Макс Вебер-сторонник антипозитивизма

      Представители антипозитивизма считали, что социология должна порвать с методами естественных наук и дальше развиваться самостоятельно. Новую методологию предложили немецкие ученые Геогр Зиммель (1858-1918) и Макс Вебер (1864-1920).

      Георг Зиммель является родоначальником "формальной социологии", он считал, что все социальные явления уже изучаются другими науками и потому социология должна утвердиться не выбором предмета, а как метод. "Социология должна исследовать не содержание, а формы социальной жизни, то общее, что свойственно всем социальным явлениям".

      По Зиммелю, общество - это совокупность форм и систем взаимодействия. В основе лежат влечения, интересы и цели отдельных людей, которые и составляют содержание общественной жизни или "материю обобществления".

      Материя обобществления сама-по-себе не социальна, однако все действия индивида, становятся социальными, поскольку заставляют индивида вступать во взаимодействие.

      Обобществление - это реализующиеся в бесконечном количестве способов формы, в которых индивиды на основе разнообразных мотивов и интересов создают особое единство, внутри которого эти мотивы и интересы находят свое воплощение. Эти формы Зиммель назвал "формами социации". Главное для социологии, с точки зрения Зиммеля - изучение форм социации.

      Социальная теория Зиммеля включала три раздела:

-формальная социология

11

-социальная теория познания

-концепция исторического развития

      Изучая формы социации, Зиммель выделил несколько основных видов:

1.социальные процессы - постоянные, независящие от конкретных обстоятельств их реализации, отношения;

2.социальные  типы - стандартные взаимоотношения  индивидов, представляющих различные  группы и слои общества;

3.модели  развития - система взаимодействия  во всех сферах общественной жизни, включающая наиболее значимые социальные институты.

Согласно  теории Зиммеля, формы социации возникают  на основе материи обобществления, однако затем постепенно могут терять с ней связь. Исходя из этого, Зиммель  различал формы социации по мере их отдаления от "потока жизни". Зиммель выделил 3 вида форм социации:

1.спонтанные  формы - взаимодействия, вызываемые сиюминутными потребностями;

2.экономические  и государственно-правовые формы  - обеспечивающие опосредствованную реализацию интересов людей;

3.игровые  формы - чистые формы социации, оторванные от реальных потребностей.

      Георг Зиммель в своей теории определил, что должна изучать социология и отметил, что существующая методология позитивизма непригодна для изучения форм социаций, однако предложить собственную методологию не сумел, ограничившись критикой. Эту проблему решил другой немецкий ученый - Макс Вебер.  

  МАКС  ВЕБЕР – СТОРОННИК АНТИПОЗИТИВИЗМА  

      Макс ВеберМакс Вебер - известный философ, историк, экономист и социолог, автор теории социального действия и родоначальник "понимающей социологии". Вебер заявлял, что социология - это наука, стремящаяся истолковать и объяснить социальное действие. С Макса Вебера намечается поворот в развитии социологии, переход от системного к поведенческому определению предмета социологии.

      Действием называется человеческое поведение, в том случае и постольку, если и поскольку действующий индивид или действующие индивиды, связывают с ним субъективный смысл. Социальным мы называем такое действие, которое предполагаемым действующим лицом соотносится с действиями других людей и ориентируется на них.

      Социальное взаимодействие, в отличие от естественного, всегда сознательно, и поэтому социологии необходимо понимать почему и для чего людей вступают во взаимодействие. Для понимания этого, Вебер предложил методику "отнесения к ценностям". Вебер утверждал, что все социальные действия всегда направлены на достижение определенной цели и таким образом ориентируются на какие-то ценности.  Ценности – это разделяемые

12

большинством  людей убеждения, относительно целей  к которым необходимо стремиться.

      В каждом обществе существует своя система и выстраивается своя иерархия ценностей. Точно также внутри общества ценности дифференцируются согласно социальной структуре общества. Ценности имеют значения для всех "изучаемых субъектов действия", т.е. являются надсубъектными, потому отношение к ценностям всегда объективно. При этом, Макс Вебер указывал на необходимость различать отнесение к ценностям и оценку действия. Отнесение к ценностям всегда объективно, а оценка всегда субъективна.

      Изучая социальные действия, Макс Вебер выделил четыре основных вида:

1.цели-рациональные - определяются, через ожидание какого-либо  поведения от других людей или предметов внешнего мира и при использовании этого ожидания как условия или как средства для достижение рационально-направленных или регулируемых целей;

2.ценностно-рациональные - определяются через сознательную  веру в этическую, эстетическую, религиозную или какую-либо иначе понимаемую ценность определенного поведения;

3.аффективные  - определяются через эмоции и  чувства; 

4.традиционные - определяются через привычку  или установку. 

Понять  поведение человека и смысл социального  взаимодействия возможно только проведя процедуру отнесения к действиям и отнесения к виду социального действия. Общество, по Веберу, образует система действий.

      Вебер, резко выступая против социального реализма и социологизма Эмиля Дюркгейма, отрицал все теории, которые в качестве исходной реальности брали социальные всеобщности - общество, государство, экономику и т.п. Реальным, по Веберу, являются только рационально действующие индивиды. Вопрос о первичности общества или индивида, Вебер решал в пользу индивида.

      Для изучения общества и социальных процессов, Макс Вебер предложил свою методику идеальных типов. Идеальные типы - это мысленные конструкции, включающие в себя наиболее типичные характеристики, свойства и признаки, изучаемого объекта. Идеальные типы формировались в качестве определений социальных теорий.

      Изучая развитие общества, Макс Вебер пришел к выводу, что главной движущей силой общественного прогресса является религиозное мировоззрение. Религиозное мировоззрение определяет систему и иерархию ценностей общества, а это формирует систему цели и ценностно-рациональных действий. Проанализировав в своей работе "Протестантская этика и дух капитализма" основные религии и их внутренние учения, Вебер пришел к выводу, что наиболее динамично развиваются страны, народы которых исповедают протестанизм. Далее идут католицизм и православие. Такие религии, как ислам и буддизм, тормозят развитие общества, поскольку

13

ориентируют на традиционные ценности, не поддерживающие перемены в обществе и прогресс. 

  Различие принципов позитивизма и антипозитивизма

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

14

  ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 

      На место объективной истины антипозитивисты неокантианского толка ставили трансцендентальные ценности. Другими словами, антипозитивисты, в отличие от позитивистов, признавших мир как объективную реальность, утверждали, что законы, по которым развивается природа и общество, различны, что дойти до сути общественных законов невозможно, что сущность, лежащая в основе социальных процессов и явлений, в принципе непознаваема.

      Противостояние позитивизма и антипозитивизма в последующий, современный период развития социологии утратило свою остроту. На первый план вышло противостояние объективизма — субъективизма и реализма — номинализма. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

15

  ЛИТЕРАТУРА 

1. Бачинин В.А. История западной социологии: учеб. — СПб., 2002.

2. Данилов  А.Н. Социологическая энциклопедия. — Минск, 2003.

3. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Социология: в 3-х т. — М., 2004.

4. Елсуков А.Н. Социология: учеб. пособие для студентов вузов — Минск, 2004.

5. Ионин Л.Г. Философия и методология эмпирической социологии. — М., 2004.

6. Лавриенко  В.Н. Социология: учеб. для вузов. — М., 2000

7. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. — М., 2003.

8. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс: учеб. пособие для студентов вузов. — М., 2003.

9. Фролов С.С. Социология: учеб. для высших учебных заведений. — М., 2003.

10. Эфендиев А.Г. Общая социология: учеб. пособие. — М., 2007.

11. Ядов В.А. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. — 3-е изд. — М.: Омега-Л, 2007. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

16