Человек и его потребности

«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ  КООПЕРАЦИИ»

 

ФАКУЛЬТЕТ ТОРГОВЛИ И РЕСТОРАННОГО БИЗНЕСА

КАФЕДРА ИНЖЕНЕРНО - ТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ  ДИСЦИПЛИН И СЕРВИСА

 

 

 

РАЗУМНЫЕ, ИНФОРМАЦИОННЫЕ И РЕКРЕАЦИОННЫЕ ПОТРЕБНОСТИ  ЧЕЛОВЕКА

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

По дисциплине «Человек и его потребности»

 

 

 

 

 

 

Выполнил студент спс 2з:

Третьяков А. В.

                                                                                 Научный руководитель:

                                                                Шаронов М. А.

 

 

 

 

Мытищи

2012

 

 

План работы.

1. Введение.
2. Возвышенные потребности и извращённые потребности, их динамический характер.
3. Информационные потребности в жизни человека.
4. Представление о рекреационных потребностях.
5. Взаимодействие общественных и индивидуальных рекреационных потребностей.
6. Основные факторы, влияющие на процесс формирования разумных потребностей.
7. Заключение.
8. Список используемой литературы.

 

Введение.

     Сегодня Россия находится на перепутье, переживает переломную историческую эпоху. Социалистическая система производства и потребления разрушена, коммунистический идеал - всесторонне свободное развитие всех членов общества - погребен под обломками глобальной рыночной эйфории. Образовался вакуум в сознании миллионов людей, ибо рыночные отношения не могут стать общественным идеалом - это очень примитивно, вульгарно, бездуховно. Рынок не стимулирует возвышенных потребностей. Он - только средство, способ выживания одних и обогащения других.

     Духовный вакуум породил тяжелые последствия для судеб миллионов людей, сумятицу в умонастроениях и выборе смысла жизни. То, что вчера казалось святым и незыблемым, сегодня растоптано безудержным стремлением к обогащению меньшинства и всеобщим унынием большинства, для которых утеряны социальные и личные ценности, ради которых стоит бороться за которые можно умереть.

Потребности - нужда или  недостаток в чем-либо необходимом  для поддержания жизнедеятельности  организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности. В этом определении  потребности стержневым моментом является указание на то, что потребности - сегмент  внутреннего мира человека, неосознанный побудитель активности. Поэтому потребность  не является структурным элементом  акта деятельности, она не выходит  за пределы соматического бытия  человека, относится к характеристике душевного мира субъекта деятельности.

Потребности и желания - понятия  однопорядковые, но не тождественные. Желания отличаются от потребности легковесностью своего статуса в душевном мире человека. они не всегда совпадают в необходимости устойчивого функционирования к жизнестойкости организма и человеческой личности, и поэтому относятся к сфере иллюзорной мечты. Можно, к примеру, желать быть вечно молодым или быть абсолютно свободным. Но нельзя жить в обществе и быть свободным от общества.

В процессе индивидуального  развития личности изменяется не только характер потребностей (появляются возвышенные  потребности), но изменяется и роль потребностей в структуре личности, изменяется отношение индивида к  своим потребностям: из раба потребностей он превращается в господина над  ними.

Классификации потребностей уделялось внимание, начиная с  древних времен. Потребности можно  подразделить на возвышенные, извращённые  (низменные), информационные, рекреационные и прочие.

Американский психолог и  экономист А. Маслоу считает, что человеческие потребности располагаются в определенной иерархической последовательности в зависимости от их значимости для индивидуума. По А. Маслоу, выделяют пять групп потребностей: физиологические, безопасности, причастности (к коллективу, обществу), признания и самореализации (самовыражения). Предполагается, что перечисленные потребности удовлетворяются последовательно в том порядке, в котором они перечислены. Такую схему обычно изображают либо в виде треугольной пирамиды, либо лестницы потребностей.

Существуют и другие теории классификации потребностей, в частности  теория К. Альдерфера. Он выделяет три группы потребностей: существования, связи и роста, которые соответствуют классификации А. Маслоу и также имеют иерархическую структуру. Д. Мак-Клелланд выделяет потребности достижения, соучастия и власти, которые не имеют иерархической структуры и их взаимодействие зависит от индивидуальной психологии человека.

 

1. Возвышенные потребности и извращённые потребности, их динамический характер.

Потребности – это особая сущностная сила я, это внутренняя энергия  личности, заряжающее человека на деятельность по самосохранению и развитию.

Термин потребность встречается  у древних греков: у Платона, Аристотеля и т.д. Например, Ксенофон подчеркивал потребности нормальных людей в труде. Платон дифференцировал личные и общественные потребности.

Огромный взгляд в развитии теории внесли Маркс и Энгельс. Например, Энгельс поставил потребности в  качестве исходного начала экономики. Он выявил зависимость «Потребности – блага – полезности – потребление».

Экспериментальное изучение потребности началось в 20 гг. XX века в работах немецкого психолога  Курта Левина. В СССР впервые к  проблемам потребностей обратились в 1956 г. На страницах журнала «Вопросы психологии» развернулась дискуссия, где видные ученые высказались о  своем понимании и роли потребностей.

Субъективно потребность  переживается, как нуждаемость, недостаток, дефицит, как нечто неприятное и  тревожное, это ощущение мобилизует человека и придает силы к ликвидации нехватки.

Удовлетворить потребности  можно разными способами природа.

Для каждого из этих способов нужна активность. То есть психологическая  сущность потребностей складывается из двух этапов:

от смутного предчувствия до осознания нехватки;

действия по ликвидации дефицита.

Итак, потребность – это  нужда, облаченная в социокультурную  форму.

Для определения потребности  выделяют 3 сущностных признака:

потребность есть психологическое  отношение личности;

это дает противоречие между  тем, что требуется и чего не достает;

движущая сила поведения.

Классификация потребностей:

Типологий потребностей много. Различают:

- материальные, социальные, духовные;

- естественные и общественные;

- разумные и неразумные;

- жизненно важные и  второстепенные;

- неосознанные и осознанные (неконтролируемые и контролируемые (несбыточные и осуществимые);

- традиционные и новые;

- постоянные и временные  и т.д.

  Биологические (естественные) потребности.

  Это всеобщие первичные  потребности  жизнедеятельности  организма, нормального  функционирования  человеческого тела: потребности  питания и выделения, потребности  расширения жизненного пространства, деторождения (воспроизводство рода), потребность физического развития, здоровья, общения с природой.

    Подчиняясь  зову своей природы, человек побуждается к действиям, направленным на немедленное удовлетворение биологических потребностей. Естественные потребности - это проявления того инстинкта жизни, которые свойственны человеку так же, как и всему роду животных.

  Биологические потребности человека, оставаясь биологическими по своей сущности, тогда становятся подлинно человеческими, когда они опосредуются условиями общественного бытия, детерминируются достигнутым уровнем культуры. «Голод есть голод, - писал Маркс, -однако голод, который утоляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, - это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мясо, с помощью рук, ногтей и зубов».

     В человеке  заложена генетическая неистребимая  потребность следовать вечному   зову своего естества, зову окружающей  природы. Вместе с тем, гармония  человека с природой (внутренней  и внешней) как самоцель - кратковременная  ситуация мятежного человеческого  духа, не терпящего продолжительного  состояния покоя, душевного удовлетворения.

     Быть  в слитности  с естественным и  растительным, и животным миром, со своими  биологическими потребностями - желание преходящее, временное, не  суть выражение свободы личности, а если оно и продолжительно, то отягощено сознанием своей  несвободы. Ибо мир природы  - это не мир человека, он может  стать таковым лишь при условии,  что человек организует этот  мир по-своему, преобразовав его  по законам человеческой деятельности.

       Материальные  потребности.

     Материальными  мы называем потребности в  средствах  и условиях удовлетворения  биологических, социальных и духовных  потребностей.

     Среди многообразия  этих потребностей Маркс  выделял  три потребности: в пище, жилище  и одежде. Норма материальных  потребностей определяется существующим  в стране уровнем развития  материального  производства, наличием  в нем природных ресурсов, положением  человека в обществе, видом деятельности. Одна норма для шахтера, другая - для предпринимателя и бизнесмена, третья - для ученого и государственного  деятеля и т. д. Норма материальных  потребностей должна обеспечить  каждой личности нормальные условия ее трудовой и иной деятельности, комфорт быта и транспорта, отдыха и восстановления здоровья, условия физического и интеллектуального развития. Все вместе взятые материальные потребности и способы их удовлетворения определяют уровень жизни человека.

     Следует подчеркнуть,  что материальные потребности   не безграничны. Они количественно  определены для каждой страны, каждого региона и каждой семьи  и выражаются в таких понятиях, как «продовольственная корзина», «прожиточный минимум» и др.

     Вместе  с  тем, накопительство богатства   как самоцель заслуживает упрека  лишь в том случае, когда оно   происходит на фоне прогрессирующего  обнищания окружающих людей или  с использованием наемного труда.  Тут уместна поговорка: чем  бы дитя ни тешилось, лишь бы  не плакало. Такого человека  можно пожалеть, но уважать - вряд ли.

          Социальные потребности.

     В отличие  от биологических и материальных  потребностей социальные потребности   не так настойчиво дают о  себе знать, они существуют  как само собой разумеющееся, не побуждают человека к их  немедленному удовлетворению. Было  бы, однако, непростительной ошибкой  делать вывод, что социальные  потребности играют второстепенную  роль в жизни человека и общества.

     Наоборот, социальные  потребности в иерархии потребностей  играют определяющую роль. На  заре возникновения человека, для  обуздания зоологического индивидуализма  люди объединялись, создавали табу  на владение гаремами, совместно  участвовали в охоте на дикого зверя, четко понимали различия между «своими» и «чужими», совместно вели борьбу со стихиями природы. Благодаря превалированию потребностей «для другого» над потребностями «для себя» человек стал человеком, создал собственную историю. Бытие человека в обществе, бытие для общества и через посредство общества - центральная сфера проявления сущностных сил человека, первое необходимое условие реализации всех остальных потребностей: биологических, материальных, духовных.

     Социальные  потребности существуют в бесконечном   многообразии форм. Не пытаясь  представить  все проявления  социальных потребностей, мы будем  классифицировать эти группы  потребностей по трем признакам-критериям:

     1) потребности  для других;

     2) потребности  для себя;

     3) потребности вместе с другими.

     Потребности  для других - это потребности,  выражающие родовую сущность  человека. Это - потребность общения,  потребность защиты слабого. Наиболее  концентрировано потребность «для  других» выражается в альтруизме - в потребности жертвовать собой  во имя другого. Потребность «для других» реализуется, преодолевая вечный эгоистический принцип «для себя». Примером потребности «для других» может служить герой рассказа Ю. Нагибина «Иван». «Ему доставляло куда больше удовольствия стараться для кого-то, нежели для самого себя. Наверное, это и есть любовь к людям... Но признательность не била из нас фонтаном. Ивана безбожно эксплуатировали, обманывали, обирали».

     Духовные потребности.

Предметом духовной потребности  является духовность. Но что такое  духовность? Духовность и сознательность - понятия однопорядковые. Но не всякая сознательность духовна. Например, рабочий, совершающий операции на заводском конвейере, проделывает их со знанием дела. Но эти действия технологичны, бездуховны. Алкоголик совершает сознательный выбор спиртных напитков, а также выбор пищи в качестве закуски. Но он не осознает разумной границы употребления спиртных напитков, не способен в силу порабощения страстью подняться выше ее и впадает в животное состояние.