Особенности и этапы развития социологии в России

 

Оглавление: 

Введение…………………………………………………………..3
1. Первый этап: 1869-1890гг…………………………………...5 1.1. Социологические теории народников……………………..….5 1.2 Субъективная школа………………………………………..…...7 1.3 Натуралистическое направление………………………....8 1.4 Органицизм……………………………………………….…9 1.5 Психологическое направление…………………………...10 1.6 Плюралистическая школа Ковалевского………………10 1.7 Ортодоксальное марксизм…..……………………………11
2. Второй этап: 1890е годы - начало ХХ века……………....12 2.1 Неокантианство……………………………………………12 2.2 Легальный и ортодоксальный марксизм……..………..14
3. Третий этап: первая четверть ХХ века…………………..15 3.1 Неопозитивизм……………………………………………..15
4. Четвертый этап: 1920-1930-е годы………………………..17 4.1 Основные  направления социологической науки……...17 4.2 Развитие марксистской социологии…………………….18 4.3 Становление  социологических исследований…………19 4.4 Социологическая  наука в условиях тоталитарного                       государства………………………………………….……19
5.Пятый этап: с 1960х годов по настоящее время………....20 5.1 «Второе рождение социологии»……………………….…20 5.2 Развитие  специальных социологических теорий  и исследований…….……….….….……………………………...21

 

 

 

 

Введение

Все многообразие отношений в обществе наверно всегда интересовало пытливые умы ученых и исследователей.

История развития социологии в России – это череда взлетов и падений человеческой мысли. Для того, чтобы наиболее полно раскрыть предлагаемую тему: «Основные этапы развития социологии в России» раскроем, что же представляет собою социология.

Социология (лат. societas – общество и греч. logos – учение, слово) – наука об общих и специфических социальных законах и закономерностях развития и функционирования социальных систем, социальных структур и институтов.

Объектом социологического познания является общество.

Таким образом, социология – это наука, которая изучает общество как систему, элементы общества, условия их существования и социальные процессы.

Основоположником социологии считается французский философ  Огюст Конт. Он сформировал понятие  о социологии как науке о взаимосвязях, взаимодействии социальных элементов общества: людей, групп, общностей. Формировать знания об обществе новая дисциплина должна посредством наблюдения и эксперимента. Стремясь выработать «истинно научный» взгляд на общество, Конт изначально назвал новую дисциплину «социальной физикой». Затем стал использовать термин «социология» (от лат. societas – общество, греч. logos – учение).

Конт считал, что социология должна отвечать на вопросы ЧТО существует в обществе, и КАК происходят изменения в обществе. Ученые должны предвидеть и решать возникающие социальные проблемы.

О. Конт был выдающимся умом своего времени, он определил стадии развития общества от низшей к высшей. Эти стадии, согласно Конту, проходит как индивидуальное человеческое сознание, так и сознание всего человечества, его культура и история.

Первая фаза (низшая) – фаза господства религиозно-мифологического сознания, склонного к олицетворению явлений окружающего мира. Это теологическая стадия. На первой стадии люди заклинают сверхъестественные существа и силы, словно те ответственны за земные события. Вначале это духи или души, находящиеся внутри предметов, растений, животных (фетишизм, анимизм), затем – многочисленные боги, ответственные за различные фазы жизни (политеизм), и наконец единый всемогущий Бог (монотеизм). Данный период характеризуется доминированием военного образа жизни и широким распространением института рабства.

Вторая, кризисная и  переходная, господство метафизики с  её абстракциями, оторванными от реальности. Это метафизическая стадия. Метафизическая стадия наступает тогда, когда люди заменяют богов абстрактными причинами и сущностями, фундаментальными принципами реальности, воспринимаемыми разумом. Идеи суверенитета, узаконенного права и легитимного правительства доминируют в политической жизни.

Третья фаза характеризуется  полным и окончательным утверждением позитивно-научного взгляда на природу (эмпирическое естествознание) и общество (социология).

Таким образом, наряду с  глобализмом учения (стадии, согласно Конту, проходит как индивидуальное человеческое сознание, так и сознание всего человечества, его культура и история), ему присущ как основополагающий элемент – атеизм.

Соответственно, произведено oтрицание традиционных норм христианской морали, заповедей, как основополагающих законов построения взаимоотношения людей, общественных отношений.

Конт провозгласил создание новой «религии человечества». Место Бога в этой новой религии занимает общество, которое индивид должен почитать как высшее существо которому он обязан. Позитивизм как религия человечества проповедовал полное растворение личности в обществе, всеобщую любовь. Из идеи единения чувств и разума Конт выводил большую общественную роль ученых и артистов, которые становятся новыми священниками, хранителями позитивистских догм и богослужителями нового религиозного культа. Конт разработал систему обрядов, освящающих отцовство, братство, вступление в брак и другие важнейшие события с жизни человека.

Рассмотрев сущность социологии как науки, её основные черты  и противоречия, приступим к рассмотрению основных этапов развития социологии в России.

Первый этап: 1869-1890гг.

1. Социологические теории народников

Все главные положения  социологии народничества теоретически обосновывали возможность самобытного, некапиталистического развития России, которого можно было достичь благодаря активному вмешательству в ход исторического процесса.

 

Конец 1860х - начало 1880х годов: революционное направление народничества, сторонники которой стремились к крестьянской революции. 

Середина 1880х - середина 1890х годов: либеральное направление народничества.

 

С середины 1890х годов  народническая социология под напором  марксистской критики приходит в  упадок, ее заменяет созданная в 1902 году партия социалистов-революционеров. Объединяло революционных народников то, что они критиковали царизм, требовали уничтожения феодально - крепостнических пережитков, отрицательно относились к развитию капитализма в России, идеализировали крестьянскую общину, которую считали исходным началом социализма. Их взгляды расходились только в вопросах подготовки и осуществления революции, форм и способов революционной деятельности:

 

П.Л.Лавров (1828-1900). Основные социологические работы: "Знание и революции", "Социальная революция и задачи нравственности", "Кому принадлежит будущее".

Был теоретиком подготовительно - пропагандистского направления. Выступал за длительную пропаганду социалистических идей, так как народ еще не готов  к социалистическому перевороту. Революция возможна только тогда, когда  большинство населения осознает полностью ее необходимость.

 

М.А.Бакунин (1814-1876). Основные социологические работы:

"Кнуто-Германская империя и социальная революция", "Государственность и анархия", "Федерализм, социализм и антитеологизм" (не закончена).

Был теоретиком бунтарско - анархического направления, родоначальником отечественного анархизма. Считал, что социология - наука об общих законах, управляющих всем развитием человеческого общества, а общество - естественный способ существования совокупности людей независимо от всякого договора. Оно никогда не руководствуется законами, а медленно развивается под влиянием инициативы индивидов, а не мыслью и волей законодателей.

Центральная проблема социологии: проблема уничтожения государства  как силы, которая подавляет абсолютную свободу личности. Всякое государство таит в себе опасность развития деспотизма управляющих и рабства управляемых и является главным препятствием на пути социального освобождения человека. Основная сила, способная уничтожить государство - революция, которая возможна при любом экономическом строе общества. Верил, что народный взрыв разрушит до основания старый строй, а вместо государства будут созданы независимые общины. Бакунин отвергал не управление как таковое, а управление централизованное, сосредоточенное в одних руках, которое идет "сверху вниз".

Считал, что религия - социальное зло, освобождение от которого возможно только благодаря социальной революции.

 

П.Н.Ткачев (1844-1886). Основные социологические работы: " Задачи революционной пропаганды в России", "Что такое партия прогресса", "Накануне и на другой день революции", "Производительные силы Европы", "Анархическое государство".

Большое внимание уделял проблеме прогресса. Прогресс находит  выражение в трех сферах: в природе, в индивидуальном организме и в человеческом обществе. Основная цель социального прогресса - приведение в соответствие потребностей людей с возможностями их удовлетворения.

 

2. Субъективная школа

П.Л.Лавров (1828-1900). Основные социологические работы: "Социологи-позитивисты", "Введение в историю мысли", "Теория и практика прогресса", "Социальная революция и задачи нравственности", "Задачи понимания истории".

Считал, что социология - это наука о солидарности, практические задачи которой не могут быть отделены от теоретического их понимания. Государство и общество должны служить человеку, а не он им. Не должно происходить подчинения общественного элемента личному или поглощения личности обществом. Личность должна понять общественные интересы, которые являются сутью ее интересов. Движущая сила истории - "критически мыслящая личность", элитарное меньшинство, а большинство служит и трудится, создавая меньшинству возможность служить народу для искупления его жертв, возврата народу его морального долга. Если общество заглушит критически мыслящих личностей, это приведет к застою и гибели.

 

Н.К.Михайловский (1842-1904). Основные социологические работы: "Аналогический метод в общественной науке", "Теория Дарвина и общественная наука", "Герои и толпа", "Орган, неделимое, общество".

При рассмотрении предмета социологии акцентировал внимание на исследовании процессов борьбы за индивидуальность, понимая под этим целостность человека в его взаимодействии с социальными структурами. Только справедливый общественный строй может гарантировать уважение к человеческой неповторимости и индивидуальности.

Идеал общественного  развития - создание таких отношений, которые способствовали всестороннему  развитию личности. Такое возможно только при социализме, когда будут  реализованы идеалы свободы, равенства  и справедливости. Михайловский считал, что социализм - это "творчество личного начала при посредстве начала общинного".

С середины 1870х годов  занялся психологией "толпы", изучением  психологии масс, анализом психологических  путей и средств воздействия  личностей на народ. Проводил различие между понятиями "герой" и "великая личность".

Михайловский первый в социологии разработал теорию подражания.

 

3. Натуралистическое направление.

Его представители выдвигали на первый план географический фактор.

Л.И. Мечников (1838-1888). Основная социологическая работа: "Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современного общества".

Две основные проблемы: социальный прогресс и его критерий, механизм социального прогресса. Мерилом прогресса выступает солидарность. Главный показатель социального прогресса - степень свободы при образовании кооперации. Считал, что социальный прогресс проходит те же ступени солидарности, что и в органическом мире.

Пытался рассмотреть механизм влияния природы на социальное устройство общества. Выделял 3 периода в истории цивилизации: речной, средиземноморский, океанический. С этой периодизацией связывает основной закон развития культуры.

По мнению Мечникова, социологические законы не сводимы с законами природы, выступал против социал-дарвинизма.

Пытался связать проблему географического фактора с условиями материальной жизни общества.

 

4. Органицизм.

Исходный путь органицизма - гипотетическое отождествление общества с организмом.

А.И.Стронин (1826-1889). Основные социологические работы: "История и метод", "Политика как наука", "История и общественность".