Эволюция института семьи

Лучший пример - это пример родителей. В большинстве случаев  дети являются отражением родителей. Конечно  же, воспитательная функция на этом не исчерпывается. Можно говорить и  о самовоспитании в семье.

Если говорить о ребенке, то в семье он получает первые трудовые навыки: занимается самообслуживанием, оказы­вает помощь по дому, приобретает  опыт заботы о родителях, братьях  и сестрах, а главное, учится разумному  потребле­нию материальных и духовных благ.

Эффективность семейного  воспитания зависит, с одной стороны, от социально-экономического потенциала семьи, с другой — от нравственно-психологического климата [7].

Семья оказывает влияние  на всю жизнь человека, но наиболее значительна ее роль в самом начале жизненного пути, когда закладываются  нравственные, психологические, эмоциональные  основы личности. Как никакая другая со­циальная группа, семья обладает огромным диапазоном вос­питательного воздействия. Это особенно доверительная нравственно-эмоциональная атмосфера между ее членами, наглядный пример родителей в выполнении общественных и семейных обязанностей, совместный труд, беседы с детьми на интересующие их темы, наконец, авторитет родителей в решении ряда сложных и важных для ребенка и подростка проблем и т.д.

Семья легче и эффективнее  всего осуществляет индиви­дуальный  подход к человеку, вовремя замечает просчеты в воспитательной деятельности, активно стимулирует прояв­ляющиеся (порой очень рано) положительные  качества и борется с отрицательными чертами характера. При этом если учитывать, что на первые годы жизни  ребенка прихо­дится ряд важных «сенситивных пиков» развития (эмоций, познавательной активности, характера), то значение семей­ного воспитания оказывается  практически незаменимым компонентом  среди других социальных институтов. Вот почему, упуская возможности  воздействия на ребенка в до­школьные  годы, семья часто лишается их вообще.

Конечно, у каждой семьи, каждого взрослого свои формы  и свои пределы возможностей работы с детьми. Это зависит не только от экономического базиса семьи, образованности и общей культуры ее членов и даже не всегда от педагогических способностей того или иного родителя (они могут  быть на­правлены и на воспитание ханжеских и корыстных качеств). Эти возможности определяются всей совокупностью духовно-нравственных, личностных черт каждого из супругов и членов семьи, ее морально-психологической атмосферой.

Подлинный авторитет завоевывается  не просто дидакти­ческими назиданиями (как это пытаются делать в семье, а особенно в школе), а своим  образом жизни, поведением. Обычно такой  авторитет не подвержен никакой  инфляции. Авторитет же силы, зависимости, страха легко переходит в свою противоположность, как только лишается своих под­порок. Например, у подростка  появляется физическая сила, и родители уже не в состоянии его наказать. Или: молодой человек начинает сам, любыми путями, порой нечестными, добывать деньги, и родители не могут, как  раньше своими подачками, заставить  его «уважать» себя, прислушиваться к их мнению. Проблема нравственного  внутрисемейного ав­торитета очень  важна и актуальна, так как  ее решение выходит далеко за рамки  семьи и школы.

Настоящее воспитание в семье  — большой труд: и фи­зический, когда мать ухаживает за малышом, и умственный, когда речь идет о  его духовном развитии. К сожалению, это требование в должной мере не осознается обществом (вос­питание  недостаточно стимулируется материально, а нрав­ственная и социальная ценность труда матери-воспитатель­ницы не приравнена ни в общественном мнении, ни в тру­довом законодательстве к профессиональному труду), да и  самой семьей, которая часто воспитывает (иногда и неплохо) лишь своим «бытием».

Восстановительная функция  семьи состоит в поддержании  здоровья, жизненного тонуса, организации  досуга и отдыха, семья становится оздоровительной средой, где любой  член семьи вправе надеяться на заботливое отношение родных и близких. Для  этого требуется не только нравственно-психологическая  подготовка, но и соблюдение режима труда и отдыха, режима питания  и прочее.

Организация досуга играет большую роль в восстановлении. Досуг  служит средством восстановления физических и духовных сил человека. Часто  досуг происходит у каждого по-своему. Кто-то смотрит ТВ, слушает музыку и т.д. это является пассивным  отдыхом. Человек нуждается в  активном отдыхе–путешествия, прогулки. Это приносит больше здоровья для  семьи в целом и каждого  её членов.

Под структурой семьи понимается совокупность отношений между ее членами, включая помимо отношений  родства и систему духовных, нравственных отношений, в том числе отношений  власти, авторитета, и т.д. Выделяют авторитарную структуру, где семьи  делятся на авторитарные и демократические. Аналог этому–деление на патриархальные, матриархальные и эгалитарные семьи. Эгалитарные семьи в настоящий  момент занимают лидирующее положение  в развитых странах.

Ролевое взаимодействие в  семье есть совокупность норм и образцов поведения одних членов семьи  по отношению к другим. Традиционные роли, когда женщина вела домашнее хозяйство, воспитывала детей, а  муж был хозяином, собственником имущества и обеспечивал экономическую самостоятельность семьи, изменились. На сегодняшний день подавляющее число женщин участвуют в производственной деятельности, экономическом обеспечении семьи, принимают равное участие в общественных решениях. С одной стороны это способствовало развитию женщины как личности, равности супругов, но с другой–привело к снижению уровня рождаемости и увеличению числа разводов.

Основой современного брака  становятся не экономические или  статусные, а эмоциональные стороны  межличностных отношений.

Глава III. Брак и  семья сегодня

Современное состояние семьи  не внушает особого опти­мизма. Ее проблемы кажутся порой трудноразрешимыми. Еще несколько лет назад в  нашей литературе много писали о  кризисе буржуазной семьи. Наша советская  семья опреде­лилась как семья  образцовая с бесконфликтным настоящим  и блистательным будущим. Сейчас в нашей печати иначе как о  кризисе семьи не говорят. Встречаются  даже утверж­дения о катастрофе семейной жизни, которую переживает наше общество.

В чем проявляются кризисные  явления в семье? Прежде всего, в  ее нестабильности. В крупных городах  распадается свыше 50% браков (в некоторых  местах уровень разводов достигает 70%). Причем у более чем трети распадающихся семей совместная жизнь продолжалась от несколь­ких недель до 4 лет, т. е. совсем недолго. Нестабильность семьи приводит к росту неполных семей, снижает родительский авторитет, отражается на возможностях формирова­ния новых семей, на здоровье взрослых и детей.

К нестабильности семьи следует  добавить ее дезорганизацию, т.е. увеличение числа так называемых конфликтных  семей, где муж и жена живут  как «кошка с собакой», а воспитание детей в обстановке ссор и скандалов  оставляет же­лать лучшего. Это  самым плачевным образом сказывается  как на взрослых, так и на детях. Именно в недрах такой семьи скрываются источники алкоголизма, наркомании, неврозов и правонарушений. В результате страдают взрослые, страдают дети, страдает общество. По данным ежене­дельника «Семья», 1 млн. 100 тыс. детей остаются без семьи, 1 млн. 185 тыс. страдают психическими заболеваниями, 900 тыс. подростков ежегодно задерживается  за правона­рушения и бродяжничество, 1904 ребенка в 1997 г. покончи­ли жизнь  самоубийством.

Кто виноват в этом? Конечно, взрослые, обрекающие детей на одиночество, страдания и даже смерть. Но в  чем причины такой ситуации? Только ли злая воля негодяев и безответственных людей? Конечно, человек отвечает за свое поведение. Но часто он не ведает, что творит, либо не умеет найти  правильный путь. Нужно искать более  глубо­кие причины. Главные из них  — серьезные сдвиги в жизни  общества. Что происходит?

Пути возрождения и  укреплении семьи.

Впечатление, что сегодняшние  конфликты, большие и малые катастрофы обруши­лись на нас внезапно, как  слепая лавина, обманчиво. Их истоки —  в той тоталитарной системе, которая  шлифовалась в стране десятилетиями.

Социологические исследования семьи и рождаемости фиксируют  стереотипность повседневного уклада жизни, причем, показатель числа детей  в семье неожиданно оказы­вается интегральным. Как правило, зная характеристики, можно с успехом прогнози­ровать  и жилищные условия семьи, и уровень  жизни. Получается, что массифицированная  детность сильнее дифференцирует поведение  и образ жизни людей, чем привычные  социальные переменные. Не имеющие  детей, однодетные и трехдетные разнятся сильнее, чем по своей профессии, например, или по образованию. В повседневной жизни та или иная «детность» навязывает соответствующий бытовой уклад, перекрывая действие социального статуса, дохода и т. п. Интересно и то, что  массификация малодетности, в тенденции  сплошная, повсеместная, тем не менее  четко очерчивается национально-территориальными зонами. Не случайно в Среднеазиатском  регионе и в Закавказье критерий детности играет определенную роль в  становлении национального характера  человека. Этот критерий значим и для  европейской части бывшею Союза, где нацио­нальное своеобразие  утверждается в оппозиции многодетности. Проблема в полити­ческом отношении  примечательна, но совершенно не исследована.

В России малодетность семьи  есть в равной мере итог общемирового процесса, следствие затяжного кризиса  экономики и политики, причем под  малодетностью следует понимать не просто наличие одного-двух детей  в семье, но и преобладание малодетной ментальности, такой системы ценностных ориентации, которая отличается сильным  отчуждением личности в сфере  социальных и семейных отношений. В  обществе, имити­рующем активность, отстранение  от псевдоценностей и норм — защитная реакция личности на неподлинность  существования. Но люди невольно втягиваются  и в процесс отчужденного восприятия подлинных ценностей как «казенных». Именно это произошло с ценностью  существования человеческого рода, воспроизводства населения, рожда­емости, семьи, детей. Отчужденный человек  стал относиться к этим ценностям  не как к своим собственным, а  как к навязываемым извне. И результат  этой трансформации ценностных ориентации не замедлил сказаться. Массовая малодетность семей — вот ее итог, который  рано или поздно начинает беспокоить и само государство: нехватка трудовых ресурсов и пополнения армии.

Но государство — бюрократический  орган, и все, что связано с  семьей в общественной жизни, его  мало интересует изначально. Дает себя знать историческая противополож­ность семьи и государства, о которой  немало говорилось во все времена. Ориентация государства на социальную защиту населения, ограниченную чисто материальной по­мощью, конечно, производит впечатление заботы о населении. Эта сиюминутная  политика находит отклик в массах, но для решения нашей проблемы семьи такой заботы, мягко говоря, недостаточно. Речь должна идти о возрождении определенных ценностей семейной жизни.

Интересно, что до сих  пор в социологии семьи и демографии чувствуются отголоски характерной  для большевизма политики антипатриархальности, антитрадиционалиэма: малейшая попытка  отменить ценность для существования  семьи как социального института  взаимосвязи грех поколений, автономного  семейного производства, четкого  распределения внутрисемейных ролей  между родителями и детьми, мужьями  и женами тотчас же толкуется как  проповедь патриархальности и домостроевщины, где муж кнутом и пряником показывает власть жене и детям.

В стране до сих пор нет  семейной политики в строгом смысле слова или демогра­фической политики в области рождаемости. Постоянно  подчеркиваемая в официальных документах необходимость большей заботы о  семье, о женщине-матери упирается  в обещания государственной помощи малообеспеченным слоям населения, в число кото­рых попадают теперь все многодетные семьи, множество  семей с одним родителем, семей  с инвалидами, молодых семей с  престарелыми иждивенцами и др., а также в вопросах охраны материнства  до и после родов, для женщин, занятых  в государствен­ном секторе. Самостоятельная  семейная политика может стать составной  частью соци­альной политики лишь в  том случае, если будет признана сама проблема кризиса семьи, причем на самом высоком уровне — государственном. В истории немало примеров того, как трудно и долго решаются даже общепризнанные проблемы, но что можно сказать о решении проблем, которые не то чтобы неизвестны, неузнаны, а о которых наслышаны многие и которым отказано в праве называться проблемами?

Осуществляемая сегодня  реформа прямо не связана с  учетом интересов семьи с несколькими  детьми, родительства и родства в  их отношении к совместной общесемей­ной  деятельности. На мой взгляд, нужна  особая социальная политика, направленная на укрепление семьи с несколькими  детьми, которая способна нейтрализовать кризис­ный характер брачно-семейных процессов (давно беспокоящий нашу общественность), выражающийся в нестабильности браков, высокой разводимости и росте  добровольного безбрачия, отчужденности  членов семьи и асоциальных формах внутрисемейного общения, насилии  в семье и росте числа детей, содержащихся в детских домах  и интернатах, распространенности соматических и невротических расстройств  у детей в малодетных семьях, росте  правонарушений детей и подростков и т.д.

Трансформация экономических  и политических основ (в ее сегодняшних  формах — без специальной семейной и демографической политики) при  своем возможном успешном развитии создаст лишь базу благополучия семьи, но автоматически не укрепит, не вос­становит институт семьи в общественной жизни. Только специальная семейная политика, поощряющая семейный строй жизни  и устраняющая последствия сложившегося при сталинизме подавления ценностей семейных отношений ценностями идеологическими и государственными, способна обеспечить бесперебойное осуществление двух фунда­ментальных семейных функций — рождения и воспитания необходимого числа детей. Люди должны «хотеть» семейной жизни и ослаблению этого желания, кризису семьи необходимо положить конец.

В условиях, когда малодетная семья все более становится убежищем сосуществования трех одиночеств, а  все социальные институты противостоят ей, соревнуясь в перех­вате семейных функций, требуется не благотворительная  помощь семье, а радикальное изменение  места семьи в обществе. Возможно, это потребует создания новой  системы поощрения семейного  образа жизни и семейственности, принципиально исключающей какое-либо принуждение. Отказ от семейной политики в общенациональном масштабе из-за боязни вмешательства в частную  жизнь вовсе не безобиден. Политика невмеша­тельства сегодня гибельна.

Заключение

Итак, семья как ячейка общества является неотделимой составной  частью общества. И жизнь общества характеризуется теми же духовными  и материальными процессами, как  и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, следовательно, тем выше культура всего общества. Общество состоит  из людей, которые являются отцами и  матерями в своих семьях, а также  их детей. В этой связи очень важны  роли отца и матери в семье, а в  частности воспитательная функция  семьи. Ведь от того, как родители приучают своих детей к труду, уважению к старшим, любви к окружающей природе и людям, зависит то, каким  будет общество, в котором будут  жить наши дети.