Личность как субъект и продукт социальных отношений

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

ДОНЕЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине: «Социология»

Тема: «Личность как субъект и продукт социальных отношений»

 

 

 

 

Выполнила:

студентка I курса

заочного факультета

группы ЭФКз - 11

№ зачетки 11/110955

Назарова Анна Дмитриевна

Проверила:

            Самойленко Нэля Васильевна

 

 

 

Донецк  2012 г.

 

 

Содержание

Введение

 

1. Человек, Индивид, Личность

 

2. Личность как субъект и продукт  социальных отношений

 

2.1 Социальная сущность личности

 

2.2 Социализация личности

 

2.3 Межличностные отношения

 

Заключение

 

Список использованной литературы

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Проблема личности - одна из главных  в системе наук, изучающих человека и общество. Личность – это отдельный  человек, характеризуемый со стороны  его целостности, осознанно-волевых  проявлений. Современное общество вовлекает  человека в круговорот разнообразных  процессов, связей, отношений. Следовательно, личность – это система социальных качеств человека, формирующаяся  на основе его включения в систему  социальных отношений.

 

Человек выступает главным субъектом  и продуктом общественных отношений. В силу того, что он является многогранным и многоплановым существом, особый интерес представляет рассмотрение его природы, сущности и взаимосвязи  с обществом. Человек и общество возникли и формировались в неразрывном  единстве. Это был целостный процесс, длившийся несколько миллионов  лет. Вот почему изучение общества невозможно без проникновения в тайну  человека.[1] Не будет преувеличением и то, что существо проблемы социальных отношений и личности в современном  обществе — это вопрос о том, как  именно социальные отношения воздействуют на личность и, с другой, как она  преобразует свою социальную среду. В одном отношении личность выступает  в качестве продукта социальных и  культурных условий, но в другом - она  же является создателем своих собственных  условий существования, т.е. социальным субъектом.

 

Проблема личности человека, ее формирования и развития в современной литературе является наиболее проработанной, понимание  же человека как субъекта и продукта социальных отношений изучено менее, что придает данной теме особую актуальность.

 

Цель данной работы заключается  в раскрытии сущности личности как субъекта и продукта социальных отношений. Для этого необходимо рассмотреть отличия понятий «человек», «индивид» и «личность», а затем выявить взаимосвязи с личности и общества.

1. Человек, Индивид, Личность

 

Человек представляет собой сложную  систему, он многомерен. Здесь взаимосвязаны биологическое, социальное и духовное начала, сознание и сфера подсознательного. С научной точки зрения человек, - это уникальный продукт длительного развития живой природы и одновременно результат космической эволюции самой природы. Вместе с тем человек рождается и живет в обществе, в социальной среде. Он обладает уникальной способностью, мыслить, благодаря которой существует духовный мир человека, его духовная жизнь. Общество опосредует отношение человека к природе, и потому рожденное человеком существо становится действительно человеком, лишь, будучи включенным в социальные отношения. Эти истины позволяют говорить о сущности человека как единстве природного и социального.[2]

 

Сочетание природного и социального  уровней (элементов) системы «человек»  является устойчивой составляющей и  в других понятиях, характеризующих  человека: «индивид», «личность», «индивидуальность». В философии есть один из ключевых собирательных терминов — «субъект». Он охватывает перечисленные выше понятия, поскольку характеризует познавательную и практическую деятельность человека. Субъект — активно действующий  человек с его знаниями, опытом и способностью изменять предметную обстановку своего бытия и самого себя (свои качества) в процессе общественно  значимой деятельности. «Субъектностъ» - важный аспект индивидуального бытия  человека, его связи с социальным бытием. Этот термин не следует смешивать  с понятием «человеческая субъективность», под которым понимают присущий человеку мир мысли, воли, чувств. В содержание понятия «субъект» входят все  социально значимые характеристики человека, и в первую очередь человека как творца истории. Человеческие потребности, интересы, способности выступают  в качестве движущей силы общественно-исторической деятельности и в своей совокупности образуют содержание человеческой природы. Иначе говоря, Человек - это субъект  общественно-исторической деятельности и культуры, биосоциальное существо, обладающее сознанием, членораздельной  речью, нравственными качествами и  способностью изготовлять орудия труда.

 

Понятие «личность» относится к  числу самых неопределенных и  спорных в науке. Эволюция понятия  личности от первоначального обозначения  маски (лат. persona обозначало маску, которую  надевал актер в античном театре), затем самого актера и, наконец, его  роли - дала толчок для развития представлений  о личности как системе ролевого поведения под влиянием социальных ожиданий.

 

Осмысление того, что человек - это  биосоциальное существо является важным моментом понимания понятия «личность». Он неотделим от своей природы, телесности, вещественности. Но вместе с этим, он обладатель сознания, души. Поэтому  личность, как комплексное осознание  данной биосоциальной природы человека, характеризует то, что находится  под действием двух закономерностей: природно-биологической и социально-исторической. Т.е., биологическое начало: анатомия, физиология, протекание различных процессов  в организме, неразрывно взаимосвязано  в нем с социальными чертами: коллективный труд, мышление, речь, способность  к творчеству.

 

Философская энциклопедия определяет личность следующим образом: это  человеческий индивид[3] как субъект  отношений и сознательной деятельности.

 

Другое значение, личность — устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена  того или иного общества, т.е. личность есть системное качество, приобретаемое  индивидом в процессе совместной деятельности и общения. [4]

 

Личность – это особое качество, приобретаемое индивидом благодаря  общественным отношениям, - подчёркивал  А.Н.Леонтьев.[5]

 

Однако при всем разнообразии толкований понятия «личность», авторы их согласны с тем, что личностью не рождаются, а становятся и для этого человек  должен предпринять немалые усилия: овладеть речью, разнообразными моторными, интеллектуальными и социокультурными навыками.

 

Но, каждый ли человек является личностью? Очевидно, что нет. Не был личностью  человек в родовом строе, поскольку  его жизнь была полностью подчинена  интересам первобытного коллектива, растворена в нем, а его личные интересы еще не обрели должной самостоятельности. Не является личностью человек, сошедший с ума. Не является личностью человеческий ребенок. Он обладает определенным набором  биологических свойств и признаков, но до какого-то периода жизни лишен  признаков социального порядка. Поэтому он не может совершать  поступков и действий, движимый чувством социальной ответственности. Ребенок - лишь кандидат в человека. Для того чтобы стать личностью, индивид проходит необходимый для этого путь социализации, то есть усвоения, накопленного поколениями людей социального опыта, аккумулированного в навыках, умениях, привычках, традициях, нормах, знаниях, ценностях и т.п., приобщения к сложившейся системе социальных связей и отношений.

 

История человека начинается тогда, когда  происходит поворот в его отношении  к изменениям окружающей среды. С  того момента, когда предок человека перестал реагировать на изменение  окружающей среды изменением своей  морфологии, внешнего вида, форм адаптации  и начал формировать свою искусственную  среду (одежда, использование огня, строительство жилища, заготовление пищи и т.п.), начинается социальная история человека. Такие формы  социальной адаптации потребовали  разделения труда, его специализации, усложнения форм стадной, а потом  и групповой организации. Эти  формы социальной адаптации нашли  свое выражение в усложнении функции мозговой деятельности, о чем говорят данные антропологов: объем головного мозга у предков человека в тот период неимоверно вырос, усложнились формы коллективной деятельности, развилась вербальная коммуникация, возникла речь как средство общения, передачи информации, закрепления трудовых навыков.

 

Все это позволило человеческому  сообществу получить большие возможности  в обеспечении жизни. Одновременно совершенствование орудий труда, появление  излишков продуктов примитивного производства сразу сказались на формах организации  общественной жизни: она усложнилась, общество структурировалось. И то, какую  роль может сыграть конкретная личность в разрешении противоречий, возникающих  в социальных процессах, зависит, прежде всего, от их масштаба, соотношения  в них необходимого и случайного, от особенностей общества.

 

Но и особенностям личности здесь  принадлежит не последнее место. Порой они оказывают весьма существенное влияние на социальные процессы. Включаясь  в социальные процессы, личность тем  самым изменяет и обстоятельства своей жизни, активно определяет и развивает «линию» собственной  судьбы. Иначе говоря, основным условием самоопределения личности и сознательного  регулирования своей жизнедеятельности  является ее общественная активность.[6]

 

Итак, личностью называется человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью  социально значимых черт, свойств  и качеств, которые он реализует  в общественной жизни.

 

Личность невозможна вне социальной деятельности и общения, только включаясь  в процесс исторической практики, индивид проявляет социальную сущность, формирует свои социальные качества, вырабатывает ценностные ориентации.

 

Таким образом, личность есть продукт  интеграции процессов, осуществляющих жизненные отношения субъекта.

 

Особенностям развития и взаимосвязи  личности и общества посвящена следующая  глава.

 

2. Личность как субъект и продукт  социальных отношений

 

2.1 Социальная сущность личности

 

Как уже отмечалось выше, понятие  личность неразрывно связано с общественными  свойствами человека. Когда говорят  о личности, прежде всего, подразумевают  ее социальную индивидуальность, которая  формируется в процессе воспитания и деятельности человека, под влиянием конкретного общества и его культуры. Вне общества индивид не может  стать индивидуальностью, а тем  более личностью, таким образом, подчеркиваются связи индивида, личности и общества. Попробуем разобраться в этих связях.

 

В науке проявляются два подхода  к личности. Первый рассматривает  сущностные (наиболее важные для понимания  человека) характеристики.

Здесь личность выступает как активный участник свободных действий, как  субъект познания и изменения  мира. Личностными при этом признаются такие качества, которые определяют образ жизни и самооценку индивидуальных особенностей. Другие люди непременно оценивают личность через сопоставление  с установленными в обществе нормами. Человек, обладающий разумом, постоянно  сам себя оценивает. При этом самооценка может меняться в зависимости  от проявлений личности и общественных условий, в которых она действует.

 

Второе направление изучения личности рассматривает ее через набор  функций, или ролей. Человек, действуя в обществе, проявляет себя в самых  разных обстоятельствах в зависимости  не только от индивидуальных черт, но и  от общественных условий. Так, скажем, при родовом строе взаимоотношения  в семье требуют от старших  ее членов одних действий, в современном  обществе — других. Человек может  одновременно осуществлять действия, выполняя разные роли — работника, семьянина, спортсмена и др. Он совершает  поступки, проявляет себя деятельно  и сознательно. Он может быть более  или менее умелым тружеником, заботливым или равнодушным членом семьи, упорным  или ленивым спортсменом и  др. Для личности характерно проявление активности, тогда как безличное  существование допускает «плавание  по воле случая».

 

Изучение личности через ролевые  характеристики непременно предполагает связь человека с общественными  отношениями, зависимость от них. Ясно, что и набор ролей и их выполнение связаны с общественным устройством  и с индивидуальными качествами исполнителя (сравните например, роль труженика, правителя, воина, ученого  в разные эпохи).

 

Социальные роли, все разнообразие социального поведения личности определяются социальным статусом и  господствующими в обществе или  в данной группе ценностями и нормами.

 

 

В своих ролевых проявлениях  личность развивается, совершенствуется, меняется: действует, любит, ненавидит, борется, тоскует не личность сама по себе, а человек, обладающий чертами  личности. Через нее, особым, только ему присущим образом организуя свою деятельность, отношения, индивид предстает как Человек. Таким образом, понятие «личность» связано с понятием «общество».

 

 

 

2.2 Социализация личности

 

В процессе развития индивида как  личности он все более полно включается в систему общественных отношений. Связи личности с людьми и разными  сферами жизни общества расширяются  и углубляются, и только благодаря  этому она овладевает общественным опытом, присваивает его, делает своим  достоянием. Вначале через общение  с родителями, другими людьми, а  затем и через разнообразные  виды совместной с ними деятельности человек усваивает социальный опыт, овладевает нормами, правилами, способами  поведении и деятельности, отдельных  действий — происходит социализация личности, формируется и развивается  ее субъектность. Эта сторона развития личности определяется как ее социализация.

Социализация начинается с первых минут существования индивида и  протекает на протяжении всей его  жизни. Каждый человек проходит свой путь социализации. Назвать человека личностью можно тогда, когда  он достигает такого уровня психического и социального развития, который  делает его способным управлять  своим поведением и деятельностью, давать отчет результатам и последствиям своих поступков и действий. Иначе  говоря, личностью человек становится тогда, когда он оказывается способным  выступать как субъект деятельности, когда он обладает той или иной степенью самосознания.