Старчество на Руси

 [5] Флоровский Г.В. Византийские Отцы V-VIII вв. Париж, 1933. С. 159. 

 [6] Здесь: душепопечительство, пастырское  попечение и руководство. 

 [7] Икономия - общее устроение и ход  некоторого процесса, строение некоторой  сферы деятельности. 

 [8] Подробнее об икономии послушания  см. в книге: С.С.Хоружий. К феноменологии аскезы. М., 1998. С. 84-87. 

 [9] В связи с возникающей здесь  темой о разных применениях  «сильно неравновесных состояний  сознания» в духовных практиках,  можно напомнить и случай дзена:  здесь подобные состояния, создаваемые путем абсурдно-парадоксальных тестов ученика, играют едва ли не центральную роль, служа еще одной цели — отверзанию сознания, рождению нового видения вещей. 

 [10] Косолапое В.Н. Оптина пустынь, ее герои и тысячелетние традиции // Писатель и время. Вып. 6. М., 1991. С. 416. 

 [11] Thomas Spidlik, S.J. La spiritualite de l'Orient Chretien. Manuel systematique. Roma, 1978. P. 207. 

 [12] Архиеп. Феофан Полтавский о правильном  духовном руководстве // О старчестве. СПб. - М., 2002. С. 32. 

 [13] Экземплярский В.И. Цит. соч. С. 227. 

 [14] См. особенно письма Константина  Аксакова, где он говорит о  необходимости «общественного отшельничества»,  «отшельничества среди общества». 

 [15] Жизнеописание священномученика  иерея Сергия Мечева, составленное  его духовными чадами // Надежда.  Душеполезное чтение. Вып. 16. Базель-Москва 1993. С. 82, 85. 

 [16] См. об этом: Ioan I. Ica jr. La posterita romena dello «Starec» Paisij // Paisij, lo Starec. Atti del III Convegno ecumenico internazionale di spiritualita russa «Paisij Velickovskij e il suo movimento spirituale», Bose. 20-23 settembre 1995. A cura di Adalberto Mainardi, monaco di Bose. Com. di Bose 1997. P. 265. 

 [17] Можно здесь, впрочем, уточнить, что архим. Софроний представляет традицию афонского старчества, имеющую известные типологические отличия от традиции оптинской. 

 [18] О старчестве. СПб.-М. 2002. С. 5.