Национализм

  В средневековом христианстве свастика символизировала  Огонь и Ветер  – стихии, воплощавшие  в себе Святой Дух.

  Свастичных  символов существует около 140, их названия разнообразны: Коловрат, Посолонь, Свята Дар, Свасти, Свастика, Сваор, Фаш, Агни, Перунов  Цвет и другие, что  говорит о стране происхождения этого  символа.

  Рассмотрим  некоторые из них.

  К оловрат – Символ Восходящего Ярила – Солнца; символ вечной победы Света над Тьмой и Вечной Жизни над Смертью. Цвет коловрата имеет важное значение: огненный символизирует возрождение, небесный – обновление, черный – изменения.

  И нглия – символизирует Первичный жизнеродящий Божественный Огонь творения, из которого появились все Вселенные и наша система Ярила – Солнца. В обереговом обиходе Инглия – символ Изначальной Божественной Чистоты, защищающий мир от мрака. 

  С вята Дар – символизирует древнюю священную северную прародину белых народов – Дарию, называемую ныне Райская земля, которая находилась в Северном океане и погибла в результате Первого потопа. 

  С вастика – символ вечного круговорота Вселенной; она символизирует Высший небесный огненный закон, которому подвластно все сущее. Этот огненный знак люди использовали как оберег, который охранял существующий закон и порядок. От незыблемости их зависела сама жизнь. 

  П осолонь – символ заходящего, то есть уходящего на покой Ярила – Солнца; символ завершения созидательного труда на благо Рода и Великой Расы; символ духовной стойкости человека и покоя матери-природы. 

  Ф аш (пламень) – символ Защитного обережного духовного огня. Этот духовный огонь очищает дух человеческий от эгоизма и низменных помыслов, это символ мощи и Единства Воинского Духа, победы Святых сил Разума над силами Тьмы. 

  Д ушевная свастика – использовалась для концентрации Высших сил исцеления. Душевную свастику имели право включать в орнамент одежды только жрецы, поднявшиеся на высокий уровень духовно-нравственного совершенства. 

  А гни (Огонь) – символ священного огня жертвенника и домашнего очага; обереговый символ Высших Светлых Богов, охраняющих жилища и храмы, а также древнюю мудрость богов, то есть древние Славяно-Арийские веды. 
 

  Г розовик – Огненная символика, при помощи которой становилось возможным управление природными стихиями погоды, а также Грозовик использовался как оберег, защищающий от непогоды жилища и храмы Родов Великой Расы. 

  Я роврат – огненный символ Яро-Бога, управляющего яровым цветением и всеми благодатными условиями. В народе считалось обязательным для получения хорошего урожая рисовать этот символ на орудиях сельскохозяйственного труда: плугах, серпах и так далее. 

  Р одимич – Символ Высшей Силы Рода – Прародителя, сохраняющий во Вселенной в изначальном виде закон Преемственности познания мудрости Рода от старости к младости, от предков к потомкам. Символ – оберег, который надежно сохраняет Родовую память из поколения в поколение.

  Ведаман – Символ жреца  – хранителя, который  хранит древнюю мудрость Родов Великой  Расы, ибо в этой мудрости сохраняются: традиции общин, культура взаимоотношений, память о предках и Богах покровителях Рода. 

  В алькирия – древний оберег, охраняющий Мудрость, Справедливость, Благородство и Честь. Этот знак особо почитаем у воинов, защищающих Родную землю, свой древний Род и Веру. Как охранный символ использовался жрецами для сохранности Вед. 

  Р асич – Символ Единства великой Расы. Вписанный в многогранник знак Инглии имеет не один, а четыре цвета, по цвету ириса глаз Родов Расы: Серебряный у да`Арийцев, Зеленый у х`Арийцев, Небесный у Святорусов и Огненный у Рассенов. 

  С имвол Расы – символ Вселенного Единого союза четырех ценных Великих Ариев и Славян. Народы Ариев объединяли воедино Роды и Племена: да`Арийцев и х`Арийцев, а народы Славян – Святорусов и Расселов. Это единство четырех народов обозначалось символом Инглии солярного цвета на небесном пространстве (синий цвет). Солярную Инглию (раса) пересекает серебряный меч (совесть) с огненной рукоятью (чистые помыслы) и направленным острием клинка меча вниз, который символизирует Сохранение и Защиту Древней Божественной Мудрости Великой Расы от различных сил тьмы. Серебряный меч с направленным острием клинка меча вверх означает защиту от внешних врагов.

  Р азличные вариации свастичных символов и не менее различными значениями встречаются не только в культовых и обереговых символах, но и в виде Рун, которые, как и буквы в древние времена имели свое образное значение. Так, например, в Руничном алфавите было четыре Руны с изображением свастичных элементов:

  Руна  Фаш – имела  образное значение: мощного, направленного, разрушающего потока.

  Р уна Агни - имела образные значения: священный огонь домашнего очага, а также священный огонь жизни, находящийся в теле человека, и другие значения.

  Руна  Мара – имела образное значение: ледяного пламени, охраняющего  покой мироздания. Руна переходит из мира яви в мир  светлой Нави, воплощения в Новой жизни; символ Зимы и сна.

  Руна  Инглия – имела  образное значение Первичного Огня Творения Мироздания, из этого огня появились  Вселенные и сама жизнь.¹

  Многие  свастичные символы (рисунки 5, 11, 12, 13, 14, 15) связаны с защитой  и прославлением  Великого Рода и собственной  Расы. Именно поэтому  свастика стала символом нацистов в Германии (рисунок 1), хотя жестокость нацистского  режима опорочила  этот знак и по сей  день отталкивает  многие народы.

  Необходимо  отметить, что в  современном российском обществе иногда свастику используют некоторые  националистические организации (например, скинхеды) как символ высшей русской нации, ее превосходства над другими народами.

 
Национализм в России 

Национализм появился в России во второй половине XVIII века в связи с интересом образованных кругов высшего общества к течениям западноевропейской философии и политической мысли. Поначалу под нацией понималась культурная и интеллектуальная элита (преимущественно дворянство) в рамках существующего порядка. Например, в своём предисловии к трагедии «Дмитрий Самозванец» (1771 г.) А. Сумароков называет основой русской нации то, что удел рабов — послушание, царя — власть, а «сынов отечества» (то есть, элиты) — забота о государстве. Национализм трактовался в духе примордиализма, что стимулировало интерес к истокам России и её культуре.

Из-за отсутствия в русском  языке точного  эквивалента понятий, связанных с национализмом, долгое время использовались французские термины, хотя попытки перевода делались неоднократно. Так, Вяземский переводил фр. nationalité как «народность».

В период правления Петра I достижения России вызывали в мире восхищение, и сподвижники царя также доброжелательно смотрели на европейцев как на равных. Как писал в 1791 г. Н. М. Карамзин,

Кто в мире и любви  умеет жить с собою,

Тот радость и любовь во всех странах найдет.

Однако  к концу XVIII века вокруг отношения к Западу возникли разногласия. Стало всё более  очевидно, что сравнение  Запада с Россией  не в пользу последней. Дефицит равенства, свободы и уважения к личности на родине вызывали у русских  патриотов чувство  стыда. Этот удар по национальной гордости привёл к возникновению  двух противостоящих друг другу групп. Западники (начиная с Радищева) считали, что Россия должна идти вслед за прогрессивными и либеральными силами по тому же пути, на который вступили Западная Европа и США.Славянофилы не соглашались видеть в Западе лидера и тем более образец для подражания. Они верили, что у России особый путь в связи с её географическим положением, авторитарными православным прошлым.

Восстание декабристов 1825 г., призвавшее к ликвидации самодержавия, потрясло высшее общество, и большинство стало видеть в западных ценностях прямую угрозу для России. Это привело к ещё большей поляризации западников и славянофилов. Польское восстание 1830 года и развитие событий в Европе также подтверждали опасения по поводу деструктивных последствий новых западных течений. В 1833 г. граф Уваров попытался объединить русский национализм с идеей сохранения империи и официальных традиций, выдвинув тезис, что «собственными началами России являются Православие, Самодержавие и Народность».

Следует отметить, что именно славянофилы внесли основной вклад в  развитие русского национального  самосознания в XIX веке. Однако по мнению некоторых  исследователей, следствием мучительных сравнений  России с Западом  стал ресентимент (психологическое состояние бессильной зависти). Одни уверяли, что отсталость России иллюзорна и что внешние различия в обычаях и культуре скрывают одну и ту же реальность, включая отсутствие реальной свободы и равенства. Другие настаивали, что Запад пошёл по принципиально неправильному пути и что Россия наоборот спасёт Запад от либерализма. С их точки зрения, русская нация была в первую очередь противоположностью западной модели.В. М. Васнецов, Витязь на распутье, 1882, Русский музей. Образец русского национально-романтического модерна.

Славянофилы приписывали русскому характеру терпимость, жажду истины, спонтанность, сердечность, душевность, великодушие, безразмерность, соборность (склонность принимать решения  коллективно). Это  противопоставлялось  обобщённому западному  характеру, которому якобы были свойствены жадность, лживость, эгоизм, холодная расчётливость. Многие приписывали  русским также  и негативные черты: лень, пьянство, обломовщину, преданность хозяину, неуважение к себе и другим. «Русская душа» увязывалась  с русскими кровью и почвой, поэтому  предполагалось, что  её носителем в  чистом виде являются крестьяне. Интеллектуальная элита видела свою миссию в том, чтобы воспроизводить массовые стереотипы, конструировать на их основе новые идеи и навязывать их массам. Однако русский национализм оставался идеологией элиты вплоть до появления массовых общественных движений в начале XX века.

Поскольку Россия была империей, власть враждебно относилась к национализму меньшинств и опасалась опираться на этнонационализм русского большинства в силу его стихийности. При этом она пыталась использовать национализм меньшинств в других государствах в своих внешнеполитических интересах. Так, она поддерживала панславизм в Австро-Венгрии и Османской империи, несмотря на ответное настороженное или враждебное отношение. В начале XX века, когда в России начался упадок абсолютизма, власть начала прибегать к услугам черносотенцев и провоцировать межнациональные трения в самой империи.

Придя к власти в 1917 г., большевики подавили существовавшие движения русских националистов. Официально заявлялось, что великодержавный национализм был одной из враждебных идеологий и ему противопоставлялась идея интернационализма. Благодаря этому наиболее широкое распространение получил взгляд, что национализм (во всех его вариантах) советским режимом подавлялся. Вместе с тем некоторые элементы политики носили национальный характер. Так, программа русификации началась в XX веке при царе и была продолжена советской властью. Именно при советской власти уроки русского языка в школе стали обязательными в рамках обязательной школьной программы, сама средняя школа стала обязательной для всех граждан. Во время Второй мировой войны, стремясь сплотить народ против захватчиков, И. В. Сталин взывал к национальному чувству и патриотизму. Позднее он провозгласил русских «руководящим народом». Это сочеталось с разжиганием фобий по отношению к «народам-предателям» и этническими чистками.