Предмет и функции риторики

1.Риторика как теория эффективной коммуникации. Эволюция понятия «риторика» в истории мировой культуры. Предмет и задачи современной риторики.

Первые пособия  по риторике появились в Вавилонии, Древнем Китае и Древней Индии 3000 тысячелетия до н.э., но как научная дисциплина, риторика стала формироваться в эпоху античности в Греции и после в Риме. Демосфен – один из известных и одаренных ораторов в Древней Греции. Сохранилось около 60 его речей. В момент своего появления в античности, риторика понималась только в прямом значении, т.е. как искусство устного публичного выступления. Традиционная риторика была противопоставлена поэтики и грамматики. Отличия риторики от других наук состоит в ориентированности на ценностный аспект. Риторику воспринимали как убеждение в хорошем, посредством красивой речи.

Различия в определение  предмета и задач в риторике на протяжении веков сводилось к  определению понятия , что есть хорошая, грамотная, красивая речь.

В античности сложились два основных направления . Логическое направление .У истоков стоял Аристотель. В рамках этого направления хорошей речью считалась речь убедительной и речь способная завоевать признание, согласие, симпатию и сочувствие слушателей, и как следствие заставить их действовать определенным образом. Литературное направление.(Древняя Греция). Сократ – один из основателей хорошей и качественной речи, считалось пышная, богато-упрощенная , построенная по законам этики речи. Убедительность также должна была присутствовать, но это не было критерием оценки. В эпоху Эпиклизма –логическое направление было выражено литературным, это произошло по причине того, что снизилась роль политического красноречия ( демократия в Греции и Риме была утрачена). В эпоху средневековья риторика не прекратила своего существования , но развивалась в основном в двух направлениях :1. Школьная. 2.Риторика, связанная с христианским проповедничеством .В рамках этого направления риторика обращалась, то к античному насилию, то делала  его запрещенным по причине того, что античные риторы были язычниками. С течением времени литературное направление стало единственным главенствующим, убедительность речи перестала быть критерием ее оценки, такая ситуация сохранялось до 19 века. 
2. Синтетический характер риторики: использование данных других дисциплин (лингвистики, логики, психологии, этики, эстетики, физиологии, теории актерского мастерства и др.).

Ораторского искусства  имеет сложный синтетический  характер. Философия, логика, психология, педагогика, языкознание, этика, эстетика - вот науки, на которые опирается ораторское искусство. Специалистов разного профиля интересуют различные проблемы красноречия. Например, лингвисты разрабатывают теорию культуры устной речи, дают рекомендации ораторам, как пользоваться богатствами родного языка. Психологи изучают вопросы восприятия и воздействия речевого сообщения, занимаются проблемами устойчивости внимания во время публичного выступления, исследуют психологию личности оратора, психологию аудитории как социально-психологической общности людей. Логика учит оратора последовательно и стройно излагать свои мысли, правильно строить выступления, доказывать истинность выдвигаемых положений и опровергать ложные утверждения противников. 
3. Основные жанры ораторского искусства. Краткая характеристика каждого из них.

Традиционно разделяют общую и частную риторику .Общая представляет собой науку об универсальных принципах и правилах построения хорошей речи, в отличии от конкретной сферы речевой коммуникации. Частная-рассматривает особенности отдельных видов речевой коммуникации в связи с условиями коммуникаций и сферой деятельности человека. В античных учебниках риторика рассматривала 3 типа функциональной речи. 1.Совещательная риторика, речь смягчающая или отклоняющая какую либо идею, совещательная речь исходила из категории полезного или вредного (в политике).2.Судебная речь-обвинительная или защищающая, она опиралась на категорию справедливого и несправедливого. 3.Торжественная , показательная, церемонная речь (хвалебная)-основывалась на типе хорошего или дурного.

В средневековье основным показателем был показатель угодности и неугодности Богу. В новое время статус различных сфер коммуникаций относительно управился традиционными видами красноречия: академическое красноречие, деловое красноречие, публицистическое красноречие. На сегодняшний день различают столько частных риторик, сколько существует сфер коммуникаций. На первый план вышли-риторика СМИ, политическая риторика, деловая риторика. Существует еще одна классификация деления на –теоретическую, прикладную и тематическую. Теоритическая –занимается научными исследованиями правил построения качеств. Прикладная основывается на практическое применении правил теоритической  риторики, а также на анализе образов, речей, признанных эталонами. Тематическая рассматривает объединение различных видов вокруг одной важной темы.Этот вид распространен в США , и становится модным в России и  Европе. Риторика благодарственной речи и телефонных переговоров. 
4. Риторика в Древней Греции. Относительность истины в риторике софистов.

Родиной риторики считается Древняя Греция. Ораторское искусство возникло на базе судебных выступлений и политических дискуссий. Основателем античной риторики считают софиста Горгия. Он 1ым считал  стал употреблять в своих речах тропы, метафоры, алегории, т.е. слова в переносном смысле. До этого момента они использовались только в литературе. Ораторское искусство, по сути, было обязательным для каждого гражданина. Первыми учителями красноречия были софисты (софисты – мудрецы). Софистами называли людей, способных за словами скрыть суть проблемы, доказать нужное и необязательно истинное. Под софизмом понимают логически или в деталях верное, но по сути не истиное суждение. Основополагающим моментом была субъективность. Риторический идеал софистов обладал следующими особенностями:

1. Риторика манипулирующая и, как правило, монологическая; адресат для говорящего был пассивным субъектом, единственной задачей было принять точку зрения оратора;
2. Риторика софистов была агональной («агон» - борьба,состязание), т.е. это была риторика совместного спора, цель которого состояла в победе 1го и поражение другого;
3. Риторика софистов была относительной, у них не было цели доказать истину. По их мнению истины не существовало вовсе, а было лишь то, что удалось доказать

Представители: Горгий и Протагор. Пример софизма:

1.Все кошки смертны  2.Сократо тоже смертен 3.Сократ - кошка

5. Ораторское искусство  Сократа.

Достижения риторической школы софистов развил афинец Сократ. Он составил 1ую систему дискуссионной  аргументации, она носила название диалектика. Ее главным принципом было заставить оппонента опровергнуть самого себя и встать на точку зрения собеседника.

Диалектика Сократа  также учитывала такой прием  как ирония. Ирония, по Сократу, заключалась  в том, что мысль оппонента  должна быть доведена до абсурда, таким образом оппонент сам должен был сделать вывод, что его изначальный посыл был неверен. 
6. Ораторское искусство Демосфена.

С детства он страдал  физическими недостатками (косноязычие, слабый голос, нервный тик). В возрасте семи лет мальчик лишился отца, а имущество семьи было растрачено опекунами. Самостоятельную жизнь Демосфен начал в 364 года с успешного судебного процесса против недобросовестных опекунов. В дальнейшем Демосфен стал логографом (см. ЛОГОГРАФЫ) — зарабатывал на жизнь составлением речей для участников судебных процессов. Упорными упражнениями он сумел преодолеть свои физические недостатки, учился ораторскому искусству у Исея — известного в то время составителя речей.

Современная наука  признает принадлежащими Демосфену 41 речь, а также несколько десятков вступлений к речам и писем. Условно  его речи разделяют на судебные, судебно-политические и политические. Судебные речи (364—345) Демосфена характерны точной и конкретной аргументацией, в них даны яркие, живые картины современного ему быта. Из судебно-политических речей наиболее яркие — «О преступном посольстве» (343) и «За Ктесифона о венке» (330), направленные против Эсхина. Самым значительным в наследии Демосфена признают политические речи, из которых выделяются 8 речей против Филиппа II, произнесенных между 351—341 годами.  
Демосфен тщательно готовил свои публичные выступления, но большое значение уделял живому и непринужденному изложению текстов речей. Поэтому он не придерживался жесткого плана, активно использовал паузы, которым способствовали риторические вопросы: «Что это значит?», «В чем причина?». Вступление и повествовательная часть у Демосфена были сведены до минимума, все усилия он направлял на опровержение доводов оппонентов и доказательство своей правоты.  
Демосфену было важно именно в момент произнесения речи убедить слушателя в своей правоте. Начиная новый раздел речи, он сразу раскрывает его содержание, в процессе изложения подводит итоги сказанному, неоднократно повторяет особо важные мысли. Нередко он строил воображаемый диалог с противником. Большое значение в ораторском искусстве Демосфена имела мимика, жестикуляция, модуляции голоса. Он свободно соединял и варьировал риторические стили, использовал разнообразные варианты построения фраз и предложений. Демосфен умело применял антитезы («век нынешний» и «век минувший»), соединения синонимов в пары («знайте» и «понимайте»), метафоры, олицетворения, фигуры умолчания, когда слушатели сами догадывались о чем шла речь. В результате его выступления никогда не были монотонными.  
Стремление убедить рождало страстный пафос речей Демосфена. По преданию даже Филипп II признавался, что если бы слушал речи Демосфена, то обязательно голосовал бы за войну против себя. Признание красноречия Демосфена было столь высоким, что современники и последующие поколения древних греков называли его просто Оратором.

 
7. Аристотель и  его «Риторика»  как первая наука  о красноречии. 

Проблемы риторики с логической точки зрения особенно тщательно исследовал ученик Платона Аристотель, посвятивший им ряд сочинений, среди которых следует выделить его знаменитую "Риторику". В ней риторика определяется как учение, способствующее находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета. Это, по мнению 
Аристотеля, не составляет задачи какого-нибудь другого искусства, потому что каждая другая наука может поучать и убеждать только относительно того, что принадлежит к ее области. Всеобщий характер риторики, как искусства убеждения, по своей природе сходен с диалектикой.

Окончательно риторика стала наукой в работах Аристотеля. Его труд «Риторика» - это 1ая систематическая  монография, описывающая способы  и приемы создания устного, публичного выступления. Аристотель считал, что при отстаивании своих взглядов нужно опираться не на дешевые приемы, как у софистов, а на методические приемы. В рамках этой идеи он разрабатывал теорию аргументации и обсуждал правила убедительной речи. Аристотель в своих научных изысканиях пришел к понятию  формальная логика. Основополагающим понятием было учение о силогизме.

Силогизм – это  блок взаимосвязанных умозаключений, представляющих  из себя совокупность доказательств того или иного  тезиса. По Аристотелю силогизм должен был приводить к истинному  знанию,  т.е. его работы опровергали работы софистов. Силогизм по своей структуре состоит из 3х элементов:

• Большая посылка
• Меньшая посылка
• Заключение

Пример:

1. Все люди смертны
2. Сократ человек
3. Сократ тоже смертен

 
8. Риторика в Древнем  Риме. Марк Туллий  Цицерон – вершина риторического мастерства Древнего Рима.

Римское красноречие  создавалось и строилось на основе греческого  и достигло рассвета в 1 в. До н.э. Ораторское искусство было могучим средством во всех сферах человеческого общества в Римской республике. Публичное выступление в суде перед многолюдной аудиторией был неотъемлемой частью функционирования судебной власти в Древнем Риме. Кроме того, ораторское искусство пользовалось там огромным уважением, популярностью, поэтому многочисленные ораторские школы древнего мира никогда не пустовали. Дискуссии не получили в Римской империи столь широкого распространения, как это было в греческих полисах. Для римлян был главным публичное выступление в режиме монолога.

 Становление риторической школы в Риме связано с Марком Туллием Цицероном. Свою концепцию ораторского искусства описал в трактах.1. «Оратор»-история становления ораторского искусства. 2. «Об ораторе» - излагались требования к мастерству оратора и доктрина ораторского искусства в целом. Ораторский талант, по мнению Цицерона – это большая подвижность ума и фантазии, которые способны быстро находить материалы, составлять речь пышно, украшать ее, крепко и надолго запоминать. Цицерон считал, что основной задачей оратора было заинтересовать слушателя и захватить его внимание, после чего посвятить слушателя в суть дела и изложить свою точку зрения, затем аргументировать ее, после посрамит оппонента и показать, что он туп и невежественен. В это римляне были близки к софистам.

Исполнительское мастерство Цицерона была безупречной. Каждый жест оратора, его мимика, движения глаз, модуляция голоса возникли под влиянием соответствующего содержания произносимой речи, создавали великолепную гармонию, захватывая слушателей. Во многом успех вынесения определял голос, о котором оратор надо было всегда беспокоиться. Он имел сильный и красивый голос, хорошо поставленный, способный выражать самые разнообразные чувства. Прославился он и тем, что никогда не использовал в своих выступлениях записи, воспроизводя по памяти множество фактов, цитат, исторических дат и имен.

 
9. В чем значение  «Двенадцати книг  риторических наставлений»  Квинтилиана для  современной риторики?

Квинтилиан  Марк Фабий - римский оратор и педагог. Квинтилиан сделался учителем риторики. У него было много выдающихся учеников. Позже Квинтилиан прекратил преподавание и выступления в судах, посвятив себя составлению трактата Воспитание оратора (Institutio oratoria) в 12 книгах. В трактате рассматривалось не только обучение искусству красноречия, но и все, что способствует всестороннему воспитанию человека, ибо, по мнению Квинтилиана, только такой человек может сделаться оратором. Содержание трактата по книгам таково: в I книге рассматривается начальное обучение ребенка; во II – обучение у ритора; книги III–VII посвящены inventio и dispositio (нахождению и распределению материала); книги VIII–XI описывают elocutio (стиль) и memoria (запоминание); в XII книге Квинтилиан рисует портрет совершенного оратора. Хотя многие из затронутых Квинтилианом технических аспектов риторики сегодня практически потеряли значение, ясный стиль, здравый смысл и изобилие примеров придают его труду живость. Особенно интересны книги I, X и XII. В I книге Квинтилиан подчеркивает ответственность родителей за воспитание ребенка, важность выбора нянек и воспитателей, необходимость поощрять хорошие привычки, обучать не только латыни, но и греческому и давать пищу детскому уму. Квинтилиан указывает на преимущество школьного обучения перед домашним, заключающиеся в наличии момента соревновательности, говорит о том, что учителю необходимы особый такт и острота восприятия, рассматривает проблемы дисциплины и роль игр и отдыха. В Х книге Квинтилиан рассматривает круг чтения, которое должно составлять основную часть подготовки оратора. В этом беглом и в то же время достаточно полном обзоре греческой и римской литературы Квинтилиан высказывает множество суждений, выдержавших испытание временем. В XII книге он настаивает на том, что оратором может стать только высоконравственный и широко образованный человек.