Контрольная работа по "Социологии"

Впервые термин "парадигма" ввел в научный  оборот американский философ и историк науки Т. Кун. Исходя из данного определения, можно утверждать, что понятие парадигмы шире понятия теории.

Иногда под  парадигмой понимают крупные теории или группы теорий, а также всеми  признанные достижения в данной области  науки.

Наличие в социологии нескольких парадигм также подтверждает ее статус самостоятельной науки. Все социологические парадигмы можно разделить на три уровня: макропарадигмы, микропарадигмы и универсальные общие парадигмы. 

Парадигма - это  то, что объединяет членов научного сообщества, и, наоборот - научное сообщество состоит из людей, признающих определенную парадигму.

Последняя, как  правило, находит свое воплощение в  учебниках или в классических трудах ученых и на многие годы определяет круг проблем и методов их решения в той или иной области науки.

К парадигмам Кун  относит, например, аристотелевскую  динамику, птолемеевскую астрономию, ньютоновскую механику.

Можно выделить следующие основные социологические парадигмы : 

1) Основные социологические парадигмы

Макроуровень                                           

Микроуровень 

Структурные парадигмы (исследуют общество в целом и  его структуры):

Функционализм - сотрудничество и стабильность в  обществе 

2) Конфликтные  парадигмы - акцент на анализ  социальной дифференциации в обществе:

    а) Марксизм - внимание на экономические факторы социальных конфликтов,

    б) Не марксистские направления - изучают роль многообразных факторов в конфликтах.  

    Интерактивные парадигмы - действия отдельных людей, малых групп

    Парадигмы социального действия - внимание на мотивы поведения и значениям, которые люди ему придают (М. Вебер)

   Символический интернационализм - взаимодействие людей с помощью интерпретации символов и знаков

   Феноменология - изучает способы, с помощью которых люди классифицируют явления и осмысливают окружающий мир

   Этнометодология - изучает, как люди придают смысл социологическим явлениям  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Дюркгейм - один из общепризнанных создателей социологии как науки, как профессии и  предмета преподавания. Влияние его идей присутствует в самых различных отраслях социологического знания: от общей социологической теории до сугубо эмпирических и прикладных исследований. Все более или менее значительные социологические теории XX в. так или иначе соотносились с теорией основателя Французской социологической школы. В самых разных странах мира формирование социологии происходило под воздействием дюркгеймовских идей.

Дюркгейм дал  одно из наиболее развернутых и убедительных онтологических обоснований необходимости и возможности социологии как науки. Он доказывал, что общество - это реальность особого рода, не сводимая ни к какой другой. Вместе с тем он подчеркивал, что эта реальность обладает столь же высокой прочностью и устойчивостью, что и природа, и так же, как природные явления, она не поддается произвольному манипулированию. Таким образом, Дюркгейм отстаивал необходимость осторожного и уважительного отношения к обществу в социальной практике, важность опоры на реальные спонтанные тенденции при воздействии на социальные процессы.

Доказывая "нормальный" характер солидарности в обществе и "анормальный" характер ее отсутствия, Дюркгейм в значительной мере выдавал  желаемое за действительное. За это  он подвергался вполне обоснованной критике. Он чрезмерно оптимистично оценил реальность и перспективы "органической" солидарности и недооценил вероятность возникновения новых форм (или возрождения)"механической" солидарности в тоталитарных обществах.

Важное значение в социологии Дюркгейма имела  трактовка общества как преимущественно нравственной реальности. Как и для Kонта, социальный вопрос для него был не столько экономико-политическим, сколько нравственно-религиозным вопросом. Мораль Дюркгейм понимал как практическую, действенную, реальную силу; все, что не имеет серьезного нравственного основания, с его точки зрения, носит непрочный и временный характер. Поэтому он считал, что политические революции - это кровавые театральные действа, которые мало что изменяют в социальных системах. Для того чтобы политические преобразования действительно вызвали социальные изменения, они должны выразить и затронуть глубинные нравственные ценности и устремления общества.

Дюркгейм внес важнейший вклад в понимание  общества как ценностно-нормативной  системы. Он подчеркивал, что социальное поведение всегда регулируется некоторым набором пpaвил, которые являются одновременно обязательными и привлекательными, должными и желательными. Правда, Дюркгейм недооценивал тот факт, что различные социальные группы зачастую по-разному интерпретируют одни и те же нормы и ценности. Но он прекрасно выразил значение кризисов, нарушений и пустот в ценностно-нормативной системе общества, введя в социологию очень важное понятие аномии.

Дюркгейм разработал методологические принципы социологической  мышления, конкретные методы, правила и процедуры, касающиеся определения, наблюдения, объяснения социальных явлений, научного доказательства и т.д. Он внес вклад в самые разные отрасли социологическою знания: в общую теорию, в частные теории, в исследование отдельных сфер и явлений социальной жизни: морали, права, отклоняющегося поведения. семьи, воспитания, религии, ритуала и т.д.

Провозгласив  основным принципом своей методологии  необходимость изучать социальные факты как вещи, он отстаивал взгляд на социологию как на строгую объективную науку, свободную от всякого рода идеологических предрассудков и умозрительных спекуляций. Безусловно, в его вере в науку было немало наивного и утопического. Но, тем не менее, эта вера, опиравшаяся на глубокую логическую аргументацию и собственные научные исследования         Дюркгейма, сыграла огромную роль в становлении социологии, признании ее научного статуса и авторитета.

Дюркгейм внес важнейший вклад в становление  и утверждение профессиональной социологической этики. В своих трудах он доказывал особое значение профессиональной этики в современном обществе. Своей собственной деятельностью он демонстрировал высокий образец этой этики в сфере социальной науки. Дюркгейм исходил из необходимости практической ориентации социологического знания. Но для того чтобы эта ориентация могла осуществиться, для того чтобы социология приносила пользу обществу, он считал необходимым в процессе познания отделять профессиональную этику социолога от гражданской этики, познавательные ценности - от любых других. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Фролов С.С.  Социология. Учебник для вузов. - М., 2007.

2. Дюркгейм Э.  Социология и социальные науки  // Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет,  метод, предназначение. М., 1995.

3. Фролов С.С. Социология. Учебник для вузов. Гардарики, 2007.

4. Дюркгейм Э.  О разделении общественного труда.  Метод социологии. М., 1991.

5. Электронная  энциклопедия - Википедия, http://ru. wikipedia.org