Быт и бытие

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     В философии нет более фундаментальной  проблемы, чем выяснение сущности бытия. С самого начала становления  философии мыслители пытались уяснить  смысл всего существующего, и  в настоящее время эта проблема остается одной из главных.

     Понятие быта отличается от всех конкретных различий вещей, предметов и процессов  и связано с ними только одной  чертой – существованием. Быт –  понятие широкое, во многом даже философское. В него входит не только мир вещей, но, прежде всего мир наших представлений  о вещах, их связь с укладом  жизни нации, рода, отдельного человека.

     Большинство окружающих нас вещей и предметно-вещественных целостностей произведено людьми. Они  входят и в житейское и в  философское понятие «окружающий  мир» в качестве его важного элемента. Но в философии понятие «окружающий  мир» нередко остается недифференцированным, в него и входит быт как составляющая часть человеческого бытия.

     Отличие быта предметно-вещного мира культуры от бытия – это не только отличие  искусственного (созданного, произведенного) от естественного. Главное отличие  в том, что быт по самому своему существу есть социально-историческое, а именно цивилизационное бытие. Тем самым, эти вещи, живя природной  жизнью, проживают и другую свою жизнь: они обретают особое место  в бытии человеческой цивилизации.

     Быт – понятие широкое, во многом даже философское. В него входит не только мир вещей, но, прежде всего мир  наших представлений о вещах, их связь с укладом жизни нации, рода, отдельного человека.

     Слово быт вошло в русский литературный язык из живой народной речи и имеет  общие славянские корни, о чем  свидетельствует статья в «Этимологическом словаре русского языка» М. Фасмера.

     Последовательно рассматривая быт как существование, М. Фасмер указывает и на близость понятий «быт» и «быть». Так, быть трактуется как «жить», «бытовать» и т.п. Таким образом, семантическая  связка, которая условно может  быть обозначена как «бытование», «жизнь». Взгляды на бытие как процесс  и способ существования является философской категорией, что служит темой дискуссий в философии  науки по поводу содержательного  компонента понятия о соотношении  двух понятий. Приземленность быта, его  предметность, как бы поднимается  в оформлении и ведет дух к  высотам бытия, обеспечивая жизнестойкость бытования героев, идей произведения, и шире – самого автора художественного  текста в истории литературы. Таким  образом, в произведении выстраивается  скрепляющая взаимосвязь быта –  бытования – бытия.

     А. Чанышев использует понятие быт  и бытие, где быт относится  к телесному миру, а бытие к  миру духовному. При этом совершенно понятно, что оба говорят об одном  и том же, у обоих одинаковое мировоззрение. Бытие Н. Бердяева, есть небытие А. Чанышева, и оно же духовный мир. Н. Розов, подобно А. Чанышеву, использует понятие быт применительно к  телесному миру и понятие бытие  к духовному миру, но при этом его мировоззрение противоположно мировоззрению А. Чанышева. У Н. Розова телесный мир реальность, а духовный мир иллюзия. У Н. Бердяева духовный мир реальность, а телесный мир  иллюзия.

     Таким образом, при видимой смежности  понятий «быт» и «бытие», они  не только не являются тождественными друг другу в абсолютном смысле, но и имеют градационную систему  внутри понятия. Например, в теологических  и религиозных философских системах реальным бытием называют существование, а идеальным – сущность. 
 
 
 

     СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. ru.wikipedia.org/wiki/Бытие_(философия) – Понятие «бытие».
2. Алексеев, П.В., Панин А.В. Философия бытия (онтология) / П.В. Алексеев // Философия. – 2004. – №3. – С. 420–424.
3. Грехнев, В. С. Социальное пространство быта / В. С. Грехнев // Философия и общество. - 2009. - N 2. - С. 20-37
4. Кемеров, В.Е., Керимов Т.Х. Хрестоматия по социальной философии / В.Е. Кемеров, Т.Х. Керимов. – М.: Прогресс, 2001.
5. Харламов, А.Ю. Проблема бытия в современности / А.Ю. Харламов. – Саратов: Издательство СГПУ, 2004.