О. Конт как основатель позитивной науки об обществе – социологии

     О. Конт как основатель позитивной науки об обществе – социологии 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Содержание 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение 

     Позитивизм — направление философии, сутью которого является стремление поставить философию на твердую научную основу. Позитивизм как течение философской мысли зародился в 30-е — 40-е гг. XIX столетия, прошел большую эволюцию (махизм, неопозитивизм, постпозитивизм и др.). Широко распространен и популярен в современную эпоху.

     Основателем позитивизма считается Огюст  Конт (1798 — 1857) - французский философ, ученик Сен-Симона. Также большой  вклад в становление и развитие позитивизма внесли Джон Милль (1806 - 1873) и Герберт Спенсер (1820 - 1903).

     По  мнению Конта, философский спор между  материализмом и идеализмом не имеет  серьезных оснований и бессмыслен. Философия должна отказаться как  от материализма, так и от идеализма  и основываться на позитивном (научном) знании. Это значит, что:

     • философское знание должно быть абсолютно  точным и достоверным;

     • для его достижения философия  должна использовать научный метод  при познании и опираться на достижения других наук;

     • основной путь для получения научного знания в философии — эмпирическое наблюдение;

     • философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, "внутреннюю сущность" окружающего мира и  другие далекие от науки проблемы;

     • философия должна освободиться от ценностного  подхода и от оценочного характера  при исследовании;

     • философия не должна стремиться стать "царицей наук", сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением — она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и занять свое место среди других наук.

     Цель  данной работы – рассмотреть личность Огюста Конта как основателя позитивной науки социологии.

     Структура работы – введение, три раздела, заключение и список использованной литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Зарождение  позитивизма

 

     Позитивизм как философское течение исходит из представлений о том, что основной массив знаний о мире, человеке и обществе получается в специальных науках, что "позитивная" наука должна отказаться от попыток постигнуть "первые начала бытия и познания", к чему философия стремилась еще со времен своего возникновения.

     Таким образом, позитивное знание и "положительная  наука" противопоставляются в  позитивизме традиционной философии  как "метафизике". Ставится задача развить философию нового типа - позитивную философию.

     Основателем позитивизма был французский  мыслитель Огюст КОНТ. С его  именем связано развитие первого  этапа позитивизма - "первого позитивизма".¹

     Главное произведение О.Конта "Курс позитивной философии" в шести томах издавалось в 1830-1846г.г., а впоследствии несколько раз переиздавалось. Основная идея позитивизма состояла в том, что эра метафизики окончилась, началась эра положительного знания, эра позитивной философии.

     Поскольку наука опирается на законы и стремится  к их открытию, то и Конт попытался  обосновать свое учение несколькими сформулированными им законами.

     "Закон  трех стадий", согласно Конту, прежде всего определяет те этапы, которые проходит человечество в своем умственном развитии, в своем стремлении познать окружающий мир.

     Первая  стадия - теологическая. Находясь на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п.

     Вторая  стадия, которую проходит человечество в своем умственном развитии - метафизическая. Для нее, как и для теологической стадии, характерно стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире. Но в отличие от первой стадии, объяснение явлений мира достигается не путем обращения к божественным началам и силам, а сводится к ссылке на различные выдуманные первосущности, якобы скрывающиеся позади мира явлений, позади всего того, что мы воспринимаем в опыте, основу которого они составляют.

     Третья стадия, по Конту, - позитивная. Поднявшись на эту стадию, человечество оставляет безнадежные и бесплодные попытки познать первые и конечные причины, познать абсолютную природу или сущность всех вещей, т.е. отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний и устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками.

     На  третьей стадии, по Конту, полностью  вступает в силу закон постоянного  подчинения воображения наблюдению, потому что именно наблюдение рассматривается  Контом как универсальный метод приобретения знаний.

     Т.к. в основе науки, по Конту, лежит наблюдение, а наблюдать мы можем только явления  или то, что дается нашим чувствам, то понятно, что научное знание не может проникнуть к предполагаемой основе явлений, не может иметь дело с их сущностью. Поэтому по своему характеру научное знание является преимущественно описательным. Сам Конт говорит так:  "Истинный позитивный дух состоит преимущественно в замене изучения первых или конечных причин явлений изучением их непреложных законов, другими словами, - в замене слова почему словом как".

     Феноменализм - философский принцип, согласно которому в сознании мы всегда имеем дело лишь с явлением (феноменом) как последней  доступной познанию действительностью. Вся концепция научного познания Конта тяготеет к феноменализму, потому что познание, по Конту, не идет далее того, что чувственно воспринимается.²

     Итак, научное знание, по Конту, имеет преимущественно  описательный характер.

     В отношении гносеологической функции  науки необходимо отметить, что описание, по Конту, составляет важную функцию науки, но не главную. Объяснению как функции науки Конт придает минимальное значение. Главную функцию науки Конт видит в предвидении." Таким образом, - говорит он, - истинное положительное мышление заключается преимущественно в способности видеть, чтобы предвидеть, изучать то, что есть, и отсюда заключать о том, что должно произойти, согласно общему положению о неизменности естественных законов." Именно в предвидении будущего Конт усматривает и социальную функцию науки, особенно поскольку она изучает общественные явления.

     Конт  формулирует энциклопедический  закон, выражающийся в классификации  наук.

     Конт  отвергает бэконовский принцип  классификации в зависимости  от различных познавательных способностей человека (рассудок, память, воображение). Он выдвигает куда более плодотворную идею, согласно которой все эти способности применяются одновременно и во всех науках. Он предлагает принцип разделения наук в зависимости от их предмета, от характера их содержания.

     Если опустить детали, то основная классификация, предлагаемая Контом, будет выглядеть так:

     Математика.

     Астрономия.

     Физика.

     Химия.

     Физиология.

     Социальная  физика (социология).

     Мораль.

     Образцом  науки для позитивизма является естествознание.

     Методы  и приемы естествознания позитивизм переносит на общественные и гуманитарные науки, специфика которых никак не учитывается. Эта особенность составила специфическую ограниченность позитивистского метода, которая вызвала в дальнейшем резкую критику со стороны неокантианцев и философов жизни.

     Конт  стремится построить " позитивную " науку об обществе - социологию (сам этот термин - его удачное  изобретение), которая была чем-то вроде "социальной физики."³

     Социология  Конта представлена в трех разделах:

     - учение об условиях существования общества,

     - учение об изменении социальных систем,

     - программа социального действия.

     Первый  раздел своей социологии, которую Конт хочет видеть чем-то вроде "социальной физики", он называет "социальной статикой". В нем он рассматривает основные, по Конту, социальные институты (семью, государство, церковь). Базовой ячейкой общества Конт считает семью, которая представляет собой своеобразную " субстанцию " социума.

     Учение  об изменении социальных систем Конт называет "социальной динамикой ".

     Представление об общественном прогрессе является ведущим в "социальной динамике" Конта. Развитие и здесь совершается  по "закону трех стадий". Теологическая  стадия - до 1300 года -делится на три  этапа: фетишизм, политеизм и монотеизм. Метафизическая стадия охватывает период от 1300 до 1800 года и является переходной - здесь происходит разложение традиционных верований и общественного порядка в результате философской критики (Реформация, Просвещение, Революция). Начало 19 века - постепенное рождение " промышленной " ("позитивной") стадии - результат распространения идей альтруизма, социальности, "позитивной" философии.

     Третий  раздел своей социологии Конт называет "социальной политикой". Основной ее тезис - это превращение " позитивной философии " в религию всего человечества.

     Представления Конта далеки от того, чтобы быть простым описанием фактов. Они  не являются " позитивным знанием " в смысле обобщенного описания наблюдательных данных.

     Обратите  внимание на значительное положительное содержание работ Конта: научную по своему замыслу классификацию наук, попытку строго научного подхода к общественной жизни, основанную на применении к ней понятия факта, первую попытку создания науки об обществе - социологии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Возникновение позитивной науки об обществе – социологии

 

       Важный  момент, определивший понимание Контом общественной жизни- отторжение рационалистской философии 18 века, которая рассматривала социальную жизнь, социальные институты как продукт осознанной деятельности людей (Ж.Ж.Руссо, теория общественного договора). Он считал такие идеи опасными для государства. Парадокс состоял в том, что воспитавшись под влиянием Просвещения, он не мог всецело встать на теологические позиции. Поэтому в социологии Конта нашла отражение следующая мысль о происхождении государства: общественные явления естественны, возникают и развиваются подобно естественным организмам. Признание общества частью природы приводило к идеи закономерности общественного развития. Человек не может изменить общественную жизнь по своему произволу. Конт противопоставляет духу отрицания созидательный и позитивный дух. «Категория позитивного» становится наиболее общей и главной в мировоззрении Конта. Основное достижение Конта- «Закон трех стадий развития человечества. Конт исходил из трех состояний нашего знания:

       1) Теологическая (фиктивная) стадия. На ней человек объясняет процессы, происходящие в жизни, действием  сверхъестественных сил. 

       2) Метафизическая (абстрактная) стадия. Представления о сверхъестественных  силах заменяются абстракциями, воплощенными в различных идеях.

       3) Научная (позитивная) стадия. Человечество, признав невозможность полного  познания мира, отказывается от  решения глобальных проблем. Люди  стали исследовать вещи, которые находятся в пределах их досягаемости.⁴