Душевное здоровье. Религиозная и светская психотерапия

     В православной аскетике понимание душевной болезни значительно шире, чем в классических направлениях психологии. Говоря о "душевной болезни," аскетика имеет в виду не только ярко выраженные психопатологии, акцентуации характера, пограничные состояния, разные формы психопатий и неврозов, но и безнравственные состояния ума и сердца человека, волевую неспособность стояния в добре²². Церковь в своих молитвословиях довольно часто обращается ко Христу, Богоматери, святым с просьбой об исцелении от "душевных немощей," "болезней души" и т.п., подразумевая весь вышеперечисленный спектр отклонений, уводящих нас от полноты душевного и духовного здоровья, обретаемого в серьезной работе над собой. Исцелением же в православном понимании является восстановление целостности трех разобщенных частей человеческого существа: духа, души и тела.

     В большинстве случаев в душевной болезни имеют место как интеллектуальные, моральные, соматические факторы, так и внешние демонические силы, имеющие доступ к человеку посредством эмоциональной и страстной природы человека²³.

     К сожалению, в современном мире "духовность" - одно из наиболее размытых понятий. Каждый вкладывает в него то, что считает таковым в силу своего воспитания, образования, или семейных традиций. И поэтому весьма радует, что среди психологов в значительной мере наметилась тенденция к традиционному пониманию этого термина.

     Христианская, православная психология пока только-только возрождается. Формы медико-психологического православного душепопечения могут быть различными: это и беседа; психологический анализ конфликтных ситуаций; встречи с духовенством; семейные консультации; катехизация; психологическая подготовка к таинству исповеди; реабилитация лиц, ставших жертвами тоталитарных сект, оккультных воздействий; совместные молитвословия; паломнические поездки и многое другое.  
В случае необходимости могут назначаться медикаменты, седативные травы. Предоставляются рекомендации оздоровительного характера.  
Пациентам прежде всего надо дать любовь и душевное тепло. А знания нужны для того, чтобы эту любовь лучше приложить. Задача врача заключается в том, чтобы пациент обрел мир с собой, а через это и мир с Богом.  
Оппоненты говорят: православной психотерапии быть не может; верующий врач не может навязывать свои религиозные убеждения другим людям, так как имеют право на существование другие религиозные учения. Вопросы эти нелегкие. Если врач-психотерапевт верующий, православный человек, то его душепопечительская практика будет основываться на христианских ценностях. Понятно также, что говорить о вере и духовности православный врач будет с теми людьми, которые хотят об этом услышать. Убежденно веруя в то, что Истина только одна - и она только в Святом Православии, верующий доктор не станет предлагать на "пробу" догматы других конфессий и религий. Таким образом, у православного врача и будет православная психотерапия. 

     Центральным средством, целью, образом, образцом является для нашей культуры фигура Христа. И это имеет самое непосредственное отношение к психологии. Очень интересно и психологически необыкновенно тонко, что по-гречески «грех» (амортано) означает промах, непопадание, минование цели. В широком, предельном понимании всякое действие, не направленное, не устремленное в конечном итоге ко Христу, оборачивается в результате (часто, конечно, весьма отдаленном, не сразу усматриваемом) промахом, минованием смысла, цели назначения и удовлетворением ложными, преходящими, пустыми целями.

     Душевная  жизнь человека во многом зависит  от внешних условий его проживания. С середины XX века на человечество обрушился  целый шквал невиданных доселе явлений, которые значительным образом повлияли на психическое состояние как отдельных людей, так и общества в целом²⁴.

     В нашем обществе грех настолько укоренился, что воспитание и развитие человека уже с младенчества формируют  его предрасположенность к душевным заболеваниям. Сегодня пастырям приходится сталкиваться с людьми, которые психологически почти не способны вести жизнь хотя бы приблизительно напоминающую православный уклад наших благочестивых предков.

     В итоге мы получаем контакт между  современной психологией и пастырским душепопечением, благодаря которым неверующий психолог может воочию убедиться в том, что Церковь имела богатый опыт реальной психологической помощи еще задолго до того, как были сделаны фундаментальные научные открытия в области психологии²⁵. Нет нужды говорить о том, что большинство современных пастырей не обладают той мерой духовности, той мерой богообщения, которые в древности были присущи благодатным старцам. Именно благодаря этим качествам они успешно поднимали человека из глубины падения и приводили его к покаянию и спасению. Однако, и сегодня перед каждым священником стоит задача раскрытия возможности другой жизни, иного проживания, чем то, которое сложилось ввиду воспитания, образования, окружения и стало мировоззрением, "картой мира" воцерковляющегося человека. Пастырь может показать человеку то, каким он может стать, т.е. раскрыть ту красоту его богоподобия, которую можно приобрести, поднимаясь по лестнице исполнения заповедей Божиих. Важно суметь расширить, открыть и показать возможность иных путей, нежели те, которые ведут к погибельным самозамкнутости и самодостаточности. Желательно, чтобы пастырь попытался снять ограничения, наложенные воспитанием, обществом и другими факторами, помог человеку подойти к тем границам, за которыми становится возможным восприятие слова Божия и вхождение в жизнь церковную. Со временем они станут частью его собственного опыта, собственного переживания.

     Уповая  на содействие Божие, от которого зависит  исход душепопечения, пастырю необходимо и самому прилагать усилия к оказанию помощи теми или иными практическими  средствами.

     Однако, к прискорбию, приходится признать наличие в современном духовничестве директивного, грубого вторжения пастыря во внутренний мир человека с перестройкой (а часто и ломкой) пасомого "под себя," создание духовником духовного чада "по своему образу и подобию." Иногда подобные действия проявляются как следствие самомнения и гордыни священнослужителя. Однако, хочется считать, что чаще всего попытка подогнать пасомого под свой, субъективный религиозный опыт проявляется в современном пастырстве вследствие незнания иных подходов, иных путей душепопечения.

     Рекомендации.

     Министерству  здравоохранения РФ:

     - Разработка и практическое применение  программ, направленных на сохранение психологического и эмоционального здоровья граждан;

     - Финансирование существующих центров  и открытие новых по сохранению душевного здоровья;

     Русской православной церкви:

     - применение психологических методов пастырями и священниками к людям, обращающимся за помощью;

     - открытие специальных центров  при церквях для помощи людям в сохранении душевного здоровья через общение с Богом;

     Родителям;

     - Расспрашивайте Вашего ребенка о его школьных делах;

     - Помогите ребенку почувствовать интерес к тому, что преподают в школе;

     - Особенные усилия прилагайте для того, чтобы поддерживать спокойную и стабильную атмосферу в доме, когда в школьной жизни ребенка происходят изменения;

     Каждому;

     -  Любите своих близких. Уделяйте  больше времени тем, кого любите, вы чаще будите чувствовать  себя счастливым;

     - Отдавайте много сил своей  любимой профессии. Если не  любите – постарайтесь сменить работу, - это будет в итоге выгоднее и для вас, и для вашей семьи;

     - Помогайте другим людям. В вас  глубоко заложен альтруизм –  потребность помогать окружающим. Помогая другим, вы, во-первых, повышайте самоуважение, во-вторых, снимаете с себя психологические и физические стрессы;

-  Постарайтесь  быть счастливым! Понаблюдайте за  собой, выясните, подумайте, что вас радует, и стремитесь к этому; 

     -  Больше двигайтесь. Есть мнение, что при физических усилиях  в мозгу вырабатывается своего  рода естественные наркотики,  приводящие к эйфории. Академик  Павлов называл это чувство  «мышечной радостью»;

     - Обновляйтесь. Нас с детства воспитывали  в уверенности, что хороша только  размеренная жизнь. Постоянный  режим дня, устойчивые привычки, приверженность одному месту  работы – все это неплохо,  но человеку требуется возможность  импровизации. Делайте время от  времени перебивку – необычный  маршрут, новое увлечение; 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Проанализировав всё выше сказанное и подводя  итог, можно сказать, что:

     Душевное  здоровье - оптимальное для личности, общества и жизненных перспектив душевное состояние человека.

     Противоположность душевному здоровью - невроз, легкость впадения в негатив и трудность  выхода из негатива. Депрессии, пониженное настроение, отсутствие интереса к  жизни

     Для душевно здоровых людей обычно характерны хорошее настроение, чувство юмора, склонность скорее действовать, чем переживать, развитый самоконтроль

     Психотерапия  подразумевает как устранение болезненных  проявлений, нарушений душевного  равновесия, так и коррекцию индивидуально-психологичеких свойств человека с целью профилактики невротических или психосоматических расстройств и заболеваний. Отличительные черты светской психотерапии:

     При её проведении применяются психологические  средства изменения личности, использующие основы психологии;

     Средства  и методы применяются профессионально, то есть специально подготовленными  специалистами, действующими осознанно  и целенаправленно, умеющими научно обосновать свои действия и оценивать их;

     С помощью психотерапии лечат людей, страдающими расстройствами психологического и психического здоровья.

     Религиозная психотерапия - практическая деятельность, в основе которой - диагностика и лечение пограничных нервно-психических нарушений, душевная поддержка и утешение обращающихся за помощью людей в спасительном лоне Православия. Православные психологи и пастыри должны способствовать духовной защите психического здоровья людей, ограждать их души от посягательств многочисленных новоявленных псевдоцелителей через приобщение к Богу.

     Предположение о том, что процесс нарушения душевного здоровья личности негативно сказывается на её взаимоотношении с окружающими, подтвердилось, т.к. душевные расстройства отражаются на поведении индивида.

   Также мы пришли к выводу, что  вследствие большого числа стрессов, психотравмирующих обстоятельств, дефектов воспитания, негативных социальных условий происходит нарушение душевного здоровья, которое приводит к различным психическим расстройствам – депрессии, агрессивности, дискомфорту, неврозам, развитием страхов и фобий.

   При наблюдающейся  тенденции следует отметить, что  в ближайшие 10 лет в России ожидается рост числа человек, которые обладают нарушением душевного здоровья и психическими расстройствами.

     Душевное  здоровье можно и нужно нарабатывать. Душевному здоровью способствуют привычка к здоровому образу жизни, умение отдыхать, позитивное мировосприятие, ответственность без чувства вины, взрослость. И тогда прогноз об увеличении числа человек, обладающих нарушением душевного здоровья и как следствие психическими расстройствами не оправдается. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Авдеев Д. А. Духовная сущность психических расстройств: Размышления православного врача. — М.: Норма, 2008. — 116 с.

2. Александер Ф., Селесник Ш. Человек и его душа: познание и врачевание от древности до наших дней. — М.: Кнорус, 2005.- 57 с.

3. Амосов Н.М. Раздумья о здоровье. — М.:Логос, 2007. — 64 с.

4. Берн Э. Трансакционный анализ и психотерапия. — СПб.:Проспект, 2002.- 74 с.

5. Братусь Б. С. Образ человека в гуманитарной, нравственной и христианской психологии // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии. — М., 2006. — С. 67—91.

6. Братусь Б. С. Христианская и светская психотерапия // Московский психотерапевтический журнал. — № 4 [18]. — 2007. — С. 7—20.

7. Братусь Б. С., Воейков В.Л., Воробьев С. Л. и др. Начала христианской психологии: Учеб. пособие для вузов. — М.:Юнита-Дана, 2005. — 236 с.

8. Ганнушкин П. Б. Постановка вопроса о границах душевного здоровья // Избр. труды. - М.: Проспект, 2006. - С. 97-108.