История развития социологической мысли

♦ уровень структуры (физическое и материальное основание  общества, территория, население);

♦ уровень функционирования (социальные институты, нормы, правила);

♦ уровень коллективных представлений (ценностей и идеалов).

Центральной в  научном творчестве Дюркгейма является проблема социальной солидарности. Он, как и Конт, считал, что общество по своей природе основано на консенсусе. Конфликты не являются ни движущей силой исторического развития, ни неизбежным признаком коллективной жизни, они — признак болезни  или разлада в обществе. Дюркгейм отвергал идею Маркса о революции  как единственно приемлемом способе  разрешения социальных конфликтов.

Макс Вебер (1864-1920). Этот известный социолог, соотечественник  Маркса, жил в одно время с Дюркгеймом. Тем не менее, взгляды их существенно  различались. Дюркгейм и Маркс отдавали приоритет обществу. Маркс главным для прогресса считал экономические факторы, верил в историческую миссию пролетариата. Вебер превыше всего ставил индивида, причиной развития общества называл культурные ценности, верил в интеллигенцию. Согласно Веберу, только индивид обладает мотивами, целями, интересами и сознанием. Коллективное сознание — скорее метафора, нежели точное понятие.

Статистика и  изучение мотивов человеческого  поведения (которые, по сути, игнорировали Конт, Маркс и Дюркгейм) — взаимодополняющие  части социологического исследования. Таково ядро научного метода, который  получил название «понимающей социологии». Вебер исходил из того, что социология должна познавать те значения, которые поди придают своим действиям. Для этого и вводится термин Verstehen, который дословно переводится с немецкого как «понимание» и приобретает в социологическом методе Вебера автономное значение.

Вебер сконструировал систему из четырех идеальных  типов социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное . Вебер разработал практически все базисные теории, которые сегодня составляют фундамент социологии. Это учение о социальном действии и мотивации, общественном разделении труда, отчуждении, профессии как призвании. Это основы социологии религии, социологии города, социологии социального господства, экономической социологии и социологии труда. Это теория бюрократии, концепция социальной стратификации и статусных групп, основы политологии и института власти, учение о социальной истории общества и рационализации, учение об эволюции капитализма и института собственности. Все достижения Вебера просто невозможно перечислить, настолько их много. Благодаря теоретическому вкладу Вебера, а также его коллег Тенниса и Зиммеля можно утверждать, что немецкая школа доминировала в мировой социологии вплоть до Первой мировой войны. 

1. 3. Европейские  и американские социологи

Если в Европе социологическая мысль развивалась  в тесном контакте с философией, то в Америке среди социологов получила широкое распространение  социальная психология. Представители  обеих культур стремились объяснить  эволюцию и функционирование общества, но делали это по-разному: европейцы  больше тяготели к глобальным историческим схемам, американцы — к конкретным моделям и прикладным разработкам.

Вместо философской  субстанции американцы делали акцент на поведении и действии. Их не интересовало то, что скрыто внутри разума и что  не поддается точному измерению. Их привлекало то, что проявляется  вовне в так называемом открытом поведении. Так появился бихевиоризм (от англ. behavior— поведение), подчинивший себе в первой половине XX века все социальные науки (экономику, психологию, социологию, политологию). Теперь уже за ними закрепился ярлык поведенческих, или бихевиориальных, наук. С этим званием, а именно поведенческой (а не философской, какой она была в Европе еще в начале XX века), социология и дожила до наших дней.

В 60-е годы XX века, когда в США резко возросли государственные дотации, академическая  социология успешно развивалась  во всех регионах страны. Период ее признания  и полной институционализации закончился. Начиная с этого момента социология росла быстрее, чем любой другой сектор американской культуры. С географической точки зрения американская социология стала полицентричной. На английском языке говорят сегодня социологи всех стран мира, а общая численность американских социологов превышает число европейских в 2-3 раза. Современная эпоха — это, по выражению Миллса, эпоха социологии. К 1960 году большинство американских университетов и колледжей имели социологические факультеты, хотя только 70 % из них предлагали подготовку на докторскую степень. В 60-е годы в США социологов было больше, чем во всех странах мира вместе взятых. Сегодня здесь более 20 тыс. профессиональных социологов; эту профессию можно получить в 250 университетах и колледжах страны.

На протяжении XX века западная социология претерпела значительную эволюцию и к настоящему времени представляет собой довольно сложную систему идей, концепций, теорий и методов. К наиболее крупным  направлениям или, как их еще называют, социологическим парадигмам сегодня  относят:

♦ теорию социального  конфликта (Р. Дарендорф, Л. Козер);

♦ структурный  функционализм (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р. Мертон);

♦ символический  интеракционизм (Дж. Мид, Г. Блумер);

♦ этнометодологию (Г. Гарфинкель);

♦ феноменологическую социологию (А. Шюц);

♦ тендерную  социологию .

Социологическая мысль была раньше и является сейчас ответом на кризис динамично развивающегося общества. Причем не только европейского. Сегодня социология успешно развивается  на всех континентах; особенно активно  — в странах Латинской Америки, Японии и Китае. 
 
 
 

2. СОЦИОЛОГИЯ  В РОССИИ

Русская дореволюционная  социологическая мысль начинала свое развитие с того же теоретического уровня, на котором находилась тогда  европейская социология. Идеи О. Конта, пожалуй, даже раньше, чем на его  родине, были изучены в России. Передовая  интеллигенция тянулась ко всему  новому, свежему. Русские социологи  как с равными полемизировали с О. Контом, Г. Спенсером, Э. Дюркгеймом. Выдающийся статистик А. Чупров оставил после себя глубокое эссе о неокантианской социологии. Наша страна дала миру социологов экстракласса, таких как М. Ковалевский и П. Сорокин. 

2. 1. Возникновение  социологической науки в России

Социология в  Россию проникла с Запада еще в 40-е  годы XIX века, однако ее расцвет связывают  со второй половиной 60-х годов XIX века. Как и на Западе, социальная мысль  в России развивалась в лоне философии, когда другие социальные науки —  история, этнография, юриспруденция  — уже достигли значительных успехов. Как и в Западной Европе, отечественная  социологическая мысль поначалу формировалась в русле позитивистской традиции. За период с конца 60-х годов XIX века до середины 20-х годов XX века социология прошла три этапа. Собственно же социологические теории в России появляются только в начале XX века.

С середины 60-х  годов в русской литературе, по наблюдению историков социологии И. Голосенко и В. Козловского, появляются работы, в которых неоднократно встречается термин «социология», хотя новая наука все еще рассматривается как «философия истории на научной основе». В конце 60-х годов, отмечал крупнейший историограф русской социологии Н. Кареев, «позитивизм и социология вошли в русский умственный обиход».

Первый период развития русской социологии представлен  в России множеством различных подходов и направлений: географическая школа (Л. Мечников), органицизм (П. Лилиенфельд, А. Стронин), психологизм (субъективная школа — П. Лавров, Н. Михайловский, Н. Ка¬реев, С. Южаков), социопсихологизм — (Е. Де Роберти).

Второй период в развитии русской социологической  мысли условно может быть ограничен  второй половиной 80-х и 90-ми годами XIX века. В эти годы развиваются марксизм и антипозитивистские установки, резко  критикуются натуралистические  концепции. Антипозитивистский подход представлен в работах Б. Кистяковского, П. Новгородцева, Л. Петражицкого, В. Хвостова. Существенное влияние на развитие социологической мысли в России оказал П. Струве. На данном этапе доминировала субъективная социология. Движущим мотивом создателей субъективной социологии П. Лаврова и Н. Михайловского было стремление обосновать идеи русского социализма и народничества.

В конце XIX и начале XX веков в российской социологической  мысли сформировались, попеременно  господствуя в общественном сознании и сменяя друг друга, несколько направлений, научных школ и течений: социокультурная  теория (Н. Данилевский), социологическая  концепция русского консерватизма (К. Леонтьев), государственная школа (Б. Чичерин, К. Кавелин, А. Градовский), социологические идеи теоретиков анархизма (Л. Мечников, М. Бакунин, П. Кропоткин), социал-органицизм (А. Стронин, П. Лилиенфельд), психологическое направление (Е. де Роберти, Л. Петражицкий), субъективная школа социологии (П. Лавров, Н. Михайловский, Н. Кареев, С. Южаков), генетическая социология (М. Ковалевский), марксистское направление в социологии, эмпирическая социология (К. Тахтарев, П. Сорокин).

Третий период развития русской социологии ограничен  двумя первыми десятилетиями XX века. В этот период распространяется неопозитивизм, сочетающий функционализм и эмпирические исследования (Г. Зеленый, А. Звоницкая, К. Тахтарев, А. Лаппо-Данилевский). Центральной темой их анализа стала структура «социального взаимодействия» и изучение элементов среды в виде социальных групп и слоев.

К концу столетия (в 1896-1897 учебном году) прочитан первый в России систематический курс социологии, который подготовил известный профессор  Санкт-Петербургского университета Н. И. Кареев. Этот курс был тотчас опубликован  в виде пособия для студентов  «Введение в изучение социологии. Лекции» (СПб., 1897). Первая кафедра социологии открылась в 1908 году в Петербурге при частном Психоневрологическом институте. А в 1916 году при Петербургском университете учреждается Русское социологическое общество имени М. М. Ковалевского .

Максим Максимович Ковалевский (1851-1916). Этот известный  русский историк, юрист, социолог эволюционистского  направления был академиком Петербургской  академии наук (1914) и издателем журнала  «Вестник Европы» с 1909 по 1916 годы. Важным фактом в развитии социологической  мысли в России можно считать  публикацию двухтомного труда М. М. Ковалевского (1851-1916) «Социология». Понимая  социологию как науку об организации  и эволюции общества, Ковалевский  подчеркивал, что она имеет дело со сложным переплетением экономических, психологических, географических факторов, ни один из которых не является определяющим. Поэтому свою научную задачу он видел  в преодолении односторонности  социологических школ, в необходимости  интегрировать все положительное  в них на почве «теории социального  прогресса». Тенденция синтеза позитивных сторон различных школ и направлений, проявившаяся у Ковалевского, стала  характерной чертой отечественной  социологии на рубеже веков.

После революции  социология получает свободу как  научная и учебная дисциплина. В течение нескольких месяцев  выходят научно-популярные брошюры  по актуальной тематике, газетные и  журнальные статьи по социологии, авторами которых нередко были известные  социологи, в частности, Сорокин, Энгель, Рожков. С 1917 года начинается издание учебной литературы по социологии для школ разных типов и одновременно расширяется круг учебных заведений, где вводится изучение социологии. И, наконец, в 1920 году в Петербургском университете был открыт созданный на базе факультета общественных паук (ФОН) первый в России социологический факультет. Его организатором, первым деканом и ведущим лектором стал П. А. Сорокин.

Питирим Сорокин (1889-1968). Это имя самого выдающегося  ученого, которого Россия дала мировой  социологии. По универсальности охвата социологической проблематики, значению теоретического и методологического  вклада в мировую социологию Сорокина можно сравнить разве что с  Вебером. Именно этот мыслитель, родившийся в России, а умерший в США, прославил  нашу социологию. Благодаря ему Россию можно причислить к разряду социологических  держав мира.

Сорокин является создателем наиболее основательной  и детально разработанной теории стратификации. Сорокин рассматривает  стратификацию как способ измерения  статуса той или иной социальной группы в различных сферах жизнедеятельности  общества . Он предлагает производить стратификационные измерения в трех социальных пространствах — экономическом, политическом и профессиональном. Социальная стратификация в целом описывает расслоение людей на классы и иерархические ранги. Ее основа — неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанностей, власти и влияния. 

2. 2. Социологи  в советской России.

 Изгнание  в 1922 году большой группы ученых  из России сразу же сказалось  на снижении уровня отечественной  социологии. Социологи конца 20-х  годов еще пытались проводить  эмпирические исследования (К. Кабо, С. Первушин, А. Гастев и др.), разрабатывать теорию и преподавать в университетах (Н. Бухарин, С. Солнцев). Однако довольно скоро научные исследования в этой области были свернуты.

Ко второй половине 20-х годов XX века общий уровень  философии и социологии как научных  дисциплин в СССР резко снизился. Большевики намеревались покончить  с «буржуазной социологией», а  покончили с социологией вообще.

Тем не менее, 20-е  годы дали миру немало замечательных  российских мыслителей. Среди них  можно назвать выдающегося экономиста и специалиста в сфере экономической  социологии Н. Кондратьева, автора социальной инженерии и самой эффективной  по тем временам системы НОТ А. Гастева, наконец, замечательного ученого-плановика, написавшего фундаментальные работы по социальной истории общественного труда и