Контрольная работа по «Риторике и ораторскому искусству»

 Социальный  организм, как считает Спенсер, состоит  из трех основных систем органов (институтов): регулятивной (управленческой), производственной (поддерживающей) и распределительной (пути сообщения, транспорт, торговля и  т.п.). При анализе регулятивной системы он сосредоточивает внимание на механизмах социального контроля; правда, при этом он рассматривает одно лишь политическое управление. В конечном счете весь социальный контроль, по его мнению, держится на страхе. В то время как политический контроль и власть государства коренится в страхе перед живыми, в страхе перед мертвыми коренится религиозный контроль - власть церкви. Оба этих социальных института возникли и постепенно развились из простейших зародышевых форм, которые существовали еще в первобытном обществе. Что касается повседневного, обыденного поведения людей, то социальный контроль за ними осуществляется "церемониальными институтами", которые даже старше, чем церковь или государство, и выполняют свои функции нередко даже эффективнее, нежели они.

 Одна  из основных особенностей системы философско-этических  взглядов Спенсера состоит в том, что он был последовательным сторонником  идеи свободы индивида как самостоятельной  ценности. Он был твердо убежден, что  общество существует для индивидов, а не наоборот. Условием успешного  развития общества он считал утверждение  принципа равной свободы индивидов, которая ограничена лишь возможностями обеспечения свободы для других индивидов, равного влияния всех членов общества и социальных слоев на принятие политических решений, а также свободной конкуренции[13].

 В силу таких убеждений Спенсер считал неприемлемым социализм, поскольку  этот строй, по его мнению, в любой  своей форме подразумевал рабство. Что является характерной чертой раба? То, что он работает не по собственной  воле, а по принуждению. При этом не имеет принципиального значения, кто его господин - другой человек  или государство. Если он должен отдавать обществу весь свой труд, а получать из общего достояния лишь ту часть, которую назначит ему общество, то он - раб общества. Спенсер отрицал  социализм как с позиций справедливости, так и с чисто утилитарных соображений - его полезности, считая, что установление социалистических порядков поведет к установлению самой жесткой формы военного деспотизма. "Мое отрицание социализма, - утверждал он, - основывается на убеждении, что он остановит развитие высокоразвитого государства и повернет вспять развитие менее развитого. Ничто, кроме медленного совершенствования человеческой природы посредством организации социальной жизни, не может произвести благоприятной перемены".

 Драматизм ситуации заключался в том, что Спенсер, предвидя плачевные последствия  социализма и считая его величайшим несчастьем для человечества, был  в то же время убежден, что возникновение  социализма неизбежно - именно такой  виделась ему тенденция развития современных обществ. Спенсер дожил  до 1903 года и имел возможность воочию убедиться, как укреплялось могущество общественных движений, упорно толкавших западные общества на путь социализма.

   Принципиальной чертой социологии Спенсера была попытка сочетать индивидуализм с органической моделью эволюции социальных систем. Испытывая влияние биологических теорий естественного отбора, Спенсер использовал, по сути, две отдельные версии трактовки социальной эволюции. В первой он утверждал, что социальные системы, подобно организмам, адаптируются к своему окружению с помощью процесса внутренней дифференциации и интеграции. Согласно второй, эволюционный прогресс идет от простой однородности "воинственного" общества к сложной гетерогенности индустриального общества.

 Политическая  доктрина, которую Спенсер извлек из своей социологии, состояла в  том, что социальное планирование, централизованное установление социального благосостояния и государственное вмешательство  в общественные процессы служат препятствием социальной эволюции и прогрессу, который  гарантирует личную свободу в  индустриальном обществе.

 Что же нового, кроме введения термина "эволюция" в его современном значении в  широкий научный оборот, сделал Герберт  Спенсер для формирования общенаучной  социологической парадигмы? Во-первых, Спенсер применил эволюционный подход к анализу общественных явлений. Во-вторых, о чём часто забывают, Спенсер показал применимость идеи эволюции не только к животно-растительному  миру и обществу, но и к неорганической природе - эта идея получила солидное развитие в геологии. Наконец, в-третьих, основываясь на эволюционном методе, Спенсер существенно пересмотрел  устоявшиеся в Европе ещё с  нового времени представления о  критериях прогресса, создав оригинальную концепцию прогресса-эволюции, сыгравшую  видную роль в становлении не только социологии, но и системного анализа. 
 

Заключение 

         На протяжении всей истории  социологии одой из важнейших  ее проблем была проблема: что  представляет собой общество? Социология  всех времен и народов пыталась  ответить на вопросы: как возможно  существование общества? Каковы  механизмы социальной интеллигенции,  обеспечивающей социальный порядок,  вопреки огромному многообразию  интересов индивидов и социальных  групп? Рассмотрение этой проблемы  и являлось нашей задачей в  этой теме.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

литература 

1. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М., 1990.
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993.
3. Берн Э. Игры, в которые играют люди. М., 1988.
4. Большой толковый социологический словарь (Collins). М., 1999. Т. 1, 2.
5. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология в вопросах и ответах. М., 1999.
6. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Самыгин С.И. Социология: история и современность. М.; Ростов н/Д, 1999.
7. Громов И., Мацкевич А., Семенов В. Западная социология. СПб., 1997.
8. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1990.
9. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.
10. Кравченко С.А., Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология: парадигмы и темы. Изд. 2-е. М., 1998.
11. Кравченко А.И. Социология: Хрестоматия. Екатеринбург, 1998.
12. Маркович Д. Общая социология. М., 1998.
13. Сорокин П.А. Система социологии. Сыктывкар, 1991. Т. 1, 2.
14. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. М., 1969.
15. Энциклопедический социологический словарь/Общ. ред. академика Г.В. Осипова. М., 1995.
16. Ядов В.А. Размышления о предмете социологии//Социологические исследования. 1990. № 2.