Чеченский народ и их культура

     Введение 

     Существует  легенда: когда Бог делил землю  между народами, горцы устроили пир  в его честь и поэтому опоздали к началу. Тогда Бог дал им землю, которую оставил себе, — Кавказ. С тех пор в горах Кавказа, где, по преданию, был прикован к  скале Прометей, и где проживали  воинственные амазонки, жил и живет  сейчас народ — нохчи, более известный  под именем чеченцы.

     Чеченцы — северокавказский народ, проживающий на Северном Кавказе. Исторически также проживают в Хасавюртовском, Новолакском, Казбековском, Бабаюртовском, Кизилюртовском, Кизлярском районах Дагестана, Сунженском и Малгобекском районах Ингушетии, Ахметском районе Грузии. Антропологически относятся к Кавкасионскому типу Европеоидной расы. Общая численность чеченцев во всём мире — 1 550 000. В настоящий момент абсолютное большинство чеченцев проживает на территории Российской Федерации, а именно — в Чеченской республике.

     Культура  чеченского народа самобытна и уникальна. Ее корни питаются живительной влагой духовного самосознания народа, которое  через тысячелетия пронесло культурный опыт предыдущих поколений, постоянно  наполняя его новым смыслом и  новыми идеями.

     Она же, как и любая культура, в  определенной степени и универсальна. Она существует и развивается  в многообразных связях с культурами других народов, прежде всего живущих  в одной ландшафтно-географической зоне. Через эти связи происходят взаимообогащение и взаимовлияние  культур разных народов, формирование определенных культурных архетипов, а  в случае интенсивности и длительности культурного взаимодействия – формирование культурных общностей, которые имеют  наднациональный и надконфессиональный  характер.

     Самобытность  культуры позволяет народу сохранить  и пронести через века свою этническую идентичность и своеобразие, культурные коды, которые через тысячелетия  открывают потомкам заново духовные тайны и сокровища далеких  предков, наполняют их новым смыслом  и идеями, сообразными времени.

     Зародившись и развиваясь на стыке переднеазиатской и европейской цивилизаций, чеченская  культура испытала влияние обеих, но сохранила свою уникальность.

     В чеченской культуре представлены все  виды и жанры, свойственные культурам  цивилизованных народов. При этом она  обладает определенным этническим своеобразием, которое определяется географическим положением, конфессиональными особенностями и этнокультурным окружением.

1. Территория проживания и численность чеченского народа

     ЧЕЧЕНЦЫ, нохчий (самоназвание), народ в Российской Федерации (899 тыс. человек), основное население  Чечни. Численность в Чечне и  Ингушетии 734 тыс. человек. Живут также  в Дагестане (около 58 тыс. человек), Ставропольском крае (15 тыс. человек), Волгоградской  области (11,1 тыс. человек), Калмыкии (8,3 тыс. человек), Астраханской (7,9 тыс. человек), Саратовской (6 тыс. человек), Тюменской (4,6 тыс. человек) области, Северной Осетии (2,6 тыс. человек), Москве (2,1 тыс. человек), а также в Казахстане (49,5 тыс. человек), Киргизии (2,6 тыс. человек), на Украине (1,8 тыс. человек) и др. Чеченцы - самый  многочисленный этнос Северного  Кавказа. Плотность населения - 52,8 чел./кв. км

     В зависимости от места расселения и непосредственных контактов с  различными народами, чеченцы известны у осетин - как цацаны, у кабардинцев - шашаны, у лезгин - чачаны, у кумыков - мичигаш и др.

     Верующие  Чеченцы - мусульмане-сунниты. Распространены суфийские учения двух толков - накшбанди  и надири. Говорят на чеченском  языке нахско-дагестанской группы. Диалекты: плоскостной, аккинский, чеберлоевский, мелхинский, итумкалинский, галанчожский, кистинский. Распространён также  русский язык (свободно владеют 74%). Письменность после 1917 сначала на основе арабской, затем - латинской графики, с 1938 - на основе русского алфавита.

     Антропологический тип пранахов можно считать сформировавшимся в эпоху поздней бронзы и раннего  железа. Древние Чеченцы, освоившие  не только северные склоны Кавказа, но и степи Предкавказья, рано вошли  в контакты со скифским, а затем - с сарматским и аланским кочевым  миром. В равнинной зоне Чечни  и близлежащих областях Северного  Кавказа в 8-12 веках сформировалось полиэтническое Аланское царство, в  горной зоне Чечни и Дагестана - государственное  образование Сарир. После монголо-татарского нашествия (1222 и 1238-1240) степная затеречная и частично чеченская равнина  вошли в состав Золотой Орды. К  концу 14 века население Чечни объединилось в государство Симсисм. В 16-17 веках  Кавказский перешеек был объектом постоянных притязаний Османской империи (с  её вассалом - Крымским ханством), Ирана  и России. В ходе борьбы между  этими государствами на чеченских  землях ставятся первые русские крепости и казачьи городки, устанавливаются  дипломатические связи чеченских  правителей и аульных обществ  с Россией. Тогда же окончательно складываются современные границы  расселения Чеченцев. Со времени Персидского  похода Петра I (1722) политика России в  отношении Чечни приобретает  колониальный характер. В последние  годы правления Екатерины II русские  войска заняли левый берег Терека, соорудив здесь участок Кавказской военной линии, основали военные крепости от Моздока до Владикавказа по чеченско-кабардинской границе. Это привело к росту освободительного движения Чеченцев в конце 18-1-й половине 19 века. К 1840 на территории Чечни и Дагестана складывается теократическое государство - имамат Шамиля, первоначально ведшее успешную войну с Россией, но к 1859 потерпевшее поражение, после чего Чечня была присоединена к России и включена вместе с Хасавюртовским округом, заселённым ауховскими Чеченцами и кумыками, в Терскую область. В 1922 образована Чеченская автономная область в составе РСФСР. Ещё ранее Чечне была возвращена часть земель, отобранных у неё в ходе Кавказской войны. Были введены делопроизводство и преподавание на родном языке, проведены другие культурные и социально-экономические преобразования. Вместе с тем начавшаяся в 1920-х годах коллективизация, сопровождавшаяся репрессиями, нанесла большой урон Чеченцам. В 1934 Чечня объединена с Ингушской АО в Чечено-Ингушскую АО, с 1936 - Чечено-Ингушская АССР. В феврале 1944 около 500 тыс. Чеченцев и ингушей были насильственно высланы в Казахстан. Из них значительное число погибло в первый год ссылки. В январе 1957 Чечено-Ингушская АССР, упразднённая в 1944, была восстановлена. Но при этом для Чеченцев были закрыты несколько горных районов, и бывших жителей этих районов стали селить в равнинных аулах и казачьих станицах. Чеченцы-ауховцы вернулись в Дагестан.

     В 1992 съезд народных депутатов Российской Федерации постановил преобразовать  Чечено-Ингушскую Республику в Ингушскую  Республику и Чеченскую Республику.

     По  данным  Переписи населения 2002 года численность чеченцев, проживающих  на территории России, составляет   1 миллион  361 тысячу человек. 

2. Особенности материальной культуры чеченского народа

     Материальная  культура основной части нахского массива, располагавшегося в границах современной  Чечни и Ингушетии, исследовалась  многими учеными (Е. И. Крупное, MX. Багаев, М. Б. Мужухоев, Р. А. Даутова, С. У. Умаров, X. М. Мамаев и др.). Мы в данном разделе  пользуемся, главным образом положениями  и выводами археологов Р. А. Даутовой и X. М. Мамаева.

     В эпоху раннего средневековья  на Северном Кавказе сложились четыре этнокультурные области, выделяемые археологами: Закубанская, Центрально-Кавказская, Дагестанская и Предкавказская. В Центрально-Кавказской этнокультурной области, охватывавшей территорию от верховьев Кубани (на западе) до бассейна Аксай-Акташ (на востоке) выделяются два культурных типа - равнинный  или аланский (предгорно-плоскостные  районы верхней Кубани и Терека) и горный (характерный для предков  карачаевцев, балкарцев, осетин, ингушей  и чеченцев). В свою очередь, культура горных племен выделяется в три локальных  варианта - западный (предки карачаевцев, балкарцев), центральный (предки осетин и частично ингушей) и восточный (предки ингушей и чеченцев). Таким  образом, нахи Большого Кавказа сохраняли  общие черты материальной культуры, но, вместе с тем, обнаруживались и  локальные особенности. Это являлось свидетельством продолжения процесса распада нахской общности в эпоху  раннего средневековья.

     Раннесредневековые  поселения предгорно-плоскостной  полосы на территории края представляли собой, как правило, земляные городища с оборонительными сооружениями из рвов, валов, дополненных глинобитными стенами, реже каменными сооружениями.

     Городища  сооружались на естественно укрепленных  мысах рек и возвышенных местах, они обладали цитаделью площадь  до 200-400 кв. м, рядом жилых сооружений и загонами для стад (до 1500-2000 кв. м), обнесенных валами и стенами из сырцового кирпича.

     На  территории Чечни и Ингушетии  выявлено не менее 150 таких поселений  и один крупный город: столица  Алании - Магас. Здесь обнаружены дома турлучного типа с простыми очажными ямами четырехугольной и овальной формы. В городе выявлена и булыжная мостовая шириной около 3 м, места  культового назначения - например, громадный  зольник, где поддерживался веками священный огонь. К сожалению, источники  оставили мало сведений о Магасе, хотя этот город был одним из крупнейших на Северном Кавказе. Видимо, он не имел значения торгово-ремесленнического  центра, а носил аграрный характер, представляя собой скорее город, сложившийся вокруг культового центра.

     Поселения горной зоны в эпоху раннего средневековья  оставались небольшими и также располагались  на естественно защищенных участках. Здесь мало были распространены рвы  и валы. Но использовался прием  подправления обрывов и скал, защитные каменные стены, сооружались башни. В горах рано начинается строительство  башенных сооружений. Вначале это  были так называемые циклопические  постройки из огромных каменных блоков. В X-XI вв. каменные сооружения представляли собой двух-трехэтажные дома-крепости из строительного камня площадью основания от 160 до 400 кв. м. Построить  такие сооружения могли позволить  себе только богатые семьи. Первый этаж отводился для содержания скота, второй и третий являлись жилыми. Капитальные  стены снабжались амбразурами, а  по периметру плоской крыши складывались запасы камней для сбрасывания на противника. В горах сооружались  каменные святилища и склепы. Нахские  мастера, безусловно, участвовали в  строительстве первых христианских храмов - Тхаба-Ерды и др.

     Вблизи  поселений располагались могильники, причем, погребальная обрядность различалась  на равнине и в горах. Для равнин были более свойственны катакомбные  захоронения, а жители горных районов  хоронили своих покойников в каменных ящиках и обычных грунтовых ямах. Есть также горные могильники, где  встречаются одновременно и катакомбы, и каменные ящики (Уш-калой, Фуртуог), что отражает, по-видимому, совместное проживание двух этнических, или двух конфессиональных групп населения. Видимо, северокавказские аланы и  плоскостные нахи имели единые конфессиональные воззрения (между тем обряд захоронения  степных и кавказских алан имел свои определенные различия).

     Основным  хозяйственным занятием равнинных  нахов и местных алан являлось земледелие. Ввиду густой заселенности равнин южнее Терека и Сунжи использовался, видимо, подсечный способ высвобождения  пахотных участков от леса с помощью  железных топоров. В горах было распространено террасное земледелие.

     Для обработки земли использовались легкие плуги и сохи с железной рабочей частью, а также мотыжки. Для сбора урожая применялись  железные серпы и небольшие косы-горбуши. Собранное зерно (более всего  возделывались просо, пшеница, ячмень, рожь и овес) хранилось в специальных  ямах и в больших толстостенных  сосудах-хумах емкостью до 100 литров.

     Из  технических культур нахи были знакомы  с коноплей и льном. Кроме того, в раннем средневековье они освоили  садовые культуры и виноград. Путешественники  того времени отмечали, что "много у них всяких благ, таких как мед, масло и фрукты в их долинах", у них "растут виноград, гранат, айва, яблоки, груши, абрикосы, персики и орехи...".

     Основными отраслями скотоводства традиционно  оставались овцеводство, разведение крупно-рогатого скота и коневодство. Для развития данной отрасли в крае были идеальные  условия: равнинные и горные пастбища, степные зимние выгоны, богатые покосы и т. д. Судя по бронзовым изображениям лошадей того времени, здесь использовали в основном две породы - рослые быстро аллюрные лошади типа ахалтекинцев и  небольшие лошади горного типа. Седлали  их, согласно археологическим находкам, наконечниками из железа ; боевые топоры, мечи и сабли с незначительно  изогнутыми клинками; ножи и кинжалы. По крайней мере, с XVI в. в Чечне  начинают распространяться ружья и  кремневые пистолеты, а в XVIII в. можно  говорить и о появлении огнестрельного оружия собственного производства ("нохчи  топ" - чеченское ружье).

     В состав защитного вооружения горцев входили металлические панцири  и кольчуги, полусферические шлемы  с кольчатой сеткой-бармицей (то есть "мисюрки"), предохранительные  кольца и напалечники, круглые деревянные щиты, обтянутые кожей и укрепленные  концентрическими железными кругами  и др.

     Лук и стрелы состояли на вооружении чеченцев не только в XVI-XVIII вв., но даже и в  начале XIX в.

     На  равнине, в бассейне Терека и Сунжи  заметную роль играло рыболовство: при  раскопках обнаружены каменные и  керамические грузила для сетей, крючки, крюки для багрения и т. д., а также костные останки  осетровых. В лесах и горах  водилось немало дичи, в том числе  благородных оленей, диких баранов, медведей, косуль и т. д. Известно, что  даже грузинские цари в XII в. ездили на охоту в "Аланию", которая отличалась богатством дичи. ).

     Ремесленные занятия населения края в раннесредневековую г-р. эпоху были заметными и разноотраслевыми. Tак, открыты сложные по устройству двухъярусные гончарные печи (с. Дуба-Юрт), установлено клеймение днищ гончарной  посуды, что говорит о профессиональном ремесленничестве. Качество керамики, богатство форм и обжиг в XII-XIII вв. значительно улучшаются. Начинает производиться даже черепица (сел. Мартан-Чу).

     Особой  значимостью обладало оружейное  производство, основанное на местной  металлургической базе. Местные мастера  освоили ряд операций по технике  сварки железа и стали, термической  обработке металла в различных  режимах, ковку сложных форм и  т. д. Возможно, что возникла и первичная кооперация труда ремесленников: один ковал клинок, другой украшал рукоять и ножны. Так, северокавказские сабли Х-ХП вв., найденные у сел. Мартан-Чу и ст. Змейской (Северная Осетия), были сделаны из упругой и вязкой стали, ножны и рукоять украшены позолоченным серебром со штампованным орнаментом и вставками из полудрагоценного камня. Луки нахов были уже сложносоставными, наконечники стрел специализированными - бронебойные, для охоты и т. д. Из оружия ближнего боя помимо сабель прямого типа были распространены железные топоры, секиры, боевые ножи. Из защитных доспехов могильники сохранили клепаные из железных пластин шлемы, латы, кольчуги и щиты.