Досуговые интересы современной семьи

1.3 Досуговые интересы  современной семьи

В современной литературе досуг  не представлен как целостный  объект анализа.

-Само понятие «досуг» часто  толкуется и понимается как  отдых, развлечение, удовольствие, игра, свободное время, нерабочая  деятельность, свобода, рекреация  и т.д. (Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. Социально культурная деятельность 145стр.)

- ДОСУГ - м. свободное, незанятое  время, гулянки, гулячая пора, простор от дела. (В. Даль).

- ДОСУГ, - а, м. 1. Свободное от  работы время. В часы досуга. На досуге (когда свободен). Провести свой д. с пользой. 2) Есть, имеется свободное время (устар.). Гуляют и веселятся, когда им д.. Д. ли мне разбирать ваши споры! (т. е. недосуг, нет времени).(С.И. Ожегов).

В основе идеи социально открытой культурной деятельности заложена весьма простая  мысль, современная семья, каждый человек  обретают в сфере досуга совершенно новый уровень потребностей.

В условиях расширения международных контактов  в области культуры, творчества, отдыха между многими странами Европы Америки и Азии, досуг становится частью цивилизованной жизни, улучшает духовное самочувствие нации.

В современной  социально-культурной ситуации досуг  предстает, как общественно осознанная необходимость. Общество кровно заинтересовано в эффективном использовании  свободного времени людей в целях  социально-экономического развития и  духовного обновления всей нашей  жизни. С этих позиций и формируется  «внешний» социальный заказ на освоение свободного времени, на проектирование досуговых программ, центров и  зон досуга.

В настоящее время происходит существенная переоценка значения досуга как социально-культурной категории в жизни общества. Выполнявший  в течение многих лет роль придатка производственной сферы досуг становится все более широкой сферой социально-культурной деятельности, где происходит самореализация творческого и духовного потенциала общества.

В современной  теории и практике термин «досуг»  наиболее часто употребляется в  трех значениях:

- как  синоним свободного времени (его  части),

- как  синоним нерабочей (свободной)  деятельности с различными модификациями,

- как  синоним состояния или психологического  переживания человека на данный  момент.

Существенным  представляется вопрос о пропорциях, соотношении между специфическим  назначением досуга как социально-культурного  явления и тем содержанием, которое  привносится в досуг на разных исторических этапах государственными и общественными структурами.

Категория содержания досуга при всей ее многомерности  и инвариантности всегда сохраняет  свою изначальную заданность, целевой характер и адекватность назначению досуга.

Время человека, занятого общественно организованной производственной, учебной или иной аналогичной по характеру деятельностью, складывается из двух частей: рабочего (или учебного) и внерабочего (или  вне учебного) времени.

В свою очередь, внерабочее время состоит  из:

а) вспомогательного времени, связанного с производственной или учебной  занятостью (например, затратами времени  на дорогу, на подготовку домашних заданий  и т.д.);

б) бытового времени в городе и  селе, которое отводится на покупки  в магазинах, приготовление пищи, уборку помещения, уход за детьми и  т.д.;

в) времени, затрачиваемого на удовлетворение физиологических потребностей: сон, прием пищи, гимнастика, прогулки, пассивный  отдых и др.;

г) собственно свободного времени, предполагающего  свободный выбор человеком варианта своего досугового поведения или  досуговой деятельности с учетом своих склонностей, материальных возможностей, физического состояния, духовных потребностей.

Являясь основной сферой социально-культурной деятельности людей, досуг предстает  как та часть общего бюджета времени  человека, которая остается после  вычета необходимых временных затрат на работу (учебу), удовлетворение физиологических  потребностей (сон, питание и т.д.) и реализацию неотложных домашних, семейных обязанностей.

Досуг подразумевает свободный  выбор личностью досуговых занятий. Но досуговая деятельность, как и  любая другая, подчиняется закону физической и социальной необходимости. Досуг - необходимый и неотъемлемый элемент образа жизни каждого  человека. Поэтому досуг всегда предстает  перед нами в контексте реализации интересов личности, связанных с  рекреацией, саморазвитием, самореализацией, общением, удовольствием, оздоровлением  и т.п. Это не означает, что досуг - это синоним понятия «свобода», и было бы неправильно заявить, что  обязанности не играют никакой роли в досуге. Хотя досуг включает свободу  от определенного круга обязанностей, тем не менее, подобно другим социальным явлениям, он подвержен воздействию  социальных сил.

Поскольку досуг идентифицируется с действием, активностью, он зависит  от социальных отношений, а отсюда - и от межличностных обязательств, таких, например, как контракты и  даже договоренности.

Досуг может содержать в себе и предъявлять человеку определенные требования, которые вменяются в  обязанности любой социально-культурной общности - от спортивных команд до кино-обществ - с целью реализации своих досуговых  потребностей.

Досуг в его семейном контексте  неотделим от множества проблем, которые сопровождают развитие современной  семьи-динамики демографических характеристик  семьи, ее социально-экономического положения  и адаптации к новым экономическим условиям, содержания и направленности семейной политики. Можно с уверенностью утверждать, что досуг в известном смысле строит семью, семейную жизнь. Реализация этой жизнестроительной концепции в сфере досуга имеет огромное социальное значение. Если досуг не способствует нормальному воспроизводству населения, воспитанию детей, продолжению традиций, семья не сможет нормально функционировать в обществе, окажется на пути к моральной, духовной и физической деградации.

В современной отечественной и  зарубежной науке термины «досуг»  и «рекреация» фигурируют как  родственные ключевые понятия.

Слово «досуг» очень часто употребляется  в самых различных смыслах  отдых, развлечение, удовольствие, игра, свободное время, нерабочая деятельность, свобода, рекреация и т.д.

Наиболее адекватной является трактовка  досуга как временной категории, как свободного времени человека. Что касается рекреации, то этот термин представляет собой совокупность следующих  этимологических значений: отдых  и восстановление. Таким образом, подразумевается, что рекреация, рекреационная  деятельность, осуществляется в рамках досуга, свободного времени.

Рабочее время рассматривается как время  общественно необходимого производства материальных и духовных благ в процессе труда. Нерабочее время включает затраты времени, связанные с  работой на производстве (передвижение к месту работы и обратно, затраты  времени на предприятиях, не входящие в состав оплачиваемого рабочего времени, и др.). на домашний труд и самообслуживание, удовлетворение физиологических потребностей.

Свободное время представляет собой  «часть внерабочего времени (в границах суток, недели, года), остающегося у человека (группы, общества) за вычетом разного рода непреложных, необходимых затрат в частности на сон, уход за детьми, занятия домашним хозяйством, бытовые заботы.

Отсюда следует, что досуг как  свободное время выступает в  качестве определенного временного отрезка для осуществления той  или иной рекреационной, восстановительной  деятельности.

Величина свободного времени далеко не однородна у различных социальных групп. Большая часть забот по домашнему хозяйству ложится на плечи женщин. По всем социальным группам (кроме учащихся) женщины имеют собственно свободного времени на треть меньше мужчин. Для некоторых социальных групп (работающие женщины с детьми, сельские жители, маятниковые мигранты) фонд свободного времени, особенно в нынешней экономической ситуации, оказывается меньше социально необходимого, что ведет к опасной деформации их образа жизни в целом.

Значительное свободное время  есть у пенсионеров, женщин с взрослыми  детьми, подростков, бездетной молодежи, одиноких людей. Досуговый потенциал  этих групп значительно превосходит  их досуговую квалификацию. Не будучи в состоянии культурно освоить  это время, многие представители  этих групп прибегают к деструктивным - в социальном, психологическом  и личностном плане - формам его освоения.

Характерными чертами досуга, свободного времени являются его неразрывные  связи с содержанием труда  человека, его семейно-бытовыми условиями, индивидуальными особенностями. В общих границах социального времени, которое измеряется такими единицами, как жизнь (детство, зрелость, старость), год, неделя, сутки, досугу отводятся различные объемы свободного времени. В суточный период, присущий обычному трудовому дню, включены компактные периоды нерабочего времени - до работы, во время обеденного перерыва, после работы. Недельный период, кроме этих интервалов нерабочего времени, включает в себя время «уик-энда», обычно совпадающего с днями субботне-воскресного отдыха. Годичный цикл включает еще один-два интервала компактного нерабочего времени- это отпускное время. Для учащихся вместо отпуска выделяется время каникул (от двух до четырех интервалов в год).

Жизненный период охватывает всю жизнь  человека, включая и то время, когда  человек не занят на производстве,- детство, пенсионный период. Каждый из этих этапов отличается разнообразием  использования свободного времени, досуговых занятий.

Соотношение между продолжительностью рабочего и нерабочего времени в  течение дня, недели, года в условиях рыночной экономики определяется не государственными актами или рекомендациями ученых, а в результате договора, соглашения между работодателем  и исполнителем работы.

Таким образом, досуг, досуговое (или  рекреационное) время - это часть  социального времени личности, группы или общества в целом, которая  используется для сохранения, восстановления и развития физического и духовного  здоровья человека, его интеллектуального  совершенствования.

Наибольшими объемами досугового времени  обладают дети и пенсионеры - весьма многочисленная категория населения. Это время дает им возможность  удовлетворить потребность в  общении и увлечениях, решении  хозяйственных и бытовых вопросов, активном отдыхе и т.д.

Проблема досуга как социально-культурной категории не относится к ряду извечных проблем человечества. Она  возникла, а определенную историческую эпоху в связи с распадом традиционного ритуализированного отношения к работе и отдыху, праздникам и будням.

Мы не ставим своей задачей дать полный анализ развития понятия «досуг». Заметим лишь, что осмысление историко-культурных основ просветительства и досуга в России, теории социально-культурной деятельности, в том числе культурно-досуговой, ориентирует нас на исследование этого явления в его историческом аспекте, на поиски исходного значения понятия «досуг».

Слово «досуг» со значением свободного или удобного времени (по досугу - по умению, при случае) употреблялось  на Руси еще в середине XV века.

В научной литературе по славянской этимологии, а также в ряде толковых словарей слово «досуг» трактуется довольно широко и означает время, достаточное для достижения какой-либо цели имело более 150 свободных от работы дней в году. Анализируя это свободное время, ученые отнюдь не ассоциируют его с досугом. Дело в том, что многие из этих праздников и, по существу, нерабочих дней часто навязывались церковью против воли крестьян и ремесленников для того, чтобы выполнять духовные обязательства. Бедняк в одной из басен известного французского поэта XVII века Ж.Лафонтена, например, жалуется: «...Монсеньор кюре всегда нагружает нас проповедью о каких-то новых святых» К концу XVII века французские крестьяне и ремесленники, составлявшие 95% рабочей силы, должны были мириться со 164 свободными днями в году, которые не были добровольно избранными, а были навязаны либо религиозными требованиями, либо отсутствием работы. Что касается аристократических кругов, то их свободное время препровождение не может быть охарактеризовано термином «досуг». Финансово и социально привилегированные классы оплачивали собственное безделье работой своих рабов, крестьян или слуг. Подобное безделье никак не ассоциируется с досугом, поскольку такой «досуг» не является ни результатом, ни вознаграждением за работу, а, скорее всего, занимает место самой работы.

В осмыслении досуга как социального  явления с полным основанием можно  положиться на народные культурно-педагогические идеи и традиции. Они, в частности, прямо указывают на тесную зависимость  досуга от качества и уровня организации  труда, степени его результативности и полезности, от психологической удовлетворенности человека своей основной трудовой деятельностью. Словом, только хорошо, плодотворно поработавший человек способен полноценно, с полной самоотдачей веселиться, отдыхать, расходовать свое досуговое время. Пословица «Рукам работа - душе праздник» убедительно подчеркивает, что всякая досуговая деятельность - некоторого рода продолжение радости труда.

Вряд ли правомерно отождествлять  досуг с бездельем. Если «безделье - мать всех пороков», то досуг несет  в себе особым образом организованное общение глубокий социальный, часто  педагогический, смысл, имеет культурно-образовательное, развивающее назначение. Досуг позволяет  раскрыть физический, духовно-нравственный, эстетический потенциал человека. Это  и путь его активного продвижения  к культуре, освоению социокультурного наследия. Об этом свидетельствует  опыт изучения традиционных национальных культур.