Христианство

Также Лютер опроверг авторитет  Священного предания, то есть постановлений  церкви и папские декреты, отводя роль единственного источника религиозной  истины Священному писанию.

Папство первоначально не выказало особой озабоченности его  выступлением. Однако, выразив поддержку  Яну Гусу и недоверие церковному собору, осудившему его, Лютер обрёк  себя на проклятие и разрыв отношений  с церковью. Вновь избранный император  Священной Римской Империи Карл V вызвал Лютера с целью убедить  его отказаться от своих взглядов. Лютеру дали два дня, чтобы дать ответ  на вопрос о том, готов ли он отречься. В конце второго дня он ответил: «На том стою. Не могу иначе. Да поможет мне Бог». Лютер был поставлен вне закона на территории Священной Римской Империи.

Таким образом основу для раскола и отделения церкви положил конфликт и недовольство церковью населения в отношении материальных ущемлений и поборов. Но новый класс ради материальной выгоды поддержал протест, и это сказалось на формировании протестантизма. И опять религиозные причины по своему масштабу отходят на второй план по сравнению с жаждой власти и денег.

 

 

3. Итоги расколов церкви

На данный момент католическая церковь — крупнейшая (по числу  верующих) ветвь христианства. По данным на 2011 год, в мире насчитывалось 1,18 млрд. католиков. Их число постоянно увеличивается за счёт роста числа верующих в Азии, Америке и Африке, в то время как в Европе число католиков постепенно уменьшается.

Католицизм исповедуют почти  во всех странах мира. Он является основной религией во многих европейских странах, а в Африке проживают около 115 миллионов католиков. До 1917 года в  Российской империи, по официальным  сведениям, проживало более 10 млн. католиков. В современной России существует около 300 приходов Римско-католической церкви.

Православие исторически  традиционно распространено на Балканах среди греков, румын и албанцев, в восточной Европе среди восточно- и южнославянских народов, а также  грузин, осетин, молдаван и, наряду с  русскими, среди некоторых иных народов  Российской Федерации.

В православии отсутствует  единая точка зрения, считать ли «латинян» еретиками, исказившими  Символ веры путём самочинного позднейшего  предлога Filioque, или схизматиками, отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви. Но православные единодушно отвергают догмат о непогрешимости папы в вопросах вероучения и его притязания на главенство над всеми христианами — по крайней мере, в той интерпретации, которая принята в современной Римской Церкви[9].

В настоящее время протестантизм  получил наибольшее распространение  в Скандинавских странах, США, Германии, Великобритании, Нидерландах, Канаде, Швейцарии. Протестантизм — одна из немногих религий, бурно распространяющихся по миру в наши дни. За последние 30 лет 15—20 % населения Бразилии, 15—25 % населения Чили, треть населения Гватемалы, от четверти до половины (по разным оценкам) населения Южной Кореи приняли протестантизм. По информации члена Евразийского исламского совета Казахстана Сабри Хизметли, в протестантизм за последние 15 лет перешли свыше 500 тыс. мусульман Средней Азии.

 

 

Заключение

В основе раскола лежали главным образом вероучительные факторы, касающиеся различных представлений о тайне Святой Троицы и о структуре Церкви. К ним добавились также расхождения в менее важных вопросах, относящихся к церковным обычаям и обрядам.

В течение Средних веков  латинский Запад продолжал развитие в направлении, которое еще более  удалило его от православного  мира и его духа. Знаменитое схоластическое богословие XIII века выработало тринитарное  учение, отличающееся детальной концептуальной проработкой. Однако это учение сделало  формулу Filioque еще более неприемлемой для православной мысли. Именно в этой форме она была догматизирована на соборах в Лионе (1274) и во Флоренции (1439), которые, тем не менее, считались униональными.

С другой стороны, произошли  серьезные события, которые еще  больше затруднили понимание между  православными народами и латинским  Западом. Вероятно, самым трагичным  из них был IV крестовый поход, отклонившийся  от основного пути и завершившийся  разорением Константинополя, провозглашением  латинского императора и установлением  господства франкских сеньоров, которые  по своему произволу кроили земельные  владения бывшей Римской империи. Многие православные монахи были изгнаны из своих монастырей и заменены монахами латинскими. Все это, вероятно, происходило  непреднамеренно, тем не менее, такой поворот событий был логическим следствием создания западной империи, и эволюции латинской Церкви с начала Средневековья.

В течение последующих  веков Православные Церкви занимали по отношению к Католической чаще всего оборонительную позицию, что  сопровождалось атмосферой недоверия  и подозрительности. Католическая церковь с большой ревностью взялась за приведение «восточных схизматиков» к союзу с Римом. Важнейшей формой этой миссионерской деятельности было так называемое униатство. Термин «униаты», несущий в себе уничижительный оттенок, был введен латинскими католиками в Польше для обозначения бывших общин Православной Церкви, принявших католические догматы, но сохранивших при этом собственные обряды, то есть богослужебную и организационную практику.

В ходе данной работы мною были рассмотрены основные процессы и  пути формирования конфликтов, в результате которых одна из мировых религий  разделилась на три главных направления. Мною было выявлены, что религиозные  споры служили лишь прикрытием на пути сильных организаций, жаждущих власти и денег. Так, к окончательному разделению христианства на католицизм и православие послужил конфликт папы Льва IX и Патриарха Михаила Керуллария, на территории которого первый имел виды. А для бурно развивающейся буржуазии очень кстати пришлось недовольство католической церковью почти всех слоев населения.

Таким образом, основным агрессором во всех конфликтах выступает земная людская жадность и жажда денег. В ходе описания были сделаны краткие  выводы, характеризующие этапы формирования современных религиозных общин.

 

 

 

 

 

 

Список используемых источников

1.    Кудрявцев В.В. Лекции по истории религии и свободомыслия. Учебное пособие. М., 2007.- 304 с.

2.    Поликарпов В.С. История религий. Лекции и хрестоматия. М., 1997.

3.    Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. Курс лекций. М., 2006.

4.    Чернокозов А.И. История мировой культуры. Учебное пособие. Ростов-на-Дону, 2004.

5.    http://www.pravoslavie.us/RU/GreatSchism.htm 04.06.2012