Модели социальной стратификации

НОУ ВПО «Балтийский  институт экономики  и финансов» 
 
 
 

Кафедра: «Финансы и кредит» 
 
 
 
 

Контрольная работа 

Вопрос  № 18 

По дисциплине: Социология 

На тему: Модели социальной стратификации 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                                            Студент: Здасюк А.А.

                                                                                     Курс 3, группа 3004-ФК

                                                                                               Дата сдачи  23.01.2012

                                                                                           Дата проверки   

                                                                                            Проверил преподаватель:  

                                                                       Живенок Н.В. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Калининград,2012г. 

Содержание 

Введение................................................................................................. 3 

Глава 1. Сущность социальной стратификации.................................... 3 

1.1. Понятие  и основания социальной стратификации........................ 3 

1.2. Основные  системы социальной стратификации............................ 6 

Глава 2. Многообразие моделей социальной стратификации............ 7 

2.1. Социальная  дифференциация......................................................... 7 

2.2. Открытые  и закрытые системы стратификации............................. 8 

2.3. Измерения  стратификации............................................................... 8 

Заключение............................................................................................... 11 

Список используемой литературы.......................................................... 12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

«Даже в  процветающем обществе неравное положение  людей остается важным непроходящим явлением...». Конечно, эти различия больше не опираются на прямое насилие  и законодательные нормы, на которых  держалась система привилегий в  кастовом или сословном обществе. Тем не менее, помимо более грубых делений по размеру собственности  и доходов, престижа и власти, наше общество характеризуется множеством ранговых различий — столь тонких и в то же время столь глубоко  укорененных, что заявления об исчезновении всех форм неравенства в результате уравнительных процессов можно  воспринимать, но меньшей мере, скептически», — этими рассуждениями более  четверти века назад начинает свой очерк «О происхождении неравенства  между людьми» известный немецкий социолог Ральф Дарендорф…

Актуальность  выбранной мной темы заключается  в том, что любая организованная социальная группа всегда социально  стратифицирована. Не существовало и  не существует ни одной постоянной социальной группы, которая была бы "плоской" и в которой все  ее члены были бы равными. Общества без расслоения, с реальным равенством их членов — миф, так и никогда  не ставший реальностью за всю  историю человечества.

      Целью данной работы было рассмотрение  такого важного явления, как  социальная стратификация, которая  и по сей день тревожит разумы  большинства людей. Для написания  контрольной работы я использовала  следующую литературу: Волков Ю.Г.  «Социология»; Радаев В.В., Шкаратан  О.И «Социальная стратификация»; Осипов Г.В. «Социология».  
 

Глава 1. Сущность социальной стратификации 

1.1. Понятие и основания  социальной стратификации

В самом  общем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, при  которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального  и духовного потребления. Для  описания системы неравенства между  группами (общностями) людей в социологии широко применяют понятие «социальная  стратификация». Само слово «стратификация»  заимствовано у геологов. От латинского происхождения (первоначально stratum означало покрывало, постель), В английском языке оно стало пониматься как пласт, формация (в геологии), слой общества (в обществознании); множественное число strata, stratification (стратификация) — деление на общественные слои («пласты»).

        Под социальной стратификацией понимается наличие в том или ином обществе множества социальных образований, представители которых различаются между собой неравным объемом власти и материального богатства, прав и обязанностей, привилегий и престижа. В таком иерархически выстроенном распределении социокультурных благ выражается сущность социального расслоения, посредством которого в любой социальной системе возникает возможность стимулировать одни

виды деятельности и взаимодействия, терпимо относиться к другим и подавлять третьи.

Выдвигая  постулат неравных доходов, социальных возможностей и престижа, лежащих  в основе социального расслоения, сторонники теории стратификации опираются  на непосредственные наблюдения и на анализ исторического материала: где  бы ни возникала социальная среда, она  всегда оказывалась определенным образом  организованной, т. е. одни люди и группы выступают в качестве лидеров, другие — исполнителей; в ней есть более, а есть менее уважаемые члены  сообщества; в зависимости от статуса  распределяются привилегии и награды, права и обязанности. Без такой  иерархизированной шкалы отношений  невозможно эффективное взаимодействие, нерезультативен любой вид деятельности. Указанная всеобщность позволяет  рассмотреть факторы и основания, на которых базируются процессы социальной стратификации. Естественная основа этих процессов — социальные связи  людей, т. е. в данном случае речь идет о спонтанно самоорганизующейся, системно-функциональной целесообразности, в соответствии с которой в  любом обществе выстраивается иерархия статусов, ролей, норм. Стратифицированный характер взаимодействия людей позволяет  поддерживать социум в упорядоченном  состоянии и тем самым сохранять  его целостность и границы. Данное основание позволяет выделить в  процессах расслоения экономические, государственные, политические и другие структурные единицы (классы, профессиональные группы, социальные институты и др.); анализировать их характеристики (нормы  деятельности, роли, социальные статусы), а также их взаимосвязи и взаимоотношения, которые различаются между собой  по уровню устойчивости структурной  сложности. Существует ценностно-символическая  основа стратификации. Она связана  с осмыслением социальных норм, с  наделением социальных ролей тем  или иным оценочным содержанием  и инструментально-смысловым значением. Любая комбинация ролей, статусов и  норм обретает в обществе или группе прочность только в том случае, если она оправдана и позитивно  обозначена в представлениях подавляющего большинства членов. Рационально- психологическая  легитимизация разных ценностных шкал позволяет людям легко ориентироваться  в системе ролей и статусов, согласовывать их с собственными потребностями, выстраивая свои действия с расчетом на определенный результат. Этот уровень анализа нацелен  на изучение ценностных предпочтений, символов разных социальных слоев. Следующее  основание стратификации, связанное с понятием меры, — это границы, в которых происходит упорядочение социальных связей и ценностных представлений. Речь идет о системе мотиваций, поощряющих одни действия и отношения, и о системе запретов, предупреждающих другие. Таким образом, мотивационно-репрессируюшие основания как бы задают пределы, в которых развиваются целесообразные (для данного общества в данных условиях) формы организации и отсекаются разрушительные. Природу и значение мотиваций, наказания легче подвергнуть анализу в период резкой смены стратификационных моделей (войн, революций, реформ и т. п.), когда прежняя мотивационная система может быстро разрушаться, а новая еще не закреплена. На этом фоне, как правило, ослабляется институционально-репрессивный контроль, но обнажаются и усиливаются базисные, первичные типы связей и норм (кровнородственные, этнические, территориально- соседские); в этих условиях также оживают криминальные мотивы и стимулы достижения выгодного статусного положения. Подобная ситуация позволяет без труда вычленить разные типы мотиваций, которые в устойчиво-эволюционные периоды социального развития не выступают столь отчетливо. В анализе стратификации развитого общества не всегда в полной мере учитываются биоприродные и антропологические основания. Между тем мало у кого из исследователей вызывает возражение сам факт преемственности функционально-иерархического характера социальной организации от природной среды и животного мира. Биологические приспособительские свойства и адаптационные механизмы живой материи достаточно убедительно демонстрируют разные сообщества растительного и животною мира: явления паразитизма и «сотрудничества », доминирования и подавления у растений и животных; выделение строго разграниченных по функциям и по иерархическому положению групп в мире общественных насекомых и птиц, стадных млекопитающих и т. п. Многие антропологи на примере досовременных и небольших сообществ проследили положительную связь между: во-первых, территорией и природной средой; во-вторых, удовлетворением изначальных (первичных) потребностей человека и, в-третьих, формами взаимодействия, ценностно-стимулируюшими системами. В ряде работ прослеживается также изменение социальной структуры в обществах, находящихся в состоянии перехода от общества традиционного к модернизированному. Исследователи, например, выявили, что ранговые дифференциации впрямую могут быть связаны с размером популяции. Следовательно, можно говорить о влиянии, которое оказывает демографический фактор на стратификацию. Большое воздействие на стратификационные процессы приобретают и такие антропологические качества людей, как пол, физические, психологические способности, а также признаки, осваиваемые с первых дней жизни, — семейно-родственные связи, этнонациональные стереотипы и др.

 

1.2. Основные системы  социальной стратификации 

Различимы четыре основные системы стратификации: рабство, касты, сословия и классы.

Рабство – это наиболее выраженная форма неравенства, при которой часть индивидов буквально принадлежит другим как их собственность. Правовые условия рабства значительно варьируются в разных обществах. Системы рабского труда развалились отчасти из-за борьбы против них, отчасти потому, что экономические или другие стимулы побуждали людей работать более эффективно, чем прямое принуждение. С того времени, как более века назад свобода была гарантирована рабам Северной и Южной Америки, рабство как формальный институт постепенно уничтожилось и сегодня почти полностью исчезло в мире.

Касту связывают чаще всего с культурой Индийского субконтинента. Термин «каста» португальского происхождения, означает «род» и «чистый род». У самих индийцев нет термина для описания классовой системы в целом, различные слова раскрывают её различные аспекты. Среди них – два главных – варна и джати. Варны включает четыре категории, ранжирующиеся по социальному престижу. Джати определяют группы, внутри которых кастовые ранги имеют организованный характер. Высшая варна, брахманы, представляют наиболее высокий уровень чистоты, неприкасаемые – наиболее низкий. Брахманы должны избегать определённых типов контактов с неприкасаемыми, и только неприкасаемым позволяются физические контакты с животными или с субстанцией, определяемой как нечистая. Кастовая система изначально жёстко связана с индуистской религией. Индивиды убеждены, что если кто-то не останется верным ритуалам и обязанностям своей касты, то его ждёт самое низкое положение в последующем воплощении.

Концепция каст иногда применялась вне индийского контекста, когда две или более  этнических групп подвергались сегрегации, и доминировало понятие расовой  чистоты (южная часть США, Южная  Африка).

Сословия были частью европейского феодализма, но имелись также во многих других традиционных обществах. Феодальные сословия включают страты с различными обязанностями и правами; некоторые из этих различий устанавливаются законом. В Европе сословия включали аристократию и дворянство. Духовенство составляло другое сословие, имея более низкий статус, но обладая различными привилегиями. К так называемому «третьему сословию» относились слуги, свободные крестьяне, торговцы и художники. В противоположность кастам, межсословные браки и индивидуальная мобильность воспринимались толерантно.

Сословия  имели тенденцию развиваться, когда  существовала традиционная аристократия, базировавшаяся на знатности происхождения. В феодальных системах, подобных существовавшим в средневековой Европе, сословия были замкнуты на поместья и локализованы, образуя скорее локальную, чем национальную систему стратификации. В более  централизованных и традиционных империях, таких как Китай или Япония, они были организованы на более выраженной национальной основе.

Классовые системы отличаются во многих отношениях от рабства, каст и сословий. В особенности нужно было бы отметить четыре момента:

1.     Классы не создаются на основе  правовых и религиозных норм; членство в них не основывается  на наследственном положении  и обычаях. Классовые системы  более подвижны, нежели другие  системы стратификации, и границы  между классами никогда не  бывают ясно очерченными.

2.     Принадлежность индивида к классу  должна быть «достигнута» им  самим, а не просто быть «данной»  от рождения, как в других типах  систем стратификации.

Социальная  мобильность – движение вверх  и вниз в классовой структуре  – значительно проще, чем в  других типах (в кастовой системе  индивидуальная мобильность, переход  из одной касты в другую невозможен).

3.     Классы зависят от экономических  различий между группами людей,  связанных с неравенством во  владении и контроле над материальными  ресурсами.

В других типах  стратификационных систем неравенство  выражено прежде всего на уровне межличностных  отношений, касающихся обязанностей между  слугой и господином, рабом и хозяином, представителями высшей и низшей каст. Классовые системы, наоборот, осуществляют в основном связи внеличностного характера. 

Глава 2. Многообразие моделей  социальной стратификации 

2.1. Социальная дифференциация 

         Социальная стратификация основывается  на социальной дифференциации, но  не идентична ей. Социальная дифференциация  – это процесс появления функционально  специализированных институтов  и разделения труда. Еще на  заре своей истории люди обнаружили, что разделение функций и труда  повышает эффективность общества, поэтому во всех обществах  существует разделение статусов  и ролей. При этом члены общества  должны быть распределены внутри  социальной структуры таким образом, чтобы заполнялись различные статусы и выполнялись соответствующие им роли.