Наркомания как духовный недуг современного общества и способы ее преодоления

На психическом уровне воздействия  основной мишенью является патологическое влечение к наркотическому веществу. Тип применяемой терапии – «психотерапевтически ориентированное воздействие» (по Лисецкому К. С. и Матынга И. А.).⁷² Основные методы и средства в целом можно подразделить на две главные группы, различающиеся по характеру психотерапевтического воздействия:

1) методы, использующие преимущественно манипулятивные стратегии, и адресованные главным образом к патологическим процессам (суггестивные методы (внушение), гипнотерапия, поведенческие, такие как психодрама по Д. Морено, игровые методы (ситуационно-психологический тренинг), групповые дискуссионные методы,

2) методы, использующие развивающие личность стратегии, адресованные главным образом к нормативно-компенсаторным процессам (гештальт-терапия (принцип «здесь и сейчас»), экзистенциальная терапия, ориентированная на апелляцию к высшим ценностным регуляторам и их активизацию в процессе обсуждения таких проблем, как смерть, свобода, изоляция, «терапия решения проблем», помогающая клиенту прояснить имеющиеся у него проблемы, методика системной интервенции).

На социальном уровне воздействия  основной мишенью является созависимость, под которой понимают деформацию взаимоотношений и индивидуального поведения, ролевые сдвиги и искажение психоэмоционального состояния у членов социального окружения больного наркоманией – супругов, детей, родителей и других. Тип терапии – социально-ориентированное воздействие. Основные методы и средства терапии – это: группы само- и взаимопомощи, работающие по программе «12 шагов», к основным плюсам которой можно отнести простые, но эффективные приемы поддержки; учет особенностей психологического статуса больных с зависимостью; легкая интеграция с другими видами терапии; апеллирование к высшим духовным ценностям наркозависимых, что и активизирует их и дает им новые силы для борьбы со своим заболеванием.

При этом В. Захаров отмечает, что, несмотря на «поголовное» лечение героиновых наркоманов вышеуказанными методами, их эффективность остаётся низкой, а интегрированность больных в эти программы минимальна, и из всего этого делает вывод, что необходимо разрабатывать и внедрять новые инновационные программы социальной реабилитации или «реанимировать» программы, которые с успехом применялись в прошлом, но их использование прекратилось во времена «расцвета демократии» в нашем государстве. В качестве примера он называет трудовую терапию, практикуемую в развитой сети лечебно-трудовых мастерских при лечебно-профилактических учреждениях и считает, что как форма социальной реабилитации и реадаптации героиновых наркоманов, трудотерапия, несомненно, эффективна, но должна применяться по отношению к ним в зависимости от тяжести заболевания и социально-психологических особенностей больного.⁷³

Все вышеизложенное дает основание  сделать вывод, что в нашей  стране на светском уровне предпринимаются  разнообразные попытки решения  проблемы наркомании посредством использования разнообразных светских методов и методик лечения и реабилитации наркоманов. При этом практически всеми специалистами признается необходимость объединения усилий всех общественных сил и институтов в спасении всех граждан России от этой беды, и, прежде всего, подрастающего поколения и молодежи.

2.2. Духовные опыты преодоления наркомании

Во втором параграфе второй главы  описываются некоторые духовные опыты преодоления наркомании, которые  практикуются православными врачами и реабилитационными Центрами, работающими на общих принципах.

В первом параграфе второй главы, посвященном светским способам преодоления наркомании, процитирован фрагмент из работы Т. Я. Свищёвой «Наркомания стучится в каждый дом. Профилактика и лечение». В этой же работе она пишет о методе лечения наркомании священника Михаила Махова, поэтому представляется логичным начать характеристику духовных способов преодоления наркомании с этой же работы. О методе священника Михаила Махова Т. Я. Свищёва узнала из его статьи, представленной в сборнике «Физическая культура и спорт в профилактике наркомании и преступности среди молодежи», изданном Государственным комитетом Российской Федерации по физической культуре, спорту и туризму совместно с Фондом «Спорт против наркотиков» на основе материалов Всероссийской научно-практической конференции, прошедшей 21-23 июня 2000 г. в г. Смоленске. В материале раскрыты основные причины наркомании среди молодежи в нашей стране, выявлена суть воздействия наркотика на человека и, в общем, представлена комплексная методика оздоровления молодых наркоманов.

Интересно отметить, что причину заболевания наркоманией священник Михаил видит не «в любопытстве и коллективизме глупых подростков, которые сами влезают в сети наркомафии», а в желании наркомафии заработать деньги: «Это видно по тому, что уже в прошлом году доход наркомафии в стране превысил доход от продажи нефти... Сейчас на рынке пищевых и лекарственных товаров более 3 тысяч видов продукции, содержащих эфедрины, амфетамины, анаболики и другие средства разрушения организма. Это почти все виды напитков с тонизирующим эффектом, жвачки и конфетки, это иностранный шоколад, всякие импортные пищевые добавки, практически все средства для похудания и большинство «травяных» лекарств. Цель одна – достичь 100 % принятия наркотика потребителем. Дело в том, что при первом приеме «тяжелого» наркотика почти половина людей имеет отрицательную реакцию в виде тошноты, сильного головокружения и т. д. А если организм подготовить «легкими» наркотизаторами, то обеспечен положительный эффект у 100 % тех, кому затем дали уже серьезный наркотик. Вот и идет «подготовка».

Далее отец Михаил говорит: «Почти вся  система наркопродажи создана на самих наркоманах. Чтобы заработать на дозу, они должны продавать. Чем  дольше наркоман принимает наркотик, тем большая доза нужна, тем больше покупателей он должен иметь. …Главный способ – это создание имиджа несколькими наркораспространителями особой высокоразвитой компании во дворе, школе или вузе, условием быть принятым в которую является курение «травки», а затем и прием «тяжелых» наркотиков. И подростку с его завышенным самолюбием трудно преодолеть этот соблазн».⁷⁴

Следовательно, наркоман, – делает вывод священник Михаил, – это, прежде всего, жертва, поэтому надо изменить отношение к нему. Прежде всего, по его мнению, все взрослые, глядя на наркомана, должны чувствовать свою вину, а также знать, что враг придет и к ним в дом. И чем больше наркобольных в стране, тем больший у нас шанс потерять завтра своих детей. Однако изменение сознания общества происходит медленно, а беда идет быстро. Во всех таких случаях может помочь одно – самооборона населения.⁷⁵

Отец Михаил утверждает, что для  того, чтобы защитить своего ребенка, родители и другие близкие ему  взрослые должны, во-первых, знать о  нем всё; во-вторых, с раннего детства  иметь его доверие и дружбу; в-третьих, не допускать проникновения в сознание детей ложных правил и всяких «деклараций» о правах детей, пропагандирующих вседозволенность и их независимость от родителей; в-четвертых, следует без страха нарушать все такие правила, если они оправдывают распущенность и вседозволенность, особенно в тех случаях, когда ребенок уже стал наркозависимым и в связи с этим утратил способность отвечать за свои действия. В такой ситуации, как считает отец Михаил, ответственность должны принять родители, и, не стесняясь и не боясь сообщить в правоохранительные органы о том, кто дал наркотик их ребенку (поскольку это почти равносильно тому, что его ткнули ножом или в него стреляли из пистолета и ранили). По опыту отца Михаила, это очень отрезвляет продавцов, а у родителей появляется шанс спасти своего дитя.

Далее в своей статье он говорит о способах выявления наличия наркотиков и анаболиков по анализу мочи, проведенному при помощи специальной аппаратуры и в качестве одной из главных причин потери драгоценного времени видит незнание, которое считает главной бедой родителей. Кроме того, он сетует по поводу недостаточности такого оборудования в нашей стране. В то же время он констатирует, что «в России разработан препарат «Литоспорт» (для спортсменов), который довольно эффективно выводит из организма наркотики, анаболики и другую заразу. В сочетании с другими способами лечения он очень хорош. Огорчает то, что получить настоящий «Литоспорт» можно только в одном месте. Опыт лечения наркомании показывает, что самые большие результаты достигаются в тихих дальних храмах и дальних монастырях».⁷⁶

Исходя из вышесказанного, священник  Михаил считает, что восстановление целостности натуры наркомана должно происходить в обратном порядке от того, как происходило разрушение. Лекарственное лечение, химиотерапия, применяемые сейчас, направлены на нейтрализацию последствий наркотика, на прекращение его разрушительного действия и выведение его из организма. Лечение трудное, дорогостоящее, требующее как желания у того, кто лечится, так и большой любви от тех, кто лечит. Восстановительный процесс после химиотерапии более труден и намного продолжительнее. Способы и течение его могут быть весьма разнообразны, но цель остается одна, и этапы восстановления похожи. Для начала восстановления нужно точно определить, на каком этапе зависимости находится больной, поскольку начало болезни нужно увидеть с самого первого этапа, с формирования условий. От того, на каком этапе находится разрушение, зависит и то, с какого этапа начать восстановление.

Первый фактор – формирование условий – должно проводиться как в семье, так и в обществе, предпринимая такие же меры, как при инфекционной болезни. Это значит, что при химическом уничтожении личности необходимы все профилактические меры для уничтожения условий пропаганды и распространения наркоидеологии. Врагом должен быть признан не только тот, кто распространяет наркотик, но и тот, кто хоть в какой-то мере несет положительную информацию о нем. Другими словами, необходимо сформировать положительные условия для отказа от наркотика и начала лечения.

Второй фактор – страх смерти, ибо при разрушении личности – это единственное чувство (генетически заложенное в человеке), которое может стать опорой для формирования условий с целью излечения и восстановления. Желание жить, как правило, появляется при восстановлении страха смерти. Это желание и есть спасительная соломинка, за которую может ухватиться больной.

Третий фактор – воля. Воля – главный двигатель успеха. При отсутствии воли самого наркомана, должна проявиться воля тех, кто рядом с ним. Как правило – это родители, от воли которых и зависит дальнейший успех. Как ни странно, наиболее сильной в таком случае оказывается мать. Отец часто «смущается» того, что ребенок – наркоман, тем более, если он «при должности». Нередко он даже оставляет семью под предлогом вины матери за происходящее. Хотя виной, чаще всего, являются деньги отца. Именно из-за них «идет охота» на ребенка, а значит, и уходить отцу от ответственности нельзя. Интересно, что, по словам священника Михаила вылечивают от наркомании, в подавляющем большинстве, именно мужчины: врачи, священники, психотерапевты. Согласно его выводу, именно сложение воли отца и матери – главный залог успеха. Ни ругань, ни скандалы, ни жестокие меры не приведут к формированию собственной воли наркобольного. Ее формирование обусловлено только положительным отношением к любому успеху больного. Он переходит от знания к чувству, от чувства к желанию, от желания к действию, и на каждом этапе должно быть волевое движение.

Четвертый фактор – ум, который при лечении постепенно начнет возвращаться. Ум складывается из впечатлений и образов, оперируя ими, он составляет знания. Очень важно, чтобы при восстановлении в ум через чувства и воображение приходили положительные знания, остающиеся опорой для дальнейшего продвижения по пути восстановления. Это могут быть и знания о положительных результатах, знания о том, как можно жить без наркотика. Все органы чувств должны быть загружены положительными эмоциями, эмоциями, формирующими УМ. Однако здесь важно понять, что наркобольному нужно еще овладеть своим умом. Как правило, некоторые его разрушения ведут к бессвязности мыслей, к хаотичности понятий и желаний. Главная опора для ума в этот период – порядок. А лучший порядок – это религия. Именно она при знании догматов и канонов дает твердое основание для ума, четкое понимание окружающей среды и правила поведения в ней, поэтому нужна религия, имеющая эти правила и догматы.

Здесь представляется логичным привести слова Преподобного Феофана Затворника Вышинского, рассматривающего и конкретизирующего  вид духовного человека, прекрасный образ которого дал Святой Иоанн Лествичник: «Здесь все чувства и свойства человека, и органы человека направлены на службу Телу, Душе или Духу. Информацию или знания человек получает или из МИРА или от БОГА в зависимости от того, куда у него направлено СЕРДЦЕ. Связь между частями человека осуществляет ВОЛЯ. Она же отвечает и за совершенствование той или иной части. В гармоничном человеке равно развиты все части человека. Однако главная цель человеческого совершенствования заключается в развитии ДУХА, и подчинение служению ему ДУШИ и ТЕЛА. Самое низменное в жизни человека — это подчинить все свои части служению ТЕЛУ. Разные страсти разрушают разные части тела. Страсти, выраженные в употреблении наркотических средств, прежде всего, разрушают УМ, выключая его из жизни духовного человека. Разрушая УМ, наркотики разрушают его целостность, оставляя другие части тела без полноценной жизни, медленно разрушая и их. Рушится ВОЛЯ, слабеет ПАМЯТЬ, уходит РАЗУМ, холодеет СЕРДЦЕ, умирает ТЕЛО».⁷⁷ Таким образом, мы видим, что все идет от духа, от духовности: если она есть в человеке, если он устремлен к Духу, то это есть его щит и охрана, а если человек устремлен на удовлетворения своей страстности, то это ведет его в погибель.

Пятый фактор – разум, формирующий из образов знания и выводы и включающийся при возвращении ума, наполнении его положительными знаниями. Однако разум, как указывает отец Михаил, не всегда восстанавливается быстро, так как старые знания, эмоции, образы перемешиваются с новыми и не дают делать необходимые для восстановления выводы. Поэтому у того, кто помогает больному восстановиться, должна быть особая забота о восстановлении разумного мышления, о формировании условий, приводящих к правильным выводам и решениям.