Национальные религии Китая: конфуцианство, даосизм, их оценка

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 10 Мая 2012 в 21:44, реферат

Краткое описание

Конфуцианство – философско-этическое учение мыслителя древнего Китая Конфуция (Кун-цзы) и его последователей, превратившееся на рубеже н.э. в религию. Источник конфуцианства – «Лунь-юй» («Беседы и суждения»), написанные последователями Конфуция (6 в. до н.э.). Конфуцианство отразило взгляды и интересы феодального чиновничества, стремившегося предохранить общество от социальных потрясений. Целью конфуцианства являлось воспитание народа в духе уважения существующих порядков.

Содержание работы

Глава 1. Конфуцианство
1.1.Понятие конфуцианства
1.2. Жизнь Конфуция
1.3. Идеи Конфуция
Глава 2. Даосизм
2.1. История даосизма
2.2. Дао и основные понятия даосизма
2.3. Общая характеристика даосского учения
2.4. Основные положения даосизма. Дао-дэ-цзин
2.5 Учение о бессмертии
Список используемой литературы

Скачать целиком (36.38 Кб) Сколько стоит заказать работу?
Содержимое работы - 1 файл

Реферат религиоведение.doc

— 142.50 Кб (Скачать файл)

     неразвитости  учения о духовном бессмертии в древнем  Китае;

     предпосылки веры в человеческое бессмертие через  бесконечное продление жизни.

     Даосская  философия возникла в период кризиса архаичной религии и питающего его мифологического мышления.

     Цари  после смерти становились слугами  Небесного Верховного императора, простым  людям отказывали в бессмертии. Позже  Цзы-чань (Цзо-чжуани) писал уже о  бессмертии и аристократов, и простых людей.

     Классический  взгляд о существовании душ: "хунь" (разумная душа) -отвечает за жизнедеятельность  и "по" (животная душа) - ментальность. Хунь (их 3) после смерти превращаются в "шэнь" (дух), существуют так, затем  растворяется в небесной пневме. "По" (8) превращаются в демона, призрака ("гуй"), потом отправляются в подземный мир к желтым источникам. Тело - единственная нить, связывающая души воедино. В этом виде "ци" вошло в даосизм. Чтобы сделатьбессмертным дух - требуется сделать бессмертным тело.

Список  используемой литературы

    1. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культура психической  деятельности в средневековом Китае. – Новосибирск: Наука, 1983, стр.22
    2. Беседы о философах: от античности до эпохи Возрождения: Авториз. пер. с бел./Людмила Рублевская. – Мн.: Беларусь, 2004 – 151 с.: ил.
    3. Будда. Конфуций. Магомет. Франциск Ассизский. Савонарола: Биографические. очерки. - М.: Республика, 1995. С. 122-130.
    4. Васильев Л.С.  «История религий Востока»
    5. История Китайской философии: Пер. с кит./Общ. ред. и посл. М.Л.Титаренко. – М.: Прогресс, 1989, стр.73
    6. История Философии, т.1:  М.А.Дынник, М.Т.Иовчук, Б.М.Кедров, - М.1957, стр.64
    7. Карманный словарь атеиста. Ю.А. Бахныкин, М.С. Беленький, А.В. Белов и др.; Под ред. М.П. Новикова. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Политиздат, 1979. – 279с.7
    8. Конфуцианство в Китае: проблемы теории и практики: ответст. редак. Л.П.Делюсин. – М.Издательство «Наука», 1982, стр.6
    9. Материалистическая мысль в Древнем Китае: Ответст. редак. и автор предис. д.филос. наук  М.Л.Титаренко. – М.: Издательство «Наука», 1984, стр.86
    10. Школьный философский словарь/ Т.В.Горбунова, Ш67 Н.С.Гордиенко, В.А.Карпунин и др.; Общ.ред., сост. и вступ. ст. А.Ф.Малышевский. – М.: просвещение: АО «Учеб.лит.», 1995, стр.270
 
 
 

      
 
 


Информация о работе Национальные религии Китая: конфуцианство, даосизм, их оценка