Макс Вебер-сторонник антипозитивизма

  ВВЕДЕНИЕ 

      Когда  мы  говорим  о  социологии  как  науке,  изучающей  общество   и

поведение людей, то редко задумываемся о ее собственной природе.  Между  тем с этим вопросом дело обстоит не  очень  просто.  Социология,  в  отличии  от многих других, если не  всех  естественных  и  гуманитарных  наук,  обладает двойственной  природой.  Социолог,  опрашивая  людей  и   знакомясь   с   их внутренним  миром,  мнениями  и  пристрастиями,  сам   является   человеком, наделенным такими же мнениями и пристрастиями, которые влияют на  результаты познания (сознает он этот факт или нет – не имеет значения).

      Двойственность природы социологии  означает  тот  факт,  что  основной

предмет познания этой  науки  –  общество  –  можно  познавать  двумя  прямо противоположными способами.

      Первый вариант или проект  познания общества, назовем его   сциентистски ориентированным, элиминирует человека  как  существо,  наделенное  мотивами, ценностями, целями и интересами. Человек  рассматривается  также  холодно  и  равнодушно,  как,  например,  булыжник,  портфель  или  молекула  кислорода. Освобождение  от  человеческой  психики  необходимо   ученым   для   чистоты эксперимента.  Если  не  учитывать,  хотя  бы  на  время,  субъективный  мир человека,  то  все на  свете,  в том числе и самого   человека,   можно рассматривать совершенно  объективно  –  как  совокупность  молекул,  прямых линий, математических формул и т.д.  Такой  подход  в  социальном  познании, отталкивающийся   от    идеалов    строгого    естествознания,    называется позитивистским. Его родоначальником в социологии был О. Конт.

     Другое направление - антипозитивизм, конец XIX — начало XX вв. представители которого считали, что социология должна порвать с методами естественных наук и дальше развиваться самостоятельно. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3

  СОДЕРЖАНИЕ  

Введение                                                                                                                   3                                                                                                                                         

Возникновение и развитие позитивизма                                                               4 

Родоначальник позитивизма                                                                                  6 

Основатели  позитивизма в Англии                                                                       8 

От позитивизма  к антипозитивизму                                                                    10   

Родоначальники  антипозитивизма                                                                       11 

Макс  Вебер-сторонник антипозитивизма                                                           12 

Заключение                                                                                                             15 

Литература                                                                                                             16 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 
 
 
 
 
 

Кафедра социологии

 

Контрольная работа по общей социологии 
 
 
 

Тема: «Позитивизм и антипозитивизм в социологии» 

Выполнил: студент группы ЗС-1-10

Султанова Элиза И. 
 
 

Проверил: преподаватель

Николаева О. В.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Домашний  адрес: 42 33 55   РТ  Сармановский район, село Куткмели, ул. К. Маркса,  д. 13 

Дата  отсылки: 12 апрель 2011 г.  

Тел: 8 917 297 34 48 
 

Казань 2011

  ВОЗНИКНОВЕНИЕ  И РАЗВИТИЕ ПОЗИТИВИЗМА 

      Позитивизм. Для более полного уяснения состояния социологии классического периода попытаемся нарисовать ее обобщенный портрет. В значительной мере под влиянием Конта и его последователей наука об обществе сформировалась как позитивная социология. Позитивизм, прежде всего, означал разрыв социологии с философской (метафизической) традицией. «Социальная физика» исходила из посылки, что есть только один мир, и он обладает объективным существованием. Она отказывалась от претензии на раскрытие причин и сущностей этого мира. Отвечая на вопрос «как», а не на вопрос «почему», социология должна лишь, опираясь на естественнонаучный метод, описывать фиксируемые явления, или, говоря иначе, «фабриковать факты».

      Социологическим доктринам, претендовавшим на позитивное освоение социального мира, в той или иной степени свойственны также следующие идеи.

      Только наукой могут быть открыты и познаны элементы и законы мира. Позитивный (научный) метод одинаков для естественных и общественных наук и представляет собой единство наблюдения, эксперимента и сравнения.

      Существуют законы исторического развития общества (социальная динамика).

      Существуют законы, управляющие взаимосвязями между различными институциональными и культурными формами (социальная статика).

     Общество — реальность особого рода, и не может быть познана, исходя из ее частей.

      Естественное состояние общества — социальный порядок, конфликты и аномии — преходящие стадии его развития.

     Все, что человек стремится открыть, объясняется обычно интересами и ситуацией, а само знание зависит от уровня достигнутого интеллектуального развития, уровня прогресса и социальной организации.

      Моральный и политический выбор должен происходить исключительно на научной основе (для английской и позднейших ветвей позитивизма — принципиальная несовместимость науки с политикой и моралью, нейтральность науки).

      Позитивизм (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный), социально-философское направление, характеризующееся стремлением исходить из данного, фактического, устойчивого, несомненного (позитивного), с тем чтобы создать социальную теорию:

- свободную  от умозрительных метафизических  объяснений;

- доказательную  и общезначимую;

- основанную  на методологии, свойственной  естественным наукам.

      «Положительное» (позитивное) знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук или их синтетического объединения и  что   философия  как  особая наука,  претендующая  на самостоятельное

4

исследование  реальности, не имеет права на существование.

      Позитивизм оформился в особое течение в 30-х гг. 19 в. и за свою более чем вековую историю эволюционировал в направлении всё более чёткого выявления и доведения до логического конца присущей ему с самого начала тенденции к субъективному идеализму.

      Создатель позитивизма,  введший самый этот термин, французский мыслитель О. Конт провозгласил решительный разрыв с философской («метафизической») традицией, считая, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии; это по мнению позитивистов, не исключает существования синтеза научного знания, за которым можно сохранить старое название «философии»; последняя сводится к общим выводам из естественных и общественных наук. Поскольку позитивизм не имеет дела с «метафизическими» проблемами, он отвергает как идеализм, так и материализм. Пережитки «метафизики», к которым относятся, по мнению Конта, претензии на раскрытие причин и сущностей, должны быть удалены из науки. Наука не объясняет, а лишь описывает явления и отвечает не на вопрос «почему», а на вопрос «как». Последовательное развитие этого тезиса Конта ведёт к точке зрения феноменализма. Однако наряду с субъективно-идеалистической тенденцией контовский позитивизм сохраняет некоторые элементы естественнонаучного материализма, идущего от традиций французского Просвещения 18 в. Следуя просветителям, Конт высказывает убеждение в способности науки к бесконечному развитию.

      Во Франции этого течения придерживались Э. Линттре, Э. Ренан. В Англии позитивизм был представлен в творчестве Джона Стюарта Миля (1806 — 1873) и Герберта Спенсера (1820 — 1903). В Германии идеи позитивизма развивали Якоб Молешотт (1822 — 1893) и Эрнст Геккель (1834 — 1919), в России — Н. К. Михайловский и П. Л. Лавров и другие.

      Названные философы относятся к «первому позитивизму». «Второй позитивизм» связан с деятельностью Э. Маха (1838 — 1916) и Р. Авенариуса (1843 — 1896), немецких ученых, называвших свою философию эмпириокритицизмом, а также с деятельностью французского ученого А. Пуанкаре (1854 — 1912).

     Идеи позитивизма были подхвачены и преобразованы в трудах Бертрана Рассела (1872 — 1970), Рудольфа Карнапа (1891 — 1970), Мориса Шлика (1882 — 1936), Людвига Витгенштейна (1889 — 1851) и др.

      Философия этих мыслителей получила название неопозитивизма. В дальнейшем идеи представителей неопозитивизма нашли развитие  в трудах

постпозитивистов (К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун и др.).

      Программу позитивизма с учетом его эволюции можно представить так: познание должно быть освобождено от мировоззренческой и ценностной интерпретации; вся прежняя, традиционная философия как доктринерски-догматическая, метафизическая, т. е. направленная на поиски первопричин и субстанциональных начал и сверхчувственных сущностей, должна быть упразднена и заменена либо непосредственно специальными науками (наука

5

— сама себе философия), либо обзором системы  знаний, учением о языке науки; следует отказаться от крайностей материализма и идеализма и пойти третьим путем.

      Как совокупность философских идей, распространенных по всему миру, позитивизм имеет следующие черты: противовес субъективному идеализму И. Канта, позитивизм отказывается от признания априорного познания единственным средством достижения подлинного знания. В качестве единственного средства научного познания позитивисты выделяют научные методы.

      Наука рассматривается позитивистами в качестве средства познания и преобразования мира. Позитивисты верят в силу научной рациональности. Позитивисты полагают, что наука способна выявить в процессах природы и общества закономерное.

      Для позитивизма характерна вера в прогресс. 

  РОДОНАЧАЛЬНИК ПОЗИТИВИЗМА ОГЮСТ КОНТ (1798 — 1857). 

      Основные идеи позитивизма нашли отражение в его шеститомном труде «Курс позитивной философии» (1830 — 1842), в работе «Дух позитивной философии» (1844) и в труде «Система позитивной политики» (1852 — 1854).

      По мнению О. Конта, наука должна ограничиться описанием действительности и ее предметов и явлений, отказавшись от попыток вскрыть их сущность.

      В работе «Курс позитивной философии» Конт пишет: «... думаю, я открыл великий основной закон, по которому с неизменной необходимостью можно установить как путем наших рациональных доказательств, так и путем внимательного анализа прошлого, историческую достоверность. Этот закон состоит в том, что каждое из наших основных понятий проходит необходимым образом три теоретически различные стадии: стадию теологическую, или фиктивную; стадию метафизическую, или абстрактную; стадию научную,  или    позитивную...    Отсюда   три типа  философии, или