Речевой этикет

     — С вами приятно (хорошо, отлично) иметь дело (работать, сотрудничать).

     4. Эвфемизация речи. Поддержание культурной атмосферы общения, желание не огорчить собеседника, не оскорбить его косвенно, не вызвать дискомфортное состояние — все это обязывает говорящего, во-первых, вы-бирать эвфемистические номинации, во-вторых, смягчающий, эвфемис-тический способ выражения.

     Исторически в языковой системе сложились способы перифрасти-ческой номинации всего, что оскорбляет вкус и нарушает культурные сте-реотипы общения. Это перифразы относительно ухода из жизни, половых отношений, физиологических отправлений; например: он покинул нас, скончался, ушел из жизни; название книги Шахетджаняна «1001 вопрос про это» об интимных отношениях.

     Смягчающими приемами ведения разговора являются также косвенное информирование, аллюзии, намеки, которые дают понять адресату истинные причины подобной формы высказывания. Кроме того, смягчение отказа или выговора может реализоваться приемом «смены адресата», при котором делается намек или проецируется речевая ситуация на третьего участника разговора. В традициях русского речевого этикета запрещается о присутствующих говорить в третьем лице (он, она, они), таким образом, все присутствующие оказываются в одном «наблюдаемом» дейктическом пространстве речевой ситуации «Я — ТЫ (ВЫ) —_ЗДЕСЬ — СЕЙЧАС». Так показывается уважительное отношение ко всем участникам общения.

     5.Перебивание. Встречные реплики. Вежливое поведение в речевом об-щении предписывает выслушивать реплики собеседника до конца. Однако высокая степень эмоциональности участников общения, демонстрация своей солидарности, согласия, введение своих оценок «по ходу» речи партнера — рядовое явление диалогов и полилогов праздноречевых жанров, рассказов и историй-воспоминаний. По наблюдениям исследователей, перебивы харак-терны для мужчин, более корректны в разговоре женщины. Кроме того, перебивание собеседника — это сигнал некооперативной стратегии. Такого рода перебивы встречаются при потере коммуникативной заинтересован-ности.

     Культурные  и социальные нормы жизни, тонкости психологических отношений предписывают говорящему и слушающему активное создание благожелательной атмосферы речевого общения, которая обеспечивает успешное решение всех вопросов и приводит к согласию.⁴

     6. ВЫ-общение и ТЫ-общение. В русском языке широко распрос-транено ВЫ-общение в неофициальной речи. Поверхностное знакомство в одних случаях и неблизкие длительные отношения старых знакомых в других показываются употреблением вежливого «Вы». Кроме того, ВЫ-общение свидетельствует об уважении участников диалога; так, Вы-общение характерно для давних подруг, питающих друг к другу глубокие чувства уважения и преданности. Чаще Вы-общение при длительном знакомстве или дружеских отношениях наблюдается среди женщин. Мужчины разных социальных слоев чаще склонны к Ты-общению. Среди необразованных и малокультурных мужчин Ты-общение считается единственно приемлемой формой социального взаимодействия. При установившихся отношениях Вы-общения ими предпринимаются попытки намеренного снижения социальной самооценки адресата и навязывания Ты-общения. Это является деструктив-ным элементом речевого общения, уничтожающим коммуникативный кон-такт.

     Принято считать, что Ты-общение всегда является проявлением ду-шевного согласия и духовной близости и что переход на Ты-общение яв-ляется попыткой интимизаций отношений; ср. пушкинские строки: «Пустое Вы сердечным Ты она, обмолвясь, заменила...». Однако при Ты-общении часто теряется ощущение уникальности личности и феноменальности меж-личностных отношений.⁵ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение 

     Этика речевого общения начинается с соблюдения условий успешного речевого общения: с доброжелательного отношения к адресату, демонс-трации заинтересованности в разговоре, «понимающего понимания» — настроенности на мир собеседника, искреннего выражения своего мнения, сочувственного внимания. Это предписывает выражать свои мысли в ясной форме, ориентируясь на мир знаний адресата. В праздноречевых сферах общения в диалогах и полилогах интеллектуального, а также «игрового» или эмоционального характера особую важность приобретает выбор темы и тональности разговора. Сигналами внимания, участия, правильной интер-претации и сочувствия являются не только регулятивные реплики, но и паралингвистические средства — мимика, улыбка, взгляд, жесты, поза. Особая роль при ведении беседы принадлежит взгляду.

     Таким образом, речевая этика — это правила должного речевого по-ведения, основанные на нормах морали, национально-культурных традициях.

     Этические нормы воплощаются в специальных  этикетных речевых формулах и выражаются в высказываниях целым ансамблем разноуровневых средств: как полнознаменательными словоформами, так и словами неполно-знаменательных частей речи (частицами, междометиями).

     Главный этический принцип речевого общения  — соблюдение пари-тетности — находит свое выражение, начиная с приветствия и кончая про-щанием, на всем протяжении разговора. 
 
 
 
 
 
 

     Список  литературы 

1. Васильева А.Н. Основы культуры речи.-М.:Русский  язык,1990.-247с.
2. Введенская Л.А. Русский язык и культура речи.-Ростов н/Д:Феникс,2004.-288с.
3. Введенская Л.А., Павлова Л.Г. Культура и искусство речи.-Ростов н/Д.:Феникс, 2001.-304с.
4. Введенская Л.А., Павлова Л.Г. Деловая риторика: Учебное пособие для вузов.-М: ИКЦ «Март», Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ»,2004.-512с.
5. Культура русской речи: Учебник/Под ред. Л.К. Граудина, Е.Н. Ширяева.-М.:Норма, 2006.-560с.
6. Русский язык и культура речи: Учебное пособие/Под ред. О.Я. Гойхмана.-М.:Инфра-М,2003.-193с.
7. Сопер П. Основы искусства речи.-Ростов н/Д.:Феникс, 2000.-325с.