О Конт - основатель социологии

Содержание 
 

Введение……………………………………………………………………………..2

1. О. Конт как основоположник социологии как самостоятельной науки

   1.1. Основатель социологии  О. Конт ………………………………………….3

   1.2. Сущность Контовской классификации наук…………………………….5

   1.3. Социология в представлениях Огюста Конта…………………………...6

2. Синтетическая наука  – социология…………………………………………11

3. Позитивизм как  обоснование науки…………………………………….…...13

Заключение………………………………………………………………………...16

Список  использованной литературы…………………………………………..17

Введение 

    «Отцом-основателем» социологии считается Огюст Конт (1798-1857). Именно он впервые ввел в  употребление сам термин «социология». Создав собственную классификацию  наук, на ее вершину он поместил социологию, как наиболее, по его мнению, важную. Введя новую науку, Конт резко отграничил ее от социальной философии (из которой она фактически вышла), призывая к тому, чтобы социология отказалась от «умозрительных» рассуждений, метафизики и теологии. Социология должна была стать точной наукой подобно физике или биологии и использовать методы естественных наук, такие, как наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический метод и т.д.

    Конт, так же увлекшись достижениями естественных наук, развивает учение об органической аналогии: общество уподобляется организму, их развитие и структура сходны. Составными частями общества являются индивиды, и, подобно частям организма, они подчиняются целому, т.е., обществу. Конт выделил в социологии два раздела, назвав их подобно разделам физики: статику и динамику. Статика изучает общество в некой целостности и рассматривает функции его отдельных частей; она сходна с анатомией. Динамика выводит общие законы эволюции общества.

    По  Конту, общество проходит в своем  развитии три стадии, связанные с  прогрессом «типов познания»: примитивные  общества – теологическое познание; феодальное общество – метафизическое познание; индустриальное общество –  «позитивное», т.е., научное познание. Несмотря на то, что Конт был сторонником позитивизма и негативно относился к социальной философии, его социология все еще оставалась ее [социальной философии] разновидностью, т.е., сугубо теоретической областью знания, тяготеющей к общим рассуждениям и схоластическим построениям. 
 
 

1. О. Конт как  основоположник социологии  как самостоятельной  науки

1.1. Основатель социологии О. Конт  

    Французский философ Огюст Конт, которого многие социологи считают родоначальником новой науки об обществе, родился 19 января 1798 года в городе Монпелье, в семье сборщика податей. Его родители были правоверными католиками и монархистами. После окончания интернат-лицея в 1814 г. он поступает в Политехническую школу в Париже, где изучает математику, философию, глубоко интересуется социальными и экономическими проблемами.

    Работал домашним учителем с 1814 по 1824 год и  секретарем Сен-Симона. На философские  воззрения Конта большое влияние  оказали идеи Монтескье и Кондорсе о естественно закономерном развитии общества. Многое он позаимствовал  у Сен-Симона.

    Термин  «позитивный» Конт позаимствовал у  Сен-Симона, который определял позитивное как органическое, определенное, точное. Сам Конт «позитивный» определял  в 5 смыслах: 1. Реальное - противоположность химерическому; 2. Полезное - противоположность бесполезному; 3. Достоверное - противоположность сомнительному; 4. Точное - противоположность смутному; 5. Положительное - противоположность отрицательному.

    Назначение  позитивной философии по Конту - не разрушать, а организовывать. Основные труды О.Конта: 1. «Курс позитивной философии» в 6-ти томах (1830-1842); 2. «Рассуждение о духе позитивной философии» 1844г.; 3. «Позитивистский катехизис» 1851г. «Система позитивной политики, или трактат, устанавливающий религию человечества», в 4-х томах (1851-1854г.г.).

    По  политическим взглядам Конт находился  в центре. Выступал за либеральную  республику, но с присутствием государства  в экономике. Вследствие этого он был чужд как левому лагерю - бланкистам, левым республиканцам и неоякобинцам, так и правому - монархистам и бонапартистам. Пытался создать партию «Порядка и прогресса», но потерпел крах.

    Древнейшим  предшественником подлинной социальной науки Конт считает Аристотеля, который  стремился рассматривать наблюдение как основу этой науки, а человека - как политическое животное. Трудно найти у Конта такую идею, которая  в какой-то форме уже не присутствовала бы в сочинениях Сен-Симона. Это относится, в частности, к таким важным для Конта положениям, как идея прогресса, значение науки, в особенности социальной, в современную эпоху, различие "критических" и "органических" периодов в развитии общества и т.д.

    Можно сказать, что собственно идея социальной реальности, ключевая для становления  социологии как науки, была в значительной мере воспринята Контом у Сен-Симона. Сам термин "позитивная философия" последний использовал еще в 1808 г., т.е. задолго до публикации трудов основателя позитивной философии. У  него же встречаются и тезисы (впоследствии развитые Контом) о том, что "наука  о человеке", "социальная физика", или "социальная физиология", - это  часть общей науки, которая базируется на наблюдении и ее методы должны быть теми же, что и методы естественных наук.

    В целом Конт стремился объединить противоречивые идейные традиции: просветительскую идею прогресса и традиционализм, просветительский рационализм. Конт считает  устаревшей христианскую догматику, но не религию как таковую. Религия вечна, так как человек, в его интерпретации, - существо не столько рациональное, мыслящее, рассуждающее, сколько эмоциональное, чувствующее, верующее. Но для обновления религии, так же как и всего человечества, по Конту, нужны новые интеллектуальные основания.

    Конт  признает важный вклад Т. Гоббса в  развитии теории государства. Чрезвычайно  высоко Конт оценивает вклад Монтескье, который впервые распространил  принцип детерминизма на познание социальных явлений и показал, что эти явления подчинены действию естественных законов. Но особенно высоко он ценит двух мыслителей, идеи которых противостояли друг другу: де Местра (1753-1821) и Кондорсе (1743-1794). Он сделал попытку соединить и примирить традиционализм и либерализм, консервативный и революционный дух. Конт рассматривает концепции обоих мыслителей как взаимодополняющие. Главный социальный лозунг Конта "Порядок и прогресс" опирается на идею порядка у де Местра, сформированную в работе "О папе". Кроме того, он развил идею прогресса у Кондорсе, которого Конт считал своим "духовным отцом", у которого он и позаимствовал идею трех стадий. 

1.2. Сущность Контовской классификации наук 

    Однако  Конт стремился к органическому  синтезу наук, при котором их законы, хотя и связанные иерархически, не сводятся к простым законам физики. Конт пытался рассмотреть вопрос о том, как каждая из основных наук относится к своей позитивной системе и какое ее направление, то есть определить науку с двух сторон: ее существенные методы и ее основные результаты.

    Огюст Конт классифицирует науки по нескольким основаниям: историческому, логическому, по сложности предмета исследования, по характеру связи с практикой. В результате основные науки расположились в следующем порядке: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология.

    Математика, по мнению Конта, меньше всего зависит  от других наук, является наиболее абстрактной, простой и отдаленной от практики и поэтому возникла раньше других форм научного познания. Социология, напротив, непосредственно связана с практикой, сложна, конкретна, возникла позже других, так как опирается на их достижения.

    Конт  выступает упразднителем философии в старом традиционном смысле слова. В представлении Конта старая метафизичная философия не имеет ни своего метода, отличительного от методов науки. Позитивная же философия является систематизацией наук того, что есть «научного в науках». В основу классификации наук Конт положил объективные признаки. Он разделил науки на абстрактные и конкретные. Абстрактные науки изучают законы определенных явлений, которые применяют эти законы к частным областям. Конт выделил 5 абстрактных, теоретических наук: астрономия, физика, химия, биология и социология, соответствующие науки.

    Социальные  явления, по Конту, отличаются наибольшей сложностью и в то же время зависимостью от других, что объявляет позднее  возникновение социологии. Следует  заметить и то, что социология вначале  называлась Контом социальной физикой, то есть позитивную науку об обществе Конт называл вначале социальной физикой, а позднее, когда он переосмыслил ее предмет и методы исследования, он назвал ее социологией. Это переименование он объяснил не своим причастием к  неологизмам, а необходимостью создания новой дисциплины, посвященной позитивным исследованиям детальных законов, свойственным обществу и общественным феноменам. Итак, Конт совершил настоящую позитивную революцию, победу науки над схоластикой и метафизикой. 

1.3. Социология в представлениях Огюста Конта 

    Социологию  как позитивную науку Конт противопоставлял теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе и человеке. Критикуя предшествующих философов-метафизиков, которые создали утопии, обвиняя  их в том, что они понимали общество как создание человеческого разума (французские философы-просветители), разумной воли индивидов.

    Социология, по мнению Конта, единственная наука, которая  изучает, как совершенствуется разум  человека и его психика под  влиянием общественной жизни. Общественные явления, отличие от биологических, постоянно находятся в состоянии изменения, преобразования и развития но времени. Их сущность - историчность. Поэтому Конт уважительно относится к Кондорсе, который рассматривал общество с исторической точки зрения. Не отрицая роль экономического фактора, Конт считал, что человеческая цивилизация есть, прежде всего, духовно-психологические идеи, которые управляют миром и переворачивают его, и весь социальный механизм покоится на мнениях. Область социологических исследований открылась Контом очень широко. Она впитала в себя те исследования, которые выходят за пределы компетенции других абстрактных наук, включенных в его классификацию.

    Основной  и главной действительностью, по Конту, из которой должен исходить исследователь  социологии, является общество, взятое с его целостности. Под обществом Конт понимал органическое единство всего человечества, всей человеческой цивилизации или какой-то его большой части, связанным с всеобщим согласием, характеризуемое гармоническим функционированием его и структурных элементов. Он включал в предмет социологии не только современное общество (цивилизации), прошлые поколения, которые оказывают влияние на современные поколения и складываются с ними в едином общественно - цивилизационном процессе.

    Конт  стоял у истоков системного подхода  изучения общества как единого, целостного, социального организма, он заложил  основу системного подхода к общественной жизни. Следует, однако, заметить, что Конт не понимал диалектики социальных элементов и структуры и рассматривал элементы социальной жизни как простые, вечные и неизменные, а общественное развитие как результат различных комбинаций одних и тех же элементов. Конт разделяет социологию на два больших раздела: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия существования и законы функционирования общественной системы. Социальная статика - это теория общественного порядка, организации, гармонии. Социальная динамика изучает законы развития и изменения социальных систем. Целостную же картину общества, по мнению Конта, дает единство статики и динамики общества. Социальная динамика - это базовые социальные институты: семья, государство, религия, разделение труда. Социальная динамика - это законы развития и изменения социальных систем.

    Общество  Контом рассматривается как единое целое, как органической целое, все  части которого взаимосвязаны и  могут быть поняты только в единстве. Концепция Конта противопоставлялась концепции индивидуалистических теорий, которые рассматривали общество как продукт договора между индивидами. Исследование принципов, определяющих структуру общества, обеспечивающих гармонию и порядок, непрерывно связано у Конта с социальной политикой, которая должна эти принципы реализовать. Конт рассматривает в социологии основные общественные институты: семью, государство, религию - с точки зрения их общественных функции, их роли в деле социальной интеграции.

    Семейные  отношения Конт определяет как нравственно-эмоциональный  союз, основанный и взаимный симпатии. Роль семьи - служить посредником  между индивидом и родом, воспитывать  молодое поколение в духе альтруизма, учить его преодолевать природный  эгоизм.