ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

   «ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» 
 

   Кафедра социологии 
 
 

   Курсовая  работа по дисциплине «Социология» на тему:

   «ФОРМИРОВАНИЕ КЛАССИЧЕСКОГО И  НЕКЛАССИЧЕСКОГО  ТИПА НАУЧНОСТИ В ИСТОРИИ СОЦИОЛОГИИ» 
 
 

        Выполнил  студент:  Черных Д.В.

        Группа  ОЗСЦ-09 
 

Проверила: кандидат философских наук,  доцент Григорьева Н.В. 
 
 
 

   Липецк, 2010 г.

   Содержание

Введение 3

Классический  тип научности:

Позитивистские идеи Огюста Конта и Герберта Спенсера 5

Эмиль Дюркгейм как выразитель кризиса «классических» позитивистских     схем 16

Неклассический  тип научности:

   «Понимающая социология» Г. Зиммеля и М. Вебера. 20

   Антипозитивистская тенденция социологов Германии. 25

Заключение 34

Список использованной литературы 37

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение

   Актуальность, цели и задачи настоящей курсовой работы будут предопределены следующими историческими фактами. Как известно, существует 2 типа научности истории социологии классический- позитивистский и нетрадиционный, обратный первому антипозитивистский.

   В центре внимания позитивистов неизменно находился  вопрос о взаимоотношении социологии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что все подлинное, положительное («позитивное») знание о действительности может быть получено лишь в виде результатов отдельных специальных наук или их «синтетического» объединения и что социология как самостоятельная наука, претендующая на содержательное исследование особой сферы реальности, не имеет права на существование. Вся история позитивизма представляет собой в этом смысле интереснейший парадокс: на каждом новом историческом этапе позитивисты ратовали за все более последовательную и строгую «ориентацию на науку» и вместе с тем на каждом новом этапе они все в большей мере утрачивали контакты с действительным содержанием развивающейся научной теории. Позже появились опровержения позитивистских теорий в виде нетрадиционной антипозитивисткой социологии.

   Тема данной курсовой работы  изучалась и была использована в работах Кравченко А., Радугина А., Плеханов Г.Г., Демченко А., Зеньковского В.В., Паперно И., Рейсера С.А., Бердяев Н.А.

   Проблема  структуры социологического знания весьма актуальна. Интерес к ней  определяется, по крайней мере, двумя  моментами: во-первых, она основа методологического  уточнения и объединения содержания многосложной науки - социологии, во-вторых, она во многом определяет концепцию  и структуру социологического образования.

   Без четкого  представления о структуре науки, ее логического обоснования невозможно сформировать концепцию подготовки специалистов, учебные стандарты  и особенно учебные планы. И образовательные  стандарты Министерства образования  в целом связаны с представлениями  о структуре той или иной науки, хотя подготовлены весьма непрофессионально.

   Целью данной работы является изучение типов  научности в социологии, структуры  социологического знания.

   Определяя задачи, можно выделить следующие:

   Рассмотреть типы научности в социологии.

   Так же необходимо вскрыть внутренние тенденции развития позитивизма и антипозитивизма, выяснить причины их возникновения и движущие пружины их эволюции. А это, в свою очередь, требует учета тех изменений во взаимоотношениях науки и социологии, которые характерны для нового времени.

   Ответом на эти социальные запросы послужили  работы Спенсера, Дюркгейма, а также  социологов антипозитивизма, о чем будет сказано в дальнейшем изложении. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Позитивистские идеи Огюста Конта и Герберта Спенсера

 

   Основателем позитивизма был французский  мыслитель Огюст Конт.

   Главное произведение О. Конта "Курс позитивной философии" в шести томах издавалось в 1830-1846г.г., а впоследствии несколько  раз переиздавалось. Основная идея позитивизма состояла в том, что  эра метафизики окончилась, началась эра положительного знания, эра позитивной философии.

   Поскольку наука опирается на законы и стремится  к их открытию, то и Конт попытался  обосновать свое учение несколькими  сформулированными им законами.

   "Закон  трех стадий", согласно Конту,  прежде всего определяет те  этапы, которые проходит человечество  в своем умственном развитии, в своем стремлении познать  окружающий мир. 

   Первая  стадия - теологическая. Находясь на этой стадии своего духовного развития, человек стремится все явления  объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним  самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п.

   Вторая  стадия, которую проходит человечество в своем умственном развитии - метафизическая. Для нее, как и для теологической  стадии, характерно стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире. Но в отличие от первой стадии, объяснение явлений мира достигается  не путем обращения к божественным началам и силам, а сводится к  ссылке на различные выдуманные первосущности, якобы скрывающиеся позади мира явлений, позади всего того, что мы воспринимаем в опыте, основу которого они составляют.

   Третья  стадия, по Конту, - позитивная. Поднявшись на эту стадию, человечество оставляет  безнадежные и бесплодные попытки  познать первые и конечные причины, познать абсолютную природу или  сущность всех вещей, т.е. отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний и устремляется по пути накопления положительного знания, получаемого частными науками.

   На  третьей стадии, по Конту, полностью  вступает в силу закон постоянного  подчинения воображения наблюдению, потому что именно наблюдение рассматривается  Контом как универсальный метод  приобретения знаний.

   Т.к. в  основе науки, по Конту, лежит наблюдение, а наблюдать мы можем только явления  или то, что дается нашим чувствам, то понятно, что научное знание не может проникнуть к предполагаемой основе явлений, не может иметь дело с их сущностью. Поэтому по своему характеру научное знание является преимущественно описательным. Сам  Конт говорит так: "Истинный позитивный дух состоит преимущественно  в замене изучения первых или конечных причин явлений изучением их непреложных  законов, другими словами, - в замене слова почему словом как".

   Феноменализм - философский принцип, согласно которому в сознании мы всегда имеем дело лишь с явлением (феноменом) как последней  доступной познанию действительностью. Вся концепция научного познания Конта тяготеет к феноменализму, потому что познание, по Конту, не идет далее того, что чувственно воспринимается.

   Итак, научное знание, по Конту, имеет преимущественно  описательный характер.

   В отношении  гносеологической функции науки  необходимо отметить, что описание, по Конту, составляет важную функцию  науки, но не главную. Объяснению как  функции науки Конт придает минимальное  значение. Главную функцию науки  Конт видит в предвидении. "Таким  образом, - говорит он, - истинное положительное  мышление заключается преимущественно  в способности видеть, чтобы предвидеть, изучать то, что есть, и отсюда заключать о том, что должно произойти, согласно общему положению о неизменности естественных законов." Именно в  предвидении будущего Конт усматривает  и социальную функцию науки, особенно поскольку она изучает общественные явления.

   Конт  формулирует энциклопедический закон, выражающийся в классификации наук.

   Конт  отвергает бэконовский принцип  классификации в зависимости  от различных познавательных способностей человека (рассудок, память, воображение). Он выдвигает куда более плодотворную идею, согласно которой все эти  способности применяются одновременно и во всех науках. Он предлагает принцип  разделения наук в зависимости от их предмета, от характера их содержания.

   Если  опустить детали, то основная классификация, предлагаемая Контом, будет выглядеть  так:

1. Математика.
2. Астрономия.
3. Физика.
4. Химия.
5. Физиология.
6. Социальная физика (социология).

   Образцом  науки для позитивизма является естествознание. Методы и приемы естествознания позитивизм переносит на общественные и гуманитарные науки, специфика  которых никак не учитывается. Эта  особенность составила специфическую  ограниченность позитивистского метода, которая вызвала в дальнейшем резкую критику со стороны неокантианцев  и философов жизни. Конт стремится  построить "позитивную" науку  об обществе - социологию (сам этот термин - его удачное изобретение), которая  была чем-то вроде "социальной физики". Социология Конта представлена в  трех разделах: учение об условиях существования  общества, учение об изменении социальных систем, программа социального действия. Первый раздел своей социологии, которую  Конт хочет видеть чем-то вроде "социальной физики", он называет "социальной статикой". В нем он рассматривает  основные, по Конту, социальные институты (семью, государство, церковь). Базовой  ячейкой общества Конт считает семью, которая представляет собой своеобразную " субстанцию " социума.

   Учение  об изменении социальных систем Конт называет "социальной динамикой".

   Представление об общественном прогрессе является ведущим в "социальной динамике" Конта. Развитие и здесь совершается  по "закону трех стадий". Теологическая  стадия - до 1300 года - делится на три  этапа: фетишизм, политеизм и монотеизм. Метафизическая стадия охватывает период от 1300 до 1800 года и является переходной - здесь происходит разложение традиционных верований и общественного порядка  в результате философской критики (Реформация, Просвещение, Революция). Постепенное рождение "промышленной" ("позитивной") стадии в начале 19 века привело к распространению  идей альтруизма, социальности и "позитивной" философии.

   Третий  раздел своей социологии Конт называет "социальной политикой". Основной ее тезис - это превращение "позитивной философии" в религию всего  человечества.

   Представления Конта далеки от того, чтобы быть простым описанием фактов. Они  не являются "позитивным знанием" в смысле обобщенного описания наблюдательных данных. Обратите внимание на значительное положительное содержание работ  Конта: научную по своему замыслу  классификацию наук, попытку строго научного подхода к общественной жизни, основанную на применении к ней  понятия факта, первую попытку создания науки об обществе - социологии.

   Итак, основателем первого позитивизма  был Огюст Конт. Его историческая и научная роль состоит прежде всего в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамках отдельной наукой, которую назвал социологией. К сожалению, О. Конт не смог определить достаточно четко предмет новой науки  и найти научный метод, позволяющий  всесторонне изучать закономерности общественного развития. Проведение им полной аналогии социальных явлений  с явлениями, наблюдаемыми в физике, химии и медицине, ставилось под  сомнение и критиковалось уже  при его жизни. Даже первоначальное изучение общества показало, что социальная жизнь в значительной степени отличается от тех закономерностей, с которыми имеют дело естественные науки.¹