Автор работы: Пользователь скрыл имя, 19 Января 2011 в 19:56, реферат
На протяжении всей человеческой истории взаимодействие различных сфер общественной жизни вносило существенные коррективы в бытие общества. Поскольку и политика и религия являются одними из самых древних форм проявления общественной активности человека, то и их взаимодействие и взаимовлияние можно обнаружить на любой стадии развития человеческого общества.
Например, при поворотном событии в истории Руси — Куликовской битве — православная церковь, ее деятели — митрополит Алексий, Сергий Радонежский — выступили поборниками освобождения русских земель от монгольского ига.
Позитивное отношение наблюдается и к другим общественно-политическим, в первую очередь миро-творческим действиям религиозных лидеров во время социальных и национальных конфликтов православных и мусульманских руководителей при урегулировании противоречий, возникавших в связи с суверенизацией Татарстана, против войны в Чечне и т.д.), к их выступлениям в защиту нравственности, за разрешение демографических и экологических проблем, против коррупции, наркомании и т.д.
В выступлениях православных, мусульманских, буддистских и других религиозных деятелей России значительное внимание уделяется теоретическому обоснованию миротворческой деятельности, осуждению политического насилия, приверженности мирному способу разрешения споров, заботе о справедливом мире и благоденствии для всех страдающих от кон-фликтов людей, независимо от их национальности и вероисповедания.
Так, религиозные деятели России осудили агрессию НАТО в Югославии в связи с событиями в Косово.
В современной России общественно-политическая деятельность представителей традиционных религий (православия, ислама, буддизма, иудаизма и др.) связана также с сохранением этнического самосознания, традиций и ценностей населяющих ее народов, с неприятием ныне пропагандируемых установок общества потребления, индивидуалистических, сугубо утилитарных, прагматических ориентаций.
Русское православие, например, всячески противопоставляет таким ориентациям традиционные российские духовные ценности, в том числе коллективистские, соборные начала, выступает защитником национальной культуры, истории.
Вместе
с тем наблюдаются и случаи
прямого вмешательства
Известна, например, активная защита самодержавия Русской Православной Церковью, другими религиозными организациями. В настоящее времянекоторые священнослужители — сторонники как власти, так и оппозиции — участвуют в политических собраниях и уличных митингах, со страниц печати призывают голосовать за политически близкие им движения.
Руководство Русской Православной Церкви недвусмысленно поддержало во время предвыборной кампании 1996 г. действующего президента (хотя в определении Архиерейского Собора 1994 г. говорилось «о не предпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин, каких-либо кон-кретных общественных сил и их деятелей, в том числе находящихся у власти»), периодически поддерживает существующую власть (освящение Белого дома, участие в инаугурации президента и т.д.). Отдельные священнослужители устно и в прессе высказываются за введение государственной религии. Во-преки принципам светскости государства заметны тенденции распространения конфессионального влияния на армию, учебные учреждения.
Проявляют в той или иной мере политическую активность также партии и движения, созданные по конфессиональному признаку, хотя прямо не связанные с религиозными центрами (Христианско-демо-кратический союз — Христиане России, Российское христианско-демократическое движение, Православное политическое совещание, Буддийско-христианский союз, мусульманское движение «Нур», общест-венно-политическое движение «Союз Мусульман России», «Мусульмане России» и др.). Правда, сколько-нибудь заметного влияния на политическую жизнь они пока не могли оказать. Об этом свидетельствуют и результаты выборов.
Получает
распространение религиозный
Значителен и политический резонанс от реальных или мнимых незаконных действий ряда новых религиозных культов и движений, преимущественно зарубежного происхождения. Вокруг них наблюдается неправомерный ажиотаж, вызываемый как незаконными действиями властей разного уровня, так и усилиями западной пропаганды, да и некоторых российских граждан.
Однако большинство верующих выступает за то, чтобы все здесь решалось в рамках законности, признающей в правовом плане равенство всех религий и одновременно необходимость пресечения антиобщественной деятельности членов любых религиозных объединений.
3. Взаимодействие
политики и религии
При этом
применяются различные
· предоставление материальных привилегий,
· определенное давление со стороны власть имущих,
· апелляция к общим интересам.
Эта форма переплетения политики и религии имеет в России давнюю традицию, проявлявшуюся и при царизме, и при советской власти.
Следуют ей и современные российские политики. Политические и государственные деятели стремятся получить (и нередко получают) благословение многих своих социально-политических начинаний, обращаются к религии в демонстративных, показных целях, добиваясь подобным образом повышения своего авторитета.
Националистические экстремистские группировки в Центре и на местах, местные элиты в своей борьбе за власть и материальные привилегии нередко прибегают к религии, усугубляя тем самым межнациональную и межконфессиональную напряженность.
Используется
авторитет религии и при
Сепаратисты в Чечне и Дагестане в целях легитимизации и освящения своих действий постоянно взывают к Аллаху, ратуя «за возврат к исламскому обществу в соответствии с учением Корана», введение законов шариата.
Современная российская политическая оппозиция также стремится опираться на общественно-политический авторитет церкви, открыто провозгласив курс на стратегическое сотрудничество с ней. В Манифесте, принятом в ноябре 1998 г. II съездом Народно-патриотического союза России, сказано: «Возрождающаяся Церковь станет в нашем растерзанном смутой обществе одним из главных гарантов национального единства, защитником народных святынь и традиций, хранителем и проповедником вечных ценностей православной духовности и христианского па-триотизма…»
Лидеры оппозиции выступают за то, чтобы Русская Православная Церковь с ее огромным нравственным авторитетом активнее участвовала в общественной жизни, разоблачая алчность и похоть, обличая безнравственность, вдохновляя россиян на борьбу со злом, насилием, растлением народной души.
4. Религиозный фактор присутствует в политике и в тех случаях, когда в силу конкретных обстоятельств сами верующие, участники массовых движений, обращаются к религии для оправдания своих собст-венных действий, для идеологического обоснования своих интересов, надежд, чаяний. При этом используется та же система аргументации, но уже в социальных и политических целях, определяемых политическими установками участников данного движения, задачами, которые они стремятся решить.
Религиозными лозунгами (христианскими, мусульманскими, буддистскими и др.) вдохновлялись широкие народные (социальные и национально-освободительные) движения от начального периода формирования Российского государства до наших дней во многих ее регионах.
В современной
России обращение значительных слоев
населения к религии
В гуманистических общечеловеческих ценностях, идеях духовности и душевной чистоты, проповедуемых религией, они видят заслон от циничной политики, от нравственного упадка, поразившего общество, видят в религии опору исконных национальных ценностей.
В этих сферах,
как и в области
Современная политика представляет собой сложное общественное явление, влияние
которого на различные стороны общественной жизни сложно оценить однозначно.
Тем не менее, это влияние существует, и представления о нем являются частичкой
знания об обществе. Чем больше человек знает об обществе, в котором он живет,
о взаимодействии его составных частей и явлений, тем проще ему в этом обществе
жить.
Именно такая позиция часто заставляет искать во всем социальный подтекст,
будь то политика, религия, этика или культура. Разбирая любую проблему, имеющую
отношение к социуму, необходимо рассматривать ее в совокупности всех форм и
явлений общественной жизни, ибо всегда существует вероятность ложной
интерпретации фактов в отрыве от контекста.
Важно обратить внимание на этот факт потому, что на протяжении десятилетий
господства идеологии марксизма, взгляд на религию сознательно искажался.
Религия понималась слишком примитивно, и это мешало правильному осознаванию
некоторых вопросов. Одной из самых любопытных вещей, обнаруженных в процессе
подготовки реферативной работы, было наблюдение смены отношения к религии
авторов статей, в соответствии с годом ее публикации. Иной раз приходилось
ловить себя на мысли об откровенно конъюнктурном подходе автора к освещению
поднятого им вопроса в зависимости от общественных настроений. Разница в
восемь лет сменила позиции автора на, можно сказать, прямо противоположные.
Что уж и говорить про более долгие интервалы.
Если В. Ульянов (Ленин) в свое время писал, что: «реакционная буржуазия везде
заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь
религиозную вражду, чтобы отвлечь в сторону внимание масс от действительно
важных и коренных экономических и политических вопросов» (и это еще самое
мягкое его упоминание религии), то в современной России все, без исключения,
статьи взахлеб расписывают огромный пласт богатейшей культуры, который скрыт
под легким налетом религиозности, стоит только этот налет сдуть, зачем он?
Что и говорить, такое положение дел может вызвать только грустную улыбку.
А тем временем роль религии в общественной жизни пусть медленно, но
возрастает, и ее нельзя недооценивать.
Сейчас наше общество в своем развитии взяло курс на Запад, а история
формирования гражданского и политического общества хотя бы в США
свидетельствует,
что религиозные верования
взаимоотношения на работе, семье, с друзьями и на принятие политических
решений в гораздо большей степени, чем расовая принадлежность, уровень
образования, уровень доходов, пол, возраст и т.д.
Еще совсем недавно многие специалисты в области социальных наук
полагали, что ввиду быстрых и неуклонных изменений в технологии, образовании
науке, столь же неуклонно будет удерживаться и тенденция к секуляризации всех
сторон общественной жизни, к автономизации и даже постепенному исчезновению
религии,
как формы общественного