Этнический и конфессиональный состав населения России и её регионов

     В ряде районов России появились общины возникшей в 1985 секты - Церкви Божией Матери преображающейся (т.н. Богородичного  центра).

     Гораздо раньше, чем все перечисленные  церковные организации, от Русской  православной церкви отделилось старообрядчество. Общая численность старообрядцев  в России, по приблизительной оценке, св. 2 млн. чел. Среди них резко  преобладают русские, но есть также  украинцы, белорусы, карелы, финны, коми, удмурты, чуваши и др.

     Старообрядчество  никогда не было единым течением. Довольно рано старообрядцы разделились на поповцев (имеющих священников) и беспоповцев (у которых институт священства отсутствует).

     В настоящее время старообрядцы-поповцы  делятся на три основные группы: единоверцев, приверженцев Русской  православной старообрядческой церкви (Белокриницкая иерархия) и сторонников Русской древлеправославной церкви.

     Единоверческая  церковь малочисленна. Ее последователи  есть в Москве и Московской обл., Иванове, Нижегородской области (в  районе Арзамаса) и в некоторых  других местах.

     Русская православная старообрядческая церковь (Белокриницкая иерархия) - самая  крупная организация старообрядцев-поповцев. Ее приверженцы, живущие в России, сосредоточены в Московской, Калужской, Брянской, Ярославской, Саратовской, Волгоградской, Нижегородской, Костромской, Астраханской, Свердловской, Оренбургской, Новосибирской, Томской областях, Ставропольском, Краснодарском, Хабаровском и Приморском краях, Москве, Санкт-Петербурге, Татарстане и в некоторых других регионах.

     Последователи Русской древлеправославной церкви живут в Нижегородской, Волгоградской, Брянской, Московской, Курской, Саратовской, Самарской, Пермской, Свердловской, Оренбургской, Кемеровской, Читинской, Иркутской  областях, Красноярском, Алтайском, Краснодарском  краях, Удмуртии, Башкортостане, Бурятии  и в ряде других мест. В Читинской  области и Бурятии они образуют этнографическую группу русских, называемую семейскими.

     Беспоповское  направление в настоящее время  разделено на следующие основные группы: часовенное, поморское, федосеевское и спасово согласия, филипповский и страннический толки.

     Последователи часовенного согласия живут преимущественно  в Свердловской, Кировской, Оренбургской, Пензенской, Курганской, Тюменской  и Томской областях, Татарстане, Башкортостане, Бурятии и Туве.

Наиболее  крупные группы поморцев сосредоточены  в Новосибирской, Кемеровской, Курганской, Челябинской, Свердловской, Нижегородской, Самарской, Ульяновской, Саратовской, Пензенской, Ростовской, Московской, Новгородской, Псковской и Архангельской областях, Краснодарском, Ставропольском и Алтайском краях, Республиках Адыгее и Коми, Москве и Санкт-Петербурге.

     Хотя  духовным центром федосеевского  согласия стала община при Преображенском кладбище в Москве, наиболее крупные  группы федосеевцев находятся в  других регионах: в Псковской, Новгородской, Кировской, Ульяновской и Тюменской  областях, а также в Татарстане.

Компактные  группы спасовцев имеются в Саратовской  области, их можно также встретить  в Нижегородской, Владимирской, Ульяновской, Самарской, Оренбургской и других областях, в Мордовии и Алтайском крае.

     Численность филипповцев очень незначительна. Отдельные представители этого  толка живут в Архангельской  и Мурманской областях, Карелии, Вологодской, Кировской, Костромской, Ярославской, Тверской и Орловской областях, Москве, Республике Коми. Единственная же община филипповцев сохранилась в городе Кимры Тверской области.

     Бегуны  живут в основном в Томской  области, есть они также в Кемеровской, Пермской, Ярославской и Саратовской  и областях.

     Возникшие в 17 - 18 вв. в России секты “духовных  христиан” сейчас в стране довольно малочисленны. Основные их группы - хлысты, скопцы, духоборцы и молокане.

     Численность хлыстов весьма невелика. Они расселены  главным образом в Тамбовской, Ростовской и Оренбургской областях, Краснодарском и Ставропольском краях. Скопцов в России еще меньше. Духоборцев в стране насчитывается 15 - 20 тыс., живут они в Тамбовской, Ростовской, Тульской и Оренбургской областях, Краснодарском крае, на Дальнем  Востоке. Молокан в России приблизительно 40 тыс. Они в основном обитают  в Тамбовской и Оренбургской областях, на Дальнем Востоке и Северном Кавказе. Среди духовных христиан резко  преобладают русские. Из-за дисперсности расселения духоборцы и молокане, бывшие в прошлом достаточно изолированными группами, все больше растворяются среди окружающего русского населения.

     К духовному христианству примыкает  малочисленная секта Духовное единство (т.н. толстовцы), проповедующая религиозно-этические  положения, разделявшиеся Л.Н.Толстым.

     К духовным христианам близки также трезвенники, подразделяющиеся на несколько групп. Самая крупная из этих групп - чуриковцы  встречаются в Санкт-Петербурге и Ленинградской области, Вологде  и некоторых районах Вологодской  области, в Ярославской области, Новгороде, Москве, Пензенской области. В отличие от толстовцев чуриковцы  формально не порвали с православием.

     Особое  место занимает созданная в начале 1990-х гг. в Красноярске синкретическая по вероучению “Община единой веры” (виссарионовцы), которую иногда считают  неохлыстовской сектой.

     Из  недр Русской православной церкви вышла  также секта иеговистов-ильинцев, сочетающая элементы христианства и  иудаизма. К секте принадлежит  в настоящее время всего несколько  тысяч человек, которые живут  преимущественно на Урале и на Северном Кавказе. По этнической принадлежности иеговисты-ильинцы - русские.

     Еще больше приблизилась к иудаизму вышедшая из недр православия в конце 17 в. секта субботников. Она распалась  на две группы: одна из них стремится  сохранить свое собственное вероучение, другая (так называемые геры) фактически слилась с иудаизмом. Субботники расселены прежде всего в Воронежской  и Тамбовской областях, а также  в Северной Осетии. Что же касается геров, то большинство их эмигрировало в Израиль. Численность секты  в России - несколько тысяч человек. Являясь по происхождению русскими, субботники часто называют себя евреями.

     Помимо  православных и последователей ответвившихся  от православия сект в России живут  сторонники других направлений христианства. В частности, в России имеются  католики, хотя их и несравненно  меньше, чем православных. Католики подразделяются на две группы: католиков  латинского обряда и католиков византийского  обряда (т.н. греко-католиков). Католиками латинского обряда являются большинство живущих в стране поляков и литовцев, часть немцев, бoльшая часть латгальцев (субэтническая группа латышей), некоторые из верующих белорусов. В начале 1990-х гг. в католицизм перешло небольшое число русских. В России католиков латинского обряда насчитывается около 300 тыс., самые крупные их общины находятся в Москве, Санкт-Петербурге, Твери, Калуге, Владимире, Самаре, Марксе (Саратовская область), Волгограде, Астрахани, Ростове-на-Дону, Сочи, Перми, Оренбурге, Калининграде.

     Католики  византийского обряда представлены в стране Российской греко-католической церковью. Эта церковь была образована после Февральской революции 1917, в советское время подверглась  запрету, а с 1991 стала действовать  вновь. Общая численность греко-католиков  достигала в России к началу 1990-х  гг. около 500 тыс., причем подавляющее  большинство их составляли жившие в  России украинцы - выходцы из западных областей Украины. В последующие  годы многие из них уехали на Украину.

     В стране есть и протестанты, относящиеся  к различным течениям, церквам  и деноминациям: лютеранству, кальвинизму, меннонитству, баптизму, пятидесятничеству, адвентизму и т.д.

Лютеранство исповедуют часть живущих в России немцев, большинство финнов, эстонцев и латышей. В настоящее время  основная часть действующих в  России лютеранских приходов относятся  к Евангелическо-лютеранской церкви (объединяющей преимущественно немцев) либо к Евангелическо-лютеранской  церкви Ингрии (прихожанами которой  являются прежде всего ингерманландские финны). Численность лютеран в  России - 170 тыс.

     В России представлено и более радикальное  течение протестантизма - кальвинизм (в форме реформатства и пресвитерианства). Реформатства придерживается небольшая  часть живущих в стране немцев, а также венгры - выходцы из Закарпатской области Украины. Общая их численность составляет всего 5 тыс. чел. Есть сейчас в нашей стране и сторонники очень близкого к реформатству пресвитерианства, объединенные в несколько российско-корейских церквей. Свою миссионерскую работу они ведут не только среди живущих в России корейцев, но и среди представителей других национальностей.

     Помимо  лютеранства и кальвинизма в  России представлено еще одно раннее протестантское течение - меннонитство. Российские меннониты образуют две  основные группы: церковных и братских. Они живут в Алтайском крае, Омской, Новосибирской, Кемеровской, Томской  и Оренбургской областях. Судя по всему, меннониты представляют собой особую этноконфессиональную группу.

     Самой многочисленной протестантской конфессией в России является баптизм. Проникнув  в Россию в середине 19 в., баптизм  первоначально распространялся  среди немцев, однако довольно скоро  группы баптистов появились и  среди представителей других народов. В 1870-е гг. в России стало распространяться близкое к баптизму движение евангельских христиан, имеющее английские корни. В 1944 евангельские христиане и подавляющее  большинство российских баптистов  объединились в Союз евангельских христиан и баптистов (с 1945 - Союз евангельских христиан-баптистов). В 1945 - 1947 в него вошли часть пятидесятников, а  в 1965 - общины братских меннонитов. В 1961 от Союза откололся Совет церквей  евангельских христиан-баптистов (к  нему отошла примерно 1/20 часть членов объединения).

     В 1992 Союз евангельскими христиан-баптистов  был преобразован в Федерацию  союзов евангельских христиан-баптистов, одним из членов которой стал Союз евангельских христиан-баптистов России. Самые крупные его общины находятся  в Москве, Санкт-Петербурге, Архангельске, Великом Новгороде, Смоленске, Брянске, Туле, Орле, Курске, Белгороде, Воронеже, Тамбове, Нижнем Новгороде, Казани, Волгограде, Ставрополе, Грозном, Ижевске, Перми, Екатеринбурге, Уфе, Новосибирске, Иркутске, Хабаровске. Продолжают действовать и Совет церквей евангельских христиан-баптистов, а также их независимые общины. Общая численность евангельских христиан-баптистов (вместе с детьми), входящих в разные организации, составляет в России около 500 тыс. чел. Среди них есть русские, немцы, украинцы и представители других национальностей.

     В Российской Федерации представлено и сравнительно молодое (возникшее  в 1901), но быстро увеличивающее ряды своих сторонников протестантское течение - пятидесятничество, подразделяющееся на ряд ветвей. Как и в большинстве  других стран мира, в России основную массу последователей этого течения  составляют пятидесятники двух благословений. К этой ветви пятидесятников относятся  христиане веры евангельской и некоторые  другие, более мелкие группы. Т.н. пятидесятники-унитарии представлены евангельскими христианами  в духе апостолов. Общая численность  всех пятидесятников в стране составляет около 300 тыс. чел. Основные места их расселения - Сибирь, Урал, Московская, Тульская, Смоленская обл., Краснодарский  край и др.

     В последние годы в России появились  близкие к пятидесятничеству  т.н. харизматические церкви, причем численность их быстро растет.

Некоторое распространение в стране получило и такое протестантское течение, как адвентизм. Подавляющее большинство  адвентистов в России, как и  во всем мире, составляют адвентисты седьмого дня. В настоящее время их численность  в стране составляет (вместе с детьми) 90 тыс. чел. Они расселены в Москве, Тульской, Самарской, Оренбургской, Ростовской обл., Чувашии, на Сев. Кавказе, в Сибири, на Дальнем Востоке и в др. районах. Адвентисты седьмого дня ведут очень  активную деятельность по вовлечению новых членов. Есть в стране и  небольшая группа адвентистов-реформистов, отколовшихся от адвентистов седьмого дня в 20-х гг. нашего века.

     Кроме перечисленных протестантских конфессий  в России в последнее время  стали действовать и ряд других: методисты, Армия спасения, англикане, квакеры, т.н. Международные церкви Христа (“Бостонское движение”) и пр.

     Особое  положение в протестантизме занимают разные группы т.н. маргинальных протестантов, вероучения которых весьма сильно отличаются от традиционного протестантизма, а  иногда и от христианства вообще. Особенно интенсивной миссионерской деятельностью  выделяются среди такого рода конфессий - свидетели Иеговы. В настоящее  время их численность в стране составляет (вместе с детьми) более 50 тыс. чел. С начала 1990-х гг. в России действуют также мормоны, или  Церковь Иисуса Христа святых последних  дней. Их малочисленные группы имеются  в Москве, Санкт-Петербурге, Выборге, Сочи, Владикавказе. Появились в  стране и последователи Церкви объединения, или муниты (мунисты). Эту церковь  причисляют к так называемым тоталитарным сектам: в ней поддерживается железная дисциплина, имеет место беспрекословное  подчинение установлениям основателя секты “преподобного Муна”. Небольшое  число последователей имеют в  России и такие группы маргинальных протестантов, как Христианская наука, полностью отвергающая существование  материального мира, миссионерская  группа “Семья”, допускающая большую  свободу сексуальных отношений  между ее взрослыми членами, церковь  “Семья детей Бога”, признающая реинкарнацию.