Контрольная работа по "Социологии"

  Однако бывают случаи негативного поведения детей-подростков из вполне благополучных семей, ведь семья не единственный источник и причина социализации ребенка в сложном, противоречивом, постоянно изменяющемся обществе. Многие нормы из различных субкультур часто противоречат друг другу. Воспитание ребенка в семье вступает в противоречие с идеологией социальных групп и институтов. Родители вынуждены сталкиваться с чрезмерной идеологизацией своих детей, влиянием коммерческого духа, уличных групп, массовой культуры, нестабильностью политического положения и т.д. Неизбежно возникают противоречия между нормами и ценностями. То, что говорят в семье детям, кажется неправдой, обостряется конфликт отцов и детей, их субкультур. Сейчас в нашем обществе существует множество противоречащих друг другу нормативных образцов, которые способствуют появлению феномена отклоняющего поведения.

  Существование в реальной жизни большого числа противоречащих друг другу норм и неопределенность социального контроля порождают трудности возможного выбора линии индивидуального поведения, что приводит к явлению, названному Э. Дюркгеймом «аномия общества» (состояние отсутствия норм), при которой личность не имеет уверенности и надежности в выборе линии нормативного поведения.

Главную причину девиации Мертон видит в  разрыве между целевыми установками, общества и социально одобряемыми  средствами их осуществления. Исходя из этого он выделяет следующие типы поведения, которые выступают и способами социализации или, наоборот, ее угасания:

• конформность - утверждает поведение, соответствующее культурным целям и средствам их достижения;

• инновация - предполагает согласие с целями, но в то же время отрицает социально  одобряемые средства их достижения; поддерживая, например, цель достижения богатства, представители низшего класса не могут пользоваться такими средствами, как занятие престижной деятельностью, экономический успех, образование; отсюда возникает предрасположенность  к незаконным способам достижения цели: рэкету, спекуляции, шантажу, торговле наркотиками;

• ритуализм как поведение акцентирует свое внимание, наоборот, на отрицании целей, но принятии традиционно одобряемых обществом средств их достижения; он обычно выражается в снижении уровня притязаний и часто встречается у представителей низшего слоя среднего класса; это и может являться источником девиантного поведения, например, у бюрократа, абсолютизирующего формальные процедуры;

• ретретизм - предполагает отрицание цели и средств; более всего он характерен для лиц, оказавшихся за чертой социальных интересов: бродяг, наркоманов, пьяниц и др., которые отказываются от поиска безопасности, престижа, притязаний на человеческое достоинство;

• бунт - означает отчуждение от господствующих целей, стандартов и формирование новых  целей и средств их достижения.

  Девиация начинается с фрустрации, с возникновения социального напряжения, невозможности для индивида реализовать поставленную цель.      Данное напряжение может проявляться как агрессия, озлобленность, которая направлена на других или на самого себя. Если человек длительное время не выходит из этого состояния, то формируется невроз - болезнь, которая возникает в результате конфликта человека с социальной средой, столкновений желаний человека и реальной действительности, которая его не удовлетворяет. Тогда предпринимаются попытки достигнуть своей цели другими, отклоняющимися от норм путями. В данном случае имеет место бесконфликтная девиация. Если же субъекты идут на прямую конфронтацию, борьбу и таким образом пытаются добиться своих целей, то это уже будет конфликтная девиация. В данной ситуации выделяется несколько этапов: становление, формирование, развитие и разрешение конфликта, послеконфликтное развитие. Если в ходе разрешения конфликта требования и цели ущемленной или наступающей стороны удовлетворяются, то девиация прекращается. Если нет, то она продолжается в формах делинквентного поведения человека или группы людей, что означает серьезные нарушения, подпадающие под категорию противоправных действий и социально наказуемые.

Чтобы преодолеть социальную дезорганизацию-девиацию, аномию, хаос, беспорядки, нарушения  в ценностно-нормативной системе  общества,  необходим социальный контроль.

Социальный  контроль (controle - франц. проверка) – это механизм саморегуляции в социальных системах (группах, коллективах, организациях, обществе в целом), осуществляющий ее с помощью нормативного (морального, правового, административного и т.д.) регулирования поведения людей. Контроль можно представить как центральную нервную систему социального института. Без функций социального контроля общество существовать не может. Ему необходимы правила и нормы поведения, закрепленные законом. Социальный контроль выполняет охранительную и стабилизирующую функции, без которых общество как система распалось бы в кратчайшие сроки. Такие понятия, как власть, социальные нормы, санкции, составляют содержание и механизм социального контроля.

Власть - форма социальных отношений, характеризующая  способность влиять на направление  деятельности и поведение людей, социальных групп, общностей посредством  организационно-правовых механизмов, а также с помощью авторитета, традиций, контроля и насилия. Сущностью  власти являются отношения руководства, господства и подчинения. Власть существует и функционирует не только в разных сферах общества, но и на трех уровнях  его социальной структуры: общественном, охватывающем наиболее сложные социальные отношения; публичном, или ассоциативном, объединяющем общности и отношения  в них (организации, объединения, союзы, социальные группы, трудовые коллективы), и личном (частном), в малых группах  и т.п.

  На всех этих уровнях власть институциализируется, оформляется и распределяется в учреждениях и должностях, иерархиях правящих сил органов власти, лидеров, работников системы управления. Чем более выражен процесс институционализации власти, тем более развиты формы социального контроля: учреждения, ведомства, организации и печатная продукция власти - регламентирующие документы, законы, инструкции, нормы, правила, приказы.

  Социальные нормы (лат. norma - руководящее начало, правило, образец) - средство социального регулирования поведения индивидов и групп путем предписания, требования, пожелания и ожидания. Нормы - это образцы, конструкты, которые предписывают то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в ситуациях общения и деятельности; они выполняют функции интеграции, упорядочивания, поддержания процессов функционирования общества, общностей, социальных групп и индивидов.

Социальные  нормы вырабатываются с учетом:

• социальной структуры общества и содержания общественных отношений; 

• интересов, представлений, стереотипов восприятия групп и организаций о должностном, допустимом, возможном, одобряемом, желательном или неприемлемом и т.д.

Нормы-предписания, требования, пожелания и ожидания различаются сферой охвата.

Первая  сфера - это нормы, которые возникают  и существуют только в малых группах  непосредственного межличностного общения людей. Интересно в этом отношении привести следующий пример. Американский социолог Элтон Мэйо, проводивший социологический эксперимент, обнаружил при работе с документами нормы, которые применяли к новым работникам организации:

• не веди себя со «своими» официально;

• не говори начальству то, что может навредить  членам группы;

• не общайся  с начальством чаще, чем со «своими»;

• не изготавливай изделий больше, чем другие участники  организации.

Вторая  сфера - это нормы, которые возникают  и функционируют в больших  группах - общностях. Это обычаи, традиции, нравы, законы права, этика общения  и культура поведения. Любой социальной группе присущи свои традиции, обычаи, манеры, этикет. Например, существуют светский этикет, манеры поведения молодежи, общенациональные традиции и нравы. 

Расположение  социальных норм в нарастающем порядке  применения санкций и наказаний  можно представить так:

-привычки, обычаи, манеры, законы, табу. Мягче  всего наказываются отдельные  виды групповых привычек, например, семейные; строже всего караются  грубые нарушения правовых законов  и табу.

Дезинтеграция общества в переходные периоды приводит к разбалансированию системы  социальных норм. Почему? Потому что:

• нормы - это, прежде всего, обязанности одного человека по отношению к другому  или к другим; они формируют  систему социальных отношений в  группе и обществе в целом;

• нормы - это еще и ожидания: от индивида, выполняющего ту или иную роль в  соответствии с нормой, другие люди ждут вполне однозначного поведения  и отношения.

Когда одни пешеходы движутся по правой стороне  улицы, а идущие навстречу, передвигаются  по левой, возникает организованное взаимодействие. При нарушении этого  правила возникают столкновения и беспорядочное движение. Еще  более наглядно действие норм проявляется  в бизнесе. Он невозможен, если партнеры не соблюдают общепринятые нормы, правила и законы. Следовательно, нормы формируют динамику социального взаимодействия, которая включает мотивы, цели, направленность субъектов действия, ожидания, оценки и средства достижения цели. 

Как мы видим, нормы - это стражи порядка  и хранители социальных, духовных ценностей общества. А обществом  ценится то, что способствует его  стабильности и целостности.

Проводя различия между нормами и ценностями, можно сказать, что нормы - это  правила поведения, а ценности - это  абстрактные понятия, наши представления  о добре и зле, справедливости и несправедливости, прекрасном и  безобразном и т.д. Ценности являются эталоном для человека. Без системы  ценностей не может существовать ни одно общество. А человек? Он может  выбирать - следовать этим ценностям  или другим. Ценности принадлежат  социальной группе или обществу; ценностные ориентации - индивиду.

Различие  прав и обязанностей, регламентирующих поведение и отношение человека, заключается в том, что первые свидетельствуют о том, что исполнитель  данной роли, или носитель данного  статуса, должен делать по отношению  к другим; вторые говорят о том, что может человек себе позволить  или допустить по отношению к  другим, в чем заключается относительная  самостоятельность человека. Соотношение прав и обязанностей в различных типах общества и социальных группах различны: статус раба в древнем мире предполагал только обязанности и никаких прав; при авторитарном режиме права и обязанности асимметричны - у лидеров и правящего класса права максимальны, а обязанности минимальны; у рядовых граждан много обязанностей, но мало прав. В демократическом обществе права и обязанности более или менее уравновешены. 

Правовое  регулирование существовало не всегда. Вначале появились обычаи и традиции, затем табу. Обычаи соблюдаются людьми по привычке. Это воспринятая из прошлого форма поведения и регулирования  деятельности человека. Традиции - это  элементы социального и культурного  наследия, передающиеся от поколения  к поколению и соблюдающиеся  в силу общественного принуждения. Прообразом права были табу (запреты) в поведении человека. Например, запрещалось охотиться на отдельных  животных или вступать в половые  связи с родственниками. Жизнь  людей регламентировалась. Позже  такие правила стали закрепляться силой и авторитетом государства. Появились правовые законы как средства общественного согласия. Право стало  представлять собой договор людей  о правилах поведения. Одна часть  правил стала обязанностью человека, другая - его правом. Первая ограничивала свободу действий; вторая ее расширяла. В древнем мире преобладали законы, ограничивающие свободу. Право на свободу  действий - это уже достижение эпохи  Нового времени.

Социальные  санкции - оперативные средства социального  контроля, выполняющие функции интеграции, стабилизации, социализации субъектов  общественных структур. Санкции - это  не только наказания, но и поощрения, которые способствуют соблюдению социальных норм. Вместе с ценностями санкции  определяют выполнение человеком норм, следование им. Нормы как бы защищены с двух сторон - со стороны ценностей  и со стороны санкций. Санкции - это  совокупность поощрений при выполнении норм, за согласие с ними, то есть за конформизм и система наказаний  за отклонение от них, то есть за девиантность. Конформизм представляет собой внешнее согласие с общепринятыми нормами потому, что внутренне индивид может сохранять в себе несогласие с ними, но никто не будет знать об этом. По существу установление конформизма - это одна из целей социального контроля.