Все классовые системы характеризуются наличием двух основных классов - эксплуататорского и эксплуатируемого. Отношения между ними носят антагонистический характер. Классовая борьба выступает решающим фактором социальных изменений. Основными классами капиталистического общества являются буржуазия и пролетариат. Маркс К. выделял понятия "класс в себе" - это класс, члены которого ещё не осознали своих общих классовых интересов, и "класс для себя" - класс, выработавший классовое самосознание. Т.о., в марксизме классы - это не просто описательные понятия, но реальные социальные общности и реальные соц. силы, способные изменить общество. Марксистская традиция классового анализа и в настоящее время остается одной из самых влиятельных.

В рабовладельческом обществе - рабы и рабовладельцы, при феодализме - крепостные и феодалы, в капиталистическом обществе - пролетариат и буржуазия. Противоречия м.классами приводят к классовой борьбе, которую марксистская теория считала движущей силой развития общества, так как интересы классов несовместимы, и их может разрешить только лишь социальная революция. Марксизм рассматривал историю с позиций классовой борьбы. Рассматривая революцию как наивысшее проявление классового конфликта, Маркс называл ее «локомотивом истории».