Личность в группе

Тема: «Личность  в группе» 

    Содержание 

Введение            3

1. Социальная  природа личности          4

2. Понятие малой  группы и ее характеристики      10

3. Влияние группы  на поведение личности       13

Заключение           22

Список литературы          23

Введение 

    Основанием  качеств человека является социальная  система. В этой системе существуют  все связи и отношения человека  с другими людьми и их общностями, обеспечивающие необходимые условия  его существования и развития. Человек является компонентом  социальной системы. Его принадлежность  к этой системе определяет  социальные качества человека. Эти  качества выражают его родовую  сущность. Проявления этих качеств  многообразны. Это многообразие  выявляется в психологических  особенностях индивидов, групп,  социально-психологических феноменах.  Социальные качества человека  существуют как целостная система.

    Особое  внимание к проблемам межличностного  взаимодействия обусловлено их  ролью в формировании личности, развитии общественных отношений.  В силу специфики своего воздействия  на личность, общение является  важнейшим фактором духовного  развития общества. Личность существует  в пространстве разнообразных  характерных для общества отношений.  Имея сознание, человек ориентируется  в сложной системе взаимоотношений,  вступает вo взаимодействия, осознает себя, сравнивая с другими, переживает ситуации успеха и неудач. В каждом обществе откладывается определенная культура взаимоотношений и взаимодействия между людьми, возникают социальные стереотипы, определенные установки и взгляды на общение. Малая группа и межличностные отношения характеризуют ближайшее социальное окружение человека.

    Таким  образом, существует уровень,  без познания которого социальная  картина общества останется неполной. Это личность и ее место  в группе, межличностные отношения,  характеризующие ближайшее социальное  окружение человека.

    Цель  контрольной работы: изучение особенностей  взаимодействия личности и группы.

1. Социальная  природа личности 

      Личностью в психологии называется  системное социально-психологическое  качество человека, формирующееся  и развивающееся у него в  процессе жизни в обществе  по мере освоения разных видов  деятельности и общения. Личность  существует в пространстве разнообразных  характерных для общества отношений.  Имея сознание, человек ориентируется  в сложной системе взаимоотношений,  вступает вo взаимодействия, осознает себя, сравнивая с другими, переживает ситуации успеха и неудач [4; с. 19].

      Мотивационная функция деятельности  и общения реализуется в виде  побуждений, влечений, желаний, направленности  благодаря таким компонентам  личности, как потребности, мотивы, интересы.

      Ориентировка в жизни, особенно  в людях, в том числе в  самом себе, в межличностных отношениях, возможна благодаря познавательным  процессам и выявляется не  только в понятиях, суждениях,  представлениях и умозаключениях, но и в идеалах, самосознании, убеждениях, мировоззрении. Реализация  поведения человека, программирование  его деятельности и общения  связаны с целеполаганием, способностями, установками и убеждениями. Регуляция и контроль деятельности, общения и отношений происходит не только благодаря темпераменту и характеру, но и притязаниям и самооценке личности.

      Определение личности как субъекта  звучит так: “Личностью является  конкретный человек как носитель  сознания. Как только у ребенка  начинает появляться сознание, он  начинает становиться личностью.  Чем полнее у человека развито  сознание и его высшая Форма  самосознание, тем полнее и ярче  развита его личность. Психические  болезни являются одновременно  и болезнями сознания, и болезнями  личности. Нарушая различные стороны  сознания, они тем самым разрушают  личность” [2; с. 37].

      Все остальные определения личности, ее свойств, отношений и структур  являются, согласно этой точке  зрения, производными от определения  личности как носителя сознания - субъекта. Среди них отмечается  понятие “я”. “Иногда понятия “личность” и “я” отождествляются, с чем, однако, согласиться нельзя. “Личность” - понятие более широкое, а “я” связано в основном с осознанием противопоставления себя окружающему миру и с понятием преемственности сознания” [2; с. 38].

      Определение личности посредством  понятия субъекта позволяет выделить  комплекс важных характеристик  личности. Однако сама трактовка  субъекта как носителя сознания  ограничивает не только понятие  субъекта, но и личности, поскольку  исключает из сферы ее психического  развития бессознательные или  несознаваемые переживания, мотивы, установки и т.д. Впрочем, даже  и при таком расширении понятия  личности оно не исчерпывается  лишь психологическими характеристиками, поскольку ее статус и социальные  функции сами являются определителями  этих характеристик.

      Личность как общественный индивид  всегда выполняет определенную  совокупность общественных функций.  Каждая из этих функций осуществляется  путем своеобразного общественного  поведения, строится в виде  известных процедур поощрения  и обусловливающих их мотиваций.  Эти процедуры, мотивы и общественные  функции личности в целом детерминированы  нормами морали, права и другими  явлениями общественного развития. Они ориентированы на определенные  эталоны общественного поведения, соответствующие классовому сознанию или господствующей идеологии. Любая деятельность человека осуществляется в системе объектно-субъектных отношений, то есть социальных связей и взаимосвязей, которые образуют человека как общественное существо - личность, субъекта и объекта исторического процесса. Деятельность (труд, общение и познание, игра и учение, спорт и самодеятельность разных видов) осуществляется лишь в системе этих связей и взаимозависимостей. Поэтому субъект деятельности - личность и характеризуется теми или иными правами и обязанностями, которые общество ей присваивает, функциями и ролью, которую она играет в малой группе, коллективе и обществе в целом.

      Говоря о том, что субъект  деятельности - личность, мы должны  иметь в виду, что оба эти  определения человека взаимосвязаны  в такой мере, что субъект - общественное образование, а личность  образуется и развивается посредством  определенных деятельностей в  обществе. Именно личность, а не  организм человека, не природный  индивид, рассматриваемый в сфере  биологических законов, - носитель  свойств человека как субъекта. Поэтому для обнаружения этих  свойств необходимо исследовать  человека как личность в системе  общественных отношений.

      Сложнейшая целостная структура  человека как субъекта раскрывается  лишь на социальном уровне  развития человека как личности. Уровень активности человека  и социальный уровень его существования в общем совпадают. Однако уже из противоречия между развитием деятельности и реальным положением человека в обществе видно, что совпадение субъекта и личности относительно. Больше того, именно расхождение между ними' составляет главнейшую психологическую форму человеческой истории. Ранг личности, ее масштаб и роль в классовом антагонистическом обществе определяются множеством факторов, не имеющих никакого отношения к продуктивности основных деятельностей [3; с. 42].

      Один из факторов обусловливающий  обособление в человеке личности  и субъекта, это позиции личности  в обществе, в сложной системе  иерархии отношений. Всякого рода  привилегии (сословные, расовые,  национальные, профессиональные и  т. д.) определяют престиж, репутацию  и популярность личности независимо  от ее личных свойств и вклада  в общественное развитие.

      Активность личности может выступать  и в форме использования этих  привилегий как средства воздействия  на других людей и присвоения  продуктов их деятельности силой  привилегий. В такой позиции свойства  субъекта не имеют какого-либо  значения для личности, объективно  формирующейся согласно экстремистской  и агрессивной стратегии присвоения  путем отчуждения продуктов деятельности  других людей, а подчас и  их потенциалов.

      Важно подчеркнуть, что в единой  структуре человека характеристика  субъекта деятельности в обществе, так или иначе взаимосвязана  с характеристиками человека  как личности, то есть члена  определенного общества, сословия, профессиональной группы и т.  д. 

      Личность как общественный индивид  не есть отдельная (саморегулирующаяся) система, не есть единичный элемент общества, из совокупности которых строится и с помощью которых функционирует общество  [4; с. 31].

      Такой структурной единицей, “элементом”  общества является не отдельный  человеческий индивид с его  отношениями к обществу, а группа, взаимоответственные связи которой внутри нее и между другими группами, к обществу в целом создают коллектив.

      Каждая группа (малая или большая)  имеет структуру и инструкции, определяющие функции и роль  каждого ее представителя.

      Понятие человека не ограничивается  понятием личности, и, безусловно, прав был А.С. Maкaрeнкo, полагавший, что отношение личности к обществу осуществляется посредством коллектива, равно как и отношение общества к личности осуществляется через коллектив. Тем более если проводить такое ограничение последовательно, личность не входит в какие-либо связи с природой, абиотическими и биотическими факторами окружающей среды помимо тех или иных общественных функций по использованию или охране природных ресурсов общества [3; с. 45].

      Эстетическое отношение к природе  связано с общим типом общественных  отношений и нравственными идеалами  личности как члена определенного  класса, сословия, профессии и т.  д. Больше того, личность, непосредственно  связанная со структурой своей  группы и общества, не входит  в непосредственные связи и  с природой данного индивида, за исключением некоторых из  его свойств. К таким исключениям  можно отнести возрастно-половые  свойства при родной организации  человека. Поэтому личность является  только социальным образованием, объектом и субъектом исторического  процесса. Ни социологические, ни  биосоциальные концепции не могут раскрыть ее сущность и свойства, существующие в форме многообразных общественных отношений.

      Формирование личности путем  интериоризации - присвоения продуктов общественного опыта и культуры в процессе воспитания и обучения - есть вместе с тем освоение определенных позиций, ролей и функций, совокупность которых характеризует ее социальную структуру.

Все сферы мотивации  и ценностей детерминированы  именно этим общественным становлением личности.

      Приведем ряд характеристик личности, ее основных параметров. Личность - прежде всего современник определенной  эпохи, и это определяет множество  ее социально-психологических свойств.  В той или иной эпохе личность  занимает определенное положение  в социальной структуре общества. Принадлежность личности к определенной  группе в социальной структуре  общества составляет другое основное  ее определение, с которым непосредственно  связано положение личности в  обществе. Отсюда также следуют  экономическое состояние и род  деятельности, политическое состояние  и род деятельности как субъекта  общественно-политической деятельности (как члена организации) правовое  строение и структура прав  и обязанностей личности как  гражданина, нравственное поведение  и сознание (структура духовных, ценностей). К этому следует добавить, что личность всегда определяется  и характеристикой ее движения  как сверстника определенного  поколения, семейной структурой  и положением ее в этой структуре  (как отца или матери, сына и  дочери и т. д.). Весьма существенной  характеристикой человека как  личности является ее национальная  принадлежность [1; с. 31].

      Таким образом, все перечисленные  выше характеристики личности  есть действительно характеристики  и общественных отношений и  функций, ими определяемых. Для  этих характеристик не всегда  существенны свойства человека  как субъекта и почти не  имеют значения природные свойства  человека как индивида. Любые  из них могут быть включены  в любые из социальных связей.

      Личность как общественный индивид  всегда выполняет определенную  совокупность общественных функций.  Каждая из них осуществляется  путем своеобразного общественного  поведения, строится в виде  известных процедур поведения  и обусловливающих их мотиваций.  Эти процедуры, мотивы и общественные  функции личности в целом детерминированы  нормами морали, права и другими  явлениями общественного развития. Они ориентированы на определенные  эталоны общественного поведения,  соответствующие классовому сознанию  господствующей идеологии.