Курс лекций по "Социология"

Известно, что  объектом социологии принято считать  совокупность тех или иных свойств  и особенностей общественных отношений, интегрированных индивидами или общностями в процессе совместной деятельности в конкретных условиях, и проявляющееся в их отношении друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни.

Предмет же социологии, поскольку он является результатом  исследовательских действий, не может  быть определен столь же однозначно. Понимание предмета социологии на протяжении всей истории существования этой науки менялось. Представители различных школ и направлений высказывали и высказывают различное понимание предмета социологии. И это естественно, так как предмет науки находится в тесной связи с исследовательской деятельностью ученых.

Предмет науки (предметная область) - те стороны, связи, отношения  объекта, которые изучаются данной наукой. Предмет исследования существует только в голове исследователя, то есть полностью зависит от самого знания и является его частью. Определяя предмет исследования, мы чисто абстрактно выделяем одну или несколько сторон объекта и пытаемся изучить их, учитывая или не учитывая влияние других, не выделенных нами сторон. По такой логике каждому объекту исследования может соответствовать несколько предметов изучения. Например, каменное здание как объект существующей независимо от нас реальности может заинтересовать экономиста с точки зрения затрат на строительство, архитектора - с точки зрения архитектурного стиля и удачного включения в окружающий ландшафт, строителя фундамента - с точки зрения посадки здания в грунт и прочности основания, человека, проживающего в здании, - с точки зрения удобства внутренних помещений. Каждый может заинтересоваться и другими сторонами объекта, но только исходя из факта их влияния на интересующий его предмет.

Поиски предмета социологии на протяжении всей истории  ее развития могут быть связаны с  вопросом "Как возможно общество?". Многообразие ответов на этот вопрос представлено в многообразии социологических  концепций.

Основоположник  социологии, французский мыслитель  Огюст Конт считал, что социология — это позитивная наука об обществе. Выдающийся французский социолог Эмиль Дюркгейм называл предметом социологии социальные факты. При этом социальное, по мнению Эмиля Дюркгейма, означает коллективное. Поэтому предметом социологии, по его мнению, является коллективное во всех его проявлениях. С точки зрения немецкого социолога Макса Вебера, социология — это наука о социальном поведении, которое она стремится понять и истолковать. Социальное поведение, по Максу Веберу, — это отношение человека, иначе говоря, внутренне или внешне проявляемая позиция, ориентированная на поступок или воздержание от него. Это отношение является поведением, когда субъект связывает его с определенным смыслом. Поведение считается социальным, когда по смыслу, который ему придает субъект, оно соотнесено с поведением других индивидов. В марксизме предметом социологического исследования является научное изучение общества как социальной системы и составляющих его структурных элементов — личностей, социальных общностей, социальных институтов. Таким образом, мы можем выделить следующее определение социологии: социология — это наука об обществе как социальной системе в целом, функционировании и развитии этой системы через ее составные элементы: личности, социальные общности, институты. В учебном пособии «Социология» Геннадия Васильевича Осипова, написанном с марксистских методологических позиций, социология определяется как наука об общих и специфических социальных законах и закономерностях развития и функционирования исторически определенных социальных систем, наука о механизмах действия и формах проявления этих законов и закономерностей в деятельности личностей, социальных общностей, классов, народов.

Для лучшего  понимания существа предмета социологии важно представить общество как  структуру, то есть не как простое  скопление индивидов, случайно взаимодействующих друг с другом, а как целое, состоящее из, определенным образом расположенных, упорядоченных частей, взаимодействующих между собой в строго определенных границах. Эти части могут включать в себя как простейшие элементы, каковыми являются отдельные личности, так и совокупности этих элементов, или социальные общности, объединенные по определенным признакам. Опыт изучения структурно упорядоченных систем в естественных и общественных науках показывает, что главное в таком изучении - определить систему связей между отдельными частями структуры.

Итак, выделив  предмет социологии, мы можем заключить, что социология - это наука, изучающая  структуры общества, их элементы и  условия существования, а также  социальные процессы, протекающие в этих структурах.

В понятие социальной структуры входит не только взаимное расположение индивидов и групп  в обществе, но и их взаимосвязи, то есть взаимные контакты, действия и  взаимодействия, осуществляемые как  на основе межличностного общения, так и с помощью средств массовой информации.

Под условиями  существования социальных структур понимаются, прежде всего, физическая окружающая среда, культура, включающая в себя нормы, ценности и средства их передачи (например, язык). Если говорить о социальных процессах, то они представляют собой динамику развития общества и охватывают все стороны деятельности людей в обществе, обеспечивая его функционирование и развитие.

Развитие социологии показывает, что такой подход к  изучению сложного общества (называемый структурным анализом) дает возможность для всестороннего изучения структурных единиц общества (классов, слоев, групп, ассоциаций, личностей), социальных связей между такими единицами (контактов, действий, взаимодействий, социальных отношений, социальных институтов), а также динамики социальных структур (социальных изменений, процессов). 

Социология –  это не просто наука об обществе, а наука об обществе как общественной структуре в целом, функционировании и динамике этой системы через  её основные составные части: личность, социальные общности, институты. Вообще существует масса схожих определений, выбрано наиболее расхожее и понятное. Хотя и в нем есть слова, которые можно понять двояко, многие термины при их использовании в контексте другой теории приобретают новый смысл, не говоря уже об использовании в разных науках. Это не будут полноценные омонимы, однако все-таки очень важно познакомиться с наиболее распространенными для науки терминами и их основными значениями.

Для начала определим  те слова, которые встретились нам при попытке объяснить, что такое социология. Этих слов три: личность, социальная общность, институт.

1. Личность является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются одинаково двумя разными авторами. Личность – стабильная система социально-значимых черт, характеризующих индивида, продукт развития внутри социума и включения индивидов в систему общественных отношений посредством активной предметной деятельности и общения. Конечно, личность всегда занимает в обществе не одну, а несколько социальных позиций, в связи с чем, исследователи социальных структур утверждают, что, видимо, невозможно говорить о социальной структуре в единственном числе. Например, каждый член общества должен иметь профессию, образовательный уровень, экономический статус, место проживания и тому подобные характеристики. Даже примитивные племена имеют, по крайней мере, возрастную структуру, структуру родства, структуру власти. При этом место каждого индивида в любой из социальных структур выглядит как точка на двухмерной плоскости. Что касается структуры сложного индустриального общества, то ей присуще множество измерений.
2. Социальная общность - группа индивидов, характеризующаяся:

- относительной  целостностью;

- выступающая  как самостоятельный субъект  исторического и социального действия и поведения;

- выполняющая  ту или иную совместную деятельность.

Социальными общностями являются: общество в целом, социальные классы, слои, этнические группы, трудовые коллективы, семья и другие подобные совокупности.

1. В своей повседневной деятельности люди понимают под институтом разные социальные единицы. Это могут быть учебные или научные организации и учреждения, любые крупные целевые организации. Среди социологов нет полного согласия в понимании этого термина. Некоторые ученые применяют его только к крупномасштабным организациям (например, к комитетам, профсоюзам, объединениям), используя для малых организаций термин "группа" или "ассоциация". Такое понимание позволяет различать понятия "институт", "группа" и "ассоциация" исключительно по признаку размера социального объекта и делает непонятными базовые особенности институтов, групп и ассоциаций.

На самом деле, между понятиями "институт" и "группа" имеется существенное внутреннее различие. Если группа - это совокупность взаимодействующих индивидов, то институт является системой социальных связей и совокупностью социальных норм, существующих в определенной области человеческой деятельности, то есть реализуемых на практике. Представляется, что можно дать следующее формальное определение социального института: социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества.

Другими словами: институт – исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности людей. Считается, что общество представляет собой систему институтов.

А социальный институт – исторически сложившиеся формы  организации и регулирования  общественной жизни, обеспечивающие выполнение жизненно важных для общества функций, включающих совокупность норм, ролей, предписаний, образцов поведения, специальных учреждений, систему контроля.

Кроме этих трех основных терминов, хотелось бы разобрать  ещё несколько, с которыми придется столкнуться в процессе изучения социологии.

Общество –  совокупность индивидов, заключенная  в определенные географические рамки, имеющая общую систему норм, законов  и ценностей и определенную социо-культурную и (или) национальную идентичность.

Ценности –  социально-разделяемые и поощряемые преобладающим большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, верность, дружба.

Потребность –  положение, которому свойственна неудовлетворенность  требований организма, необходимых  для его бесперебойного функционирования и направленное на устранение этой неудовлетворенности.

Депривация –  состояние периодического угнетения, неудовлетворения жизненно важных потребностей, которое может привести к потере ориентирования.

Социальная депривация – недостаток у личности информации о культурных нормах и правилах, которые приняты в обществе и навыков использования этих правил в жизни.

Социальный конфликт – столкновение противоположных  позиций, взглядов, суждений; наивысшая  фаза формирования противоречий в организации  взаимоотношений людей и социальных институтов, социума в целом, которая характеризуется обострением оппозиционных тенденций и интересов социальных общностей и отдельных личностей.

Социальный контроль - совокупность орудий, благодаря которым  социум или социальная группа обеспечивает конформное поведение его членов по отношению к ценностным запросам и ожиданиям.

Лекция 3.

Признаки  и функции институтов.

Каждый социальный институт имеет как специфические  особенности, так и общие признаки с другими институтами.

В данной таблице представлены общие для всех институтов признаки. Они объединены в пять групп. Хотя институт должен обязательно обладать, например, утилитарными культурными чертами, у него есть и новые специфические качества, зависящие от потребностей, которые он удовлетворяет. Некоторые институты в отличие от развитых могут не обладать полным набором признаков. Это означает только то, что институт несовершенен, полностью не развился или находится в упадке. Если большинство институтов недостаточно развиты, значит, общество, в котором они функционируют, находится, либо в упадке, либо на начальных стадиях культурного развития.

Есть пять основных признаков институционализированности.

I. Кодекс устный  и письменный. Он  состоит из двух  требований:

ь        Наличие норм. Для семьи такими нормами будут выступать некоторые семейные запреты и допущения. Для института образования - учебное расписание, Госстандарт, правила учащихся, для государства - конституция.

ь        Наличие ролевой структуры. В государстве наиболее ярко заметна роль президента или другого политического лидера. В семье мы различаем роли жены, ребенка или тещи. В образовании - студента, семинариста, ректора.

II. Социальные установки  и образцы поведения  - общая  
ориентация человека на какой-либо социальный объект. Например, институт экономики ставит перед собой целью получение прибыли, ориентирован на расчетливость, бережливость. Для образования важнее любовь к знаниям и карьерная ориентация. В семье на первый план выступают привязанность, лояльность, ответственность, уважение и любовь.

III. Идеология - система  идей санкционирующих  нормы. Институт  государства в  качестве норм  рассматривает систему  прав и обязанностей, например, право на  труд и свободу  торговли. Для образования  существует идеология  академической свободы, равенство при обучении. В семье на первом плане дом, индивидуализм, романтическая любовь.

IV. Символы - знаки,  комплексы знаков, создание образа  института. Символ  семьи, например - брачные ритуалы.  Символами образования  могут служить  эмблемы, атрибуты факультетов, студенческие песни. В государстве символом выступает флаг, а для института экономики - фабричная марка.

V. Материальные условия.  Образование невозможно  представить без  аудиторий, библиотеки  и специального  оборудования (калькуляторы, персональные компьютеры). Экономика невозможна без производственного оборудования, а семья - без дома и предметов быта.

Все институты  стремятся к приобретению символов, которые в предельно концентрированной  форме создают представления  об институте, его образ. Так, для церкви - распятие, полумесяц или звезда Давида. Символами институтов могут быть также здания, музыка и вообще любой материальный или нематериальный элемент культуры, выражающий в наиболее концентрированном виде основные специфические черты данного института, складывающиеся в его целостный образ.

Ясно, что люди, включенные в деятельность институтов, должны принимать соответствующие  предназначенные им роли. Система  этих ролей, чаще всего, выражается в  формальных кодексах, в таких, как  присяга на верность стране. Эти кодексы поддерживают институционально закрепляемые роли и являются важной частью социального контроля. Формальный кодекс поведения производит внешнее впечатление, но он не гарантирует должного исполнения ролей: граждане, пылко повторяющие государственную присягу на верность, вполне могут совершить государственную измену. При оценке степени влияния на людей того или иного кодекса важно знать, что принятие устного или письменного кодекса в значительно большей степени гарантирует его соблюдение, чем самостоятельное формирование установок на ту или иную форму поведения. Если кодекс правил и норм искусственно придуман, оторван от реальной жизни, если не существует быстрого и неотвратимого наказания за его нарушение, он практически не будет выполняться.