Контрольная работа по "Социологии"

Еще большую  известность приобрело фундаментальнейшее исследование, проведенное Сорокиным и посвященное социокультурной динамике. Задача, стоявшая перед Сорокиным, вернее, задача, поставленная самим Сорокиным, состояла в том, чтобы проследить всемирно-историческое развитие человечества и создание социокультурной “суперсистемы”. В своей циклической эволюции суперсистема проходит три стадии: “чувственная” стадия, “умозрительная” стадия и “идеалистическая” ста­дия. Эти стадии или своеобразные парадигмы определяют, по мысли Сорокина, все основные социальные структуры м процессы, происходящие в обществе. Причем переход от одной стадии к другой подчас сопровождается столкновением и крушением общественных структур. 

Влияние теорий Сорокина на развитие западной социологии было значительным.

На втором этапе также продолжается развитие теоретической социологии. В 20-х  годах издается обширная социологическая  литература: Сорокин П. А. “Основы  социологии” (в 2-х тт., 1922г.), Бухарин  Н. А. “Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии” (1922 г.), Салынский М. С. “Социальная жизнь людей. Введение в марксистскую социологию” (1923 г.) и др. Основная направленность этих работ состояла в выявлении соотношения истории русской социологической мысли и социологии марксизма, в стремлении сформулировать оригинальную социологию марксизма и определить ее место в системе марксизма.

Наряду  с разработкой теоретических  вопросов разворачивались эмпирические социологические исследования. Центральное  место вних занимают исследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян. В этой области наиболее плодотворно работали А. К Гастев, С. Г. Струмилин, А. Ф. Журавский и др. В тот период активно разрабатывались социальные проблемы города, народонаселения и миграции (Н. Анцифиров, А. Годулов, В. Смулевич и др.), социальные проблемы культуры (И.Загорский, Н. Трояновский, Р. Елизаров).

Положение социологии в нашей стране после  Октябрьской революции, как было изложено выше, характеризовалось сравнительно крат­ковременным подъемом вначале и середине 20-х годов, подъемом, который сменился чуть ли не сорокалетним периодом запретов и гонений на эту науку и ее представителей. Социологическая теория, по природе своей признающая плюрализм теоретических интерпретаций и подходов, была полностью подчинена господству институализированного марксизма и его идеологии.

Итак, в 30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве социологической  основы общества, социология была объявлена  философской наукой. Было провозглашено, что “исторический материализм - это и есть социология марксизма”, и, следовательно, эмпирические конкретно-социологические  исследования, как несовместимые  со спецификой философской теории, выводились за пределы социологии. Это была теоретическая предпосылка  разгрома социологии и ее полного упадка в СССР. Практическая же предпосылка упадка связана с идеологией тоталитаризма. Социологические исследования, как научные исследования, опирающиеся на точные факты, были не нужны тоталитарному режиму, так как они вступали в противоречия с пропагандой так называемых “социалистических завоеваний”. Начиная с этого времени, осуществляется идеологизация общественной жизни, в том числе и науки. Социология как социальный институт полностью прекращает свое существование. Отныне ее проблемы развиваются в рамках смежных дисциплин: исторического материализма, демографии, статистики, психологии.

Третий  этап развития социологии - с начала 60-х до наших дней

Возрождение социологии как науки начинается на третьем, рассматриваемом нами этапе. Первые признаки “подъема” обнаруживаются в конце 50-х — начале 60-х годов, на волне “хрущевской оттепели”. В этот период были ведены масштабные социологические исследования по изучению научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников, их отношение к труду. Большое  распространение получило “социальное  планирование”, составление планов социального и экономического развития промышленных предприятий, колхозов и  совхозов и даже некоторых городов. В ходе этих исследований был накоплен богатый фактический материал; отработаны методики социологического исследования, приобретены навыки проведения социологических  исследований большим количеством социологов-самоучек.

Также в 60-х годах социология вновь восстанавливает  статус социального института. В  середине 1960 года было создано первое социологическое учреждение - отдел  социологических исследований в  институте философии АН СССР и  лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете. В 1962 году была создана Советская  социологическая ассоциация, а в 1964 году на философском факультете МГУ - кафедра конкретно-социологических  исследований. В 1969 году был создан институт конкретно-социологических  исследований АН СССР с отделениями  в союзных республиках и крупных  региональных центрах: Свердловске, Новосибирске, Ленинграде. С 1974 года начал выходить специализированный журнал “Социологические исследования”. С 1988 г. образованы социологические факультеты в Московском, Ленинградском, Свердловском, Киевском университетах. В настоящее время существует ряд экономических, вузовских и независимых социологических центров, проводящих широкие эмпирические и теоретические исследования в различных областях общественной жизни.

Глубокие  и сложные процессы в современном  российском обществе – социальный кризис, трансформация социальной структуры, политические и духовные изменения, социальные конфликты и т. д. –  происходят в обществе переходного  состояния. Ни одна из конкретных проблем, пусть даже очень крупная и  значимая, не может сама по себе объяснить  содержание и своеобразие этого  перехода. Только в свете общего системного подхода к рассмотрению проблемы такого перехода с точки  зрения выяснения структурно-функциональных особенностей становления новой  социальной системы можно правильно  понять с позиции социологии сущность и значимость конкретных социальных процессов, происходящих в современном российском обществе.

Теория  “модернизации” возникла в 60-е и  окончательно оформилась в 70-е годы 20-го столетия. Принятое в современной  социологии положение о переходных обществах, как сердцевине теории “модернизации”, имеет глобальное значение и призвано характеризовать главным образом  переход от доисторического состояния  традиционалистских обществ к современному обществу западного типа. Нас, разумеется, интересует, какие именно аспекты  теории “модернизации” применимы к современной России.

Парадигма “модернизации” основывается на нескольких постулатах, важнейшими из которых являются:

а) развитой или “современной” может считаться  только страна со значительным уровнем  индустриализации, устойчивым экономическим  развитием, верой общества в силу рационального научного знания как  основы прогресса, высоким уровнем  и качеством жизни; большим удельным весом “среднего класса” в  системе социальной стратификации и т. д.;

б) те общества или страны, которые не отвечают этим критериям, относятся либо к  “традиционным”, либо к “переходным”;

в) образцом развитости, “модернизированности” являются западные страны, поэтому сама теория “модернизации” нередко именуется и теорией “вестернизации”;

г) “модернизированность”, “развитость”, “современность” – это комплексный феномен, имеющий технологические, экономические, политические, социальные и психологические измерения, а сама модернизация – сложный комплексный процесс изменения по каждому из указанных направлений; сердцевиной всех изменений является научно-технический и технологический прогресс, который определяет необходимость и условия соответствующих изменений и в других сферах.

Применительно к современной России исходным пунктом, с чего начинается переход, выступает  не уровень ее развития с соответствующими количественными показателями, а  характер того общественного строя, который предшествовал переходу. Это “реальный социализм” как  система общественных отношений. Его  могут назвать (и называют) по-разному: “государственный капитализм”, “тоталитарный  строй”, “номенклатурный социализм”, “неофеодализм”, “коммунистический тоталитаризм” и т. д. Но то, что реально существовала и функционировала в течение семи десятилетий особая общественная система, – это неоспоримо. 

Что же представлял на деле “реальный социализм”? Если предельно кратко, то по своей  сути это радикальный антикапитализм, отрицание и частной собственности, и ее права (в качестве формального равенства), и свободной правовой личности – самостоятельного субъекта права и собственности.

Процессы  демократизации общественного строя  и перехода к рыночным отношениям начались в рамках “реального социализма”  “сверху”, по инициативе нового руководства  Коммунистической партии. Первоначально  речь шла об ускорении научно-технического прогресса, затем о реформировании, “улучшении”, “увеличении” (лозунг “большесоциализма”) социализма. Ключевым вопросом постепенно стал процесс демократизации и создания гражданского общества. К концу “перестройки” начали формироваться самостоятельные социально-политические движения, группы, бросившие вызов самой Коммунистической партии. В экономической сфере появились первые зачатки рыночных отношений в виде кооперативов, различных товариществ, первых фермеров и т. д. Гласность и свобода слова стали главным выражением демократических изменений в обществе.

В недрах “реального социализма” где-то в  начале 60-х годов рождается социальный феномен, ставший хорошо известным  уже в 70-е года на стадии “зрелого социализма” под названием “теневой экономики”. Этот симбиоз, который  можно было бы назвать “номенклатурно-теневой  экономикой”, и стал растущей “клеточкой”  нового социального организма. Она  росла и укреплялась за счет таких  предпосылок, как общенародная и  колхозно-кооперативная собственность, крайне централизованная плановая экономика  с ее различными дефицитами, с командными и административными рычагами, ее аппаратом власти и традиционалистским чиновничеством. Коррупция и полная деградация верхних эшелонов власти, рост и укрепление организованной преступности и т. д. составляли идиллическую картину возмужания, пока еще в рамках “зрелого социализма”, нового организма, кризиса и упадка режима.

В России сегодня сложилась общественная система, в которой капитал, выполняя системообразующие функции, уже успел создать необходимые элементы ее структуры. Внедряя рыночные отношения во все сферы он пока сохранил некоторые экономические формы прежней тоталитарной системы, прежде всего в сельском хозяйстве, оборонной промышленности. В этом прямо заинтересована влиятельнейшая часть новой элиты как основы собственного финансово-экономического могущества. К тому же ранее эти формы собственности только декларативно принадлежали народу, коллективам, а фактически служили номенклатуре. Все существующие формы и виды хозяйства уже интегрированы в новую систему, служат интересам сохранения и роста капитала. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2.  Девиация и социальный  контроль. 

Слово «девиация» дословно переводится с  позднелатинского deviatio как отклонение. Этот термин общепринят и в других науках, таких как физика и биология. В социологию он пришел сравнительно недавно и используется для обозначения различных типов поведения, отклоняющихся от нормального.

Социологи пытаются объяснить истоки и причины  отклоняющегося поведения. Одни считают, что люди предрасположены к определенным стилям поведения по своей биологической  природе и что «криминальный  тип» является результатом агрессивности  и деградации. Другие связывают девиантное поведение с особенностью строения тела человека, аномалиями его половых хромосом. Третьи находят описание девиации, обосновывая ее «дегенеративностью», «слабоумием», «психопатией», т.е. ее «умственными дефектами», предопределенностью отклонений. Существуют и культурологические объяснения девиации, строящиеся на признании «конфликта между нормами культуры», проявления стигматизации (наклеивания ярлыков).

Наиболее  аргументированной точкой зрения объяснения причин появления девиантной личности, является нарушение хода ее социализации.

  Когда ребенок воспитывается в благополучной семье, тогда у него формируется социальный интерес, уверенность в себе, восприятие норм окружающей культуры как справедливых. Когда же ребенка окружает непонимание, несправедливое к нему отношение, постоянные конфликты между родителями, тогда у него формируется негативное отношение к другим, отсутствие ориентации на будущее, беспокойство и тревога, отклоняющееся поведение.