Католицизм: специфика вероучения, культа, организации

                                    СОДЕРЖАНИЕ

1.  Католицизм: специфика  вероучения,  культа,  организации……………....2

   1.1  Современная католическая  церковь……………………………………...3

   1.2 Особенности католического вероучения и культа……………………….5

   1.3 Католицизм в Белоруссии………………………………………………..13

   1.4  Заключение………………………………………………………………..17

2. Список используемых источников………………………………………….18

     1. Католицизм: специфика  вероучения,  культа,  организации.

С благословления римской католической церкви были преданы забвению и осуждены многие культурные традиции “ языческой” античности с ее свободомыслием. Католические священники ( давшие обет безбрачия и потому  не связанные в своей деятельности лично-семейными интересами, целиком посвящавшие  себя службе ) ревниво следили за соблюдением церковных догм  и ритуалов, беспощадно осуждали и карали еретиков , к числу которых относились все, кто хоть в чем-либо посмел отклониться от официального учения .Лучшие умы средневековой Европы гибли на кострах “ святой инквизиции”,  а  остальными,  запуганными  и  смирившимся    “ грешникам”, церковь охотно продавала за немалые деньги грамоты об отпущении грехов [1, с.72].

     Католицизм (от греч. katholikos - всеобщий, позже - вселенский) одно из основных, (наряду с православием и протестантизмом) направлений в христианстве. Как западно-римско-католическое исповедание окончательно оформился в виде вероучения и церковной организации после разделения церквей в 1054 г. Имеет ряд особенностей в вероучении, культе и структуре религиозной организации, в которых отразились специфические черты развития западноевропейского феодализма. Католическая церковь строго централизована, имеет единый всемирный центр (Ватикан), единого главу - папу римского, который венчает многоступенчатую иерархию католицизма.            У римо - католиков папа считается наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности. Его власть выше власти Вселенских соборов (по учению католической церкви).

       Католицизм является господствующей конфессией в Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, латиноамериканских странах. Католики преобладают среди верующей части населения в Польше, Венгрии, Чехии, Словакии, на Кубе. Последователи католицизма имеются в Прибалтике (главным образом в Литве), в западных областях Белоруссии, Украины.

       1.1 Современная католическая церковь располагает огромной подчиненной строгой дисциплине армией духовенства, многочисленными монашескими орденами, миссионерскими, благотворительными и прочими религиозными организациями и учреждениями. К ней примыкают также светские массовые организации: политические партии, профсоюзы, молодежные, женские и другие объединения. Для своих целей католики широко использует прессу, радио, кино, телевидение, издательства, католические учебные заведения и т. д. Католицизм (особенно современный) и его организации отличает умение приспосабливаться к изменениям в мире.

Международный центр римско-католической церкви и резиденция папы находится в Ватикане. Государство Ватикан (площадь 44 га, около 1 тыс. подданных) имеет свой герб, флаг, гимн, гвардию, поддерживает дипломатические отношения с более чем 100 государствами мира. Через посредство римской курии - центрального административного аппарата - папа руководит церковными и мирскими организациями, действующими в большинстве стран мира.

      Согласно реформе, проведенной в соответствии с апостольской конституцией "Pastor bonus" ("Добрый пастырь"), римская курия включает государственный секретариат, 9 конгрегации (курирующих различные направления деятельности церкви), 12 советов, 3 трибунала и 3 канцелярии. По решению, II Ватиканского собора при папе действует с совещательным голосом церковный синод, созываемый один раз в три года. В его состав входят патриархи и митрополиты восточных католических церквей, представители национальных епископских конференций, монашеских орденов, лица, персонально назначаемые папой. В католической церкви насчитывается свыше 400 тыс. священников. К числу особых обязанностей католического духовенства относится соблюдение безбрачия (целибат).

      Важные позиции в католической церкви принадлежат монашеству, организованному в конгрегации и братства. В настоящее время насчитывается около 140 монашеских орденов, деятельностью которых руководит Ватиканская конгрегация по делам освященной жизни и обществ апостольской жизни. Монашеские объединения специализируются на миссионерской деятельности и благотворительности. Наиболее влиятельными монашескими орденами являются орден доминиканцев, францисканцев и особенно орден иезуитов. Создаются также особые объединения священников и мирян. К самому многочисленному и могущественному из них принадлежит "Opus Dei" ("Божье дело"), насчитывающее 72 тыс. членов в 87 странах мира. Его последователи преподают в 475 университетах мира, занимают ключевые посты в правительственных учреждениях и средствах информации.

     Священное Предание католическая церковь рассматривает в качестве канонических все книги, включенные в латинский перевод Библии (Вульгата). Правом толкования текстов Библии наделяется только духовенство. Священное предание образуют постановления 21 собора, а также суждения римских пап по церковным и мирским проблемам. Следуя Никео-Константино-польскому символу, другим решениям первых семи соборов, католическая Церковь создает свое понимание ряда догматов. На Толедском соборе в 589 г. вносится добавление к символу веры об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына (лат, filioque - "и сына"). В спасении людей, обремененных первородным грехом, католическое вероучение особую роль отводит церкви. Она призвана помочь человеку возместить утраченную способность к достижению вечного спасения. Эта миссия осуществляется с помощью сокровищницы сверхдолжных дел, т.е. излишка добрых дел, совершенных Иисусом Христом, Богоматерью и святыми. Как наместник Христа на земле, папа распоряжается этой сокровищницей сверхдолжных дел, распределяя их среди тех, кто в них нуждается.

     Католицизм признает семь таинств: причащение (евхаристия), крещение, покаяние, миропомазание, соборование, священство и брак. Таинство крещения проводится путем обливания водой, в то время как в православии только погружением в воду. Таинство миропомазания (конфирмация) совершается при достижении семи - восьмилетнего возраста.         Помимо общего для христианских течений признания существования рая и ада, католическая церковь сформулировала учение о чистилище - промежуточном месте, где очищаются души грешников, проходя через суровые испытания. Догмат о чистилище был принят Флорентийским собором в 1439 г. и подтвержден в 1562 г. Тридентским собором. Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы Девы Марии. В 1854 г. был принят догмат о непорочном зачатии Богородицы Девы Марии, а в 1950г. - догмат о телесном вознесении Богоматери, в соответствии с которым Пресвятая Богородица Присно-дева была взята на небо "с душой и телом для славы небесной". В 1954 г. был установлен специальный праздник, посвященный "королеве небес".

      В католицизме сохраняется культ ангелов, святых, икон, реликвий, проводится канонизация (причисление к лику святых) и беатификация (возведение в ранг блаженных). Центром культовых и обрядовых ритуалов является храм, украшаемый живописными и скульптурными произведениями на религиозные темы. Главой католической Церкви, наместником Иисуса Христа, верховным правителем государства Ватикан является папа римский. Особый статус римских пап обосновывается наследованием ими власти, переданной Иисусом Христом апостолу Петру, по церковной традиции бывшим первым епископом Рима. Папа избирается пожизненно собранием (конклавом) кардиналов. Согласно догмату католической церкви, принятому I Ватиканским собором в 1870 г., папа считается непогрешимым в вопросах веры и нравственности.

      1.2 Особенности католического вероучения и культа

    Вероучение католицизма в своих основах  идентично вероучению других христианских конфессий. В сжатом виде оно изложено в Символе Веры (который отличается от православного только одним словом- т.н. филиокфе).

       Католики начинают постигать свое вероучение с усвоения катехизиса,  в котором основные положения веры  даны в форме вопросов и ответов либо четких отрывочных суждений. Так, современный катехизис излагает главные истины веры следующим образом:

     1. Есть один Бог.

     2. Бог есть справедливый судья, который за добро вознаграждает, а за зло- наказывает.

     3. Есть три ипостаси  Бога: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух святой.

     4. Сын Божий стал человеком и умер на кресте во имя нашего спасения.

     5. Душа человеческая бессмертна.

     6. Милость Божья обязательно необходима для спасения человека.

     Если сгруппировать основные различия между католицизмом и православием, то они могут быть представлены следующим образом:

     1. Учение о Святом Духе. В 8 члене Символа Веры сказано о необходимости веры "в Духа Святого, Господа Животворящего, Иже от отца исходящего". Это означает, что Дух Святой может исходить только от Бога-Отца. Однако начиная с, VIII-IX вв. римский папа пытался добавить к этому символу филиокве. Что же это такое? Филиокве в переводе с латинского означает "и от сына". Это небольшая добавка, на самом деле достаточно существенная, так как она означает, что Святой Дух может исходить не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына, то есть и от Иисуса Христа. Это на первый взгляд, особенно на взгляд современного читателя, кажется незначительным отличием, но именно оно сыграло существенную роль в формировании специфики католицизма и православия. Дело в том, что если признать филиокве, то меняется статус церкви. Ведь Дух Святой исходит от Иисуса Христа, значит, он может исходить и от самой церкви, которая является телом Иисуса.

      2. Учение о Пресвятой Деве Марии. Если в учении православной церкви о Пресвятой Деве Марии она выступает в качестве Богородицы, Приснодевы (то есть до рождества, в рождестве и по рождеству Господа Дева), первой перед Богом заступницей и помощницей, то католическая церковь к этому добавляет свое понимание. В 1854 г. был принят догмат о непорочном зачатии Девы Марии. В 1950 г. провозгласили догмат о воскресении и вознесении Девы Марии. В 1954 г. к 8 праздникам Богородицы, отмечаемым православной и католической церковью, был добавлен новый католический праздник, посвященный "королеве небес" - Марии.

      3. Учение о заслугах и чистилище. В отличие от православия, католическая церковь считает, что Бог ведет счет добрых и дурных дел. У православных считается, что такого счета нет и Бог смотрит на сердце человека. Кроме того, в католицизме существует представление о чистилище, то есть месте, где души раскаивающихся очищаются.

     4. Учение о непогрешимости римского папы. Это учение есть только в католицизме, и основано оно на филиокве. С давних пор римских пап называли "заместителем и наместником Христа", так как они считались прямыми преемниками апостола Петра. В 1870 г. на I Ватиканском соборе был принят догмат о непогрешимости римского папы.

     5. Учение о церкви. Целибат. В католицизме право толковать Библию имеет только духовенство. Кроме того, католическое духовенство имеет право распределять божественную благодать и отпускать грехи людей за деньги или за особые заслуги перед католической церковью - индульгенцию, что в переводе означает "милость". В отличие от православного духовенства католическое принимает обет безбрачия - целибат.

      И католическая, и православная церковь признают семь христианских таинств: крещение, миропомазание (конфирмация), причащение (евхаристия), покаяние (исповедь), елеосвящение, брак, священство. Однако есть и отличия. Таинство крещения в католицизме производится путем обливания водой или погружения в воду, тогда как в православии преимущественно погружением в воду. Таинство миропомазания (конфирмации) совершают не сразу же после рождения непосредственно за таинством крещения, как у православных, а когда ребенку исполняется не менее 7-8 лет. Таинство причащения (евхаристии) отправляется у католиков пресным хлебом (опресноки), а у православных квасным хлебом. Миряне у католиков причащаются только хлебом. К причащению у католиков допускаются только те, над кем совершили таинство миропомазания в таинство елеосвящения: елей должен быть у католиков освящен епископом, а само таинство совершается не над тяжко больным, как в православии, а над умирающим [4, с.204]

       Однако на этом различия между православием и католицизмом, конечно, не кончаются. Если сравнить католические и православные храмы, то можно сразу же отметить разные ценностные подходы. Специфика православия и католицизма проявляется везде от семейно-брачных отношений до отношения к науке и искусству.

      В 1978 г. папой избран польский кардинал Кароль Войтыла, принявший имя Иоанн Павел II. Попытки активного приспособления вероучительного комплекса, культа, церковных структур к современному миру нашли свое выражение в обновленческом движении (аджорнаменто). Эти пробелы обсуждались на II Ватиканском соборе, сессии которого проходили с 1962 по 1965 год. После долгих дискуссий на нем были приняты 16 документов по различным теологическим и социальным вопросам. После II Ватиканского собора происходит изменение официальной политики церкви. Изменению политической ориентации католической церкви способствовала деятельность пап Иоанна XXIII, Павла VI, Иоанна Павла II и была связана с поиском путей церковного "обновления", новых форм диалога католической церкви с миром современной культуры. Эта линия доминировала в решениях Ватиканского собора, послесоборной истории католицизма, в сочинениях ведущих современных идеологов католицизма. Соборная конституция по литургии включает многие положения, направленные на упрощение обрядов и богослужения, приспособление их к конкретным условиям. Допускается сочетание латинского богослужения с местными обычаями, особенно в азиатских и африканских странах. При отправлении обрядов используются местные разговорные языки, национальная музыка. Указывается на необходимость сочетания священной традиции и со временных форм культуры, использование хорового пения, полифонической музыки, народных мелодий. Иоанн Павел II провозгласил укрепление авторитета католического вероучения и культа одной из главных задач своего понтификата. Ряд его энцйклик посвящен актуализации в современном мире трех ипостасей Бога. Так, образ Бога-Сына - основная тема энциклики " Redemtor hominis" ("Искупитель человека"). В ней Иисус Христос изображается центром Космоса и истории, эталоном человека. Энциклика "Dives in misericordia" ("Богатый в милосердии") посвящена в основном первому лицу Святой Троицы - Богу-Отцу, сущность которого раскрывается через милосердие и спасение, через религиозную веру, даруемые человеку. Третьей ипостаси - Святому Духу - отводится особая роль в энциклике "Dominum et vivificantem" ("Господь и животворящий"). В ней утверждается, что при всех достижениях человеческой цивилизации, развитии науки и техники мир оказался на грани катастрофы. Спастись от нее поможет Святой Дух, обращение к которому трактуется как поиск высшей духовности.