Христианство

Содержание

Введение……………………………………………………………………….3

1. Возникновение Христианства……………………………………………..5

2. Причины Расколов Церкви  на три главных направления……………….7

2.1 Раскол Римской церкви…………………………………………………..9

2.2 Отделение протестантизма………………………………………….…..12

3. Итоги расколов церкви……………………………………………..…….15

Заключение……………………………………………………………..……17

Список используемых источников……………………………………...….19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Христианство – наиболее распространенная мировая религия  и одна из самых развитых религиозных  систем мира. На начало третьего тысячелетия  это самая многочисленная религия  мира. И хотя христианство в лице своих последователей встречается  на всех континентах, а на некоторых  абсолютно господствует (Европа, Америка, Австралия), это как раз та единственная религия, которая характерна для  западного мира в противовес восточному с его множеством различных религиозных систем.

Общее число ее последователей составляет около 2 миллиардов человек. Христианство – это собирательный термин для характеристики трех основных направлений: православия (Россия, Болгария, Румыния), католицизма (Италия, Испания, Франция, Португалия, Ирландия, Хорватия, Словения, Австрия, Польша, страны Латинской Америки, Венгрия, США) и протестантизма (Германия, Англия, США, Швейцария, скандинавские страны, Финляндия). В реальности христианство никогда не представляло собой единой организации. В многочисленных провинциях Римской империи оно приобретало свою специфику, приспосабливаясь к условиям каждого региона, к местной культуре, обычаям, традициям.

Христианство – это  собирательный термин для характеристики трех основных направлений: православия, католицизма и протестантизма. В  реальности христианство никогда не представляло собой единой организации. В многочисленных провинциях Римской  империи оно приобретало свою специфику, приспосабливаясь к условиям каждого региона, к местной культуре, обычаям, традициям.

Знание причин, предпосылок  и условий раскола одной мировой  религии на три главных направления  дает важное представление о формировании современного общества, помогает понять основные процессы на пути становления религии. Вопросы конфликтов религиозных течений заставляют задуматься об их сути, предлагают решить для себя их и являются важными аспектами на пути формирования личности. Актуальность данной темы в эпоху глобализации и отчуждения от церкви современного общества подтверждается продолжающимися спорами церквей и конфессий.

Целью данной работы является рассмотрение разных систем взглядов в христианстве

В работе будут  решены следующие задачи:

1.         выявить предпосылки конфликтов;

2.         рассмотреть предшествующий расколу период;

3.         показать ход развития спора;

4.         объяснить основные причины разделения.

 

 

1. Возникновение  Христианства

Христианство зародилось в I веке на иудейских землях в контексте  мессианских движений иудаизма. Уже  во времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской  империи.

Корни христианского вероучения связаны с иудаизмом и учением  Ветхого Завета (в иудаизме - Танах). Согласно евангелиям и церковному преданию, Иисус (Иешуа) воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал праздники. Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Но уже через несколько лет после основания церкви христианство начало проповедываться среди других народов.

По свидетельству новозаветного  текста Деяния апостолов (Деян.11:26), существительное «Χριστιανοί» — христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом г. Антиохия в I веке.

Первоначально христианство распространялось в среде еврейства  Палестины и средиземноморской  диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, благодаря проповедям апостола Павла оно приобретало  всё больше последователей среди  других народов («язычников»). До V века распространение христианства происходило  главным образом в географических пределах Римской империи, а также  в сфере её культурного влияния (Армения, вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-ой половине 1-го тысячелетия) — среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV вв.) — также  среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение  христианства вне Европы происходило  за счёт колониальной экспансии и  деятельности миссионеров.

В период с IV по VIII вв. происходило  укрепление христианской церкви, с  ее централизацией и строгим выполнением  предписаний высших должностных  лиц. Став государственной религией, христианство превратилось и в господствующее мировоззрение государства. Естественно, государство нуждается в единой идеологии, едином учении, и поэтому  оно было заинтересовано в укреплении церковной дисциплины, а также единого мировоззрения.

Множество различных народов  объединяла Римская империя, и это  позволило христианству проникнуть во все ее отдаленные уголки. Однако различия в уровне культуры, жизненных  укладах разных народов государства  вызвали разную интерпретацию противоречивых мест в вероучении христиан, что  явилось базой возникновения  ересей среди вновь обращенных. А распад Римской империи на ряд государств с различным социально-политическим устройством возвел противоречия в богословии и культовой политике в ранг непримиримых.

Обращение огромных масс вчерашних  язычников резко понижает уровень  Церкви, способствует возникновению  массовых еретических движений. Вмешиваясь в дела Церкви, императоры часто  становятся покровителями и даже инициаторами ересей (напр., монофелитство  и иконоборчество — типично императорские  ереси). Процесс преодоления ересей происходит через формирование и  раскрытие догматов на семи Вселенских Соборах.

 

 

2. Причины Расколов Церкви на три главных направления

Согласно определению, приведенному в Энциклопедическом словаре  Брокгауза и Ефрона (Санкт-Петербург, 1890 – 1907), Схизма (греч. σχίσμα) — т. е. раскол. В Новом Завете это слово обозначает всякие церковные разделения и распри, но позднее Схизмой стало называться лишь такое разделение в лоне церкви, которое не касается догматов. Этим Схизма и отличается от ереси. В словоупотреблении римско-католической церкви схизматиками называются лица, отпавшие от церковного единства, но оставшиеся правоверными в догматическом отношении; а так как церковное единство поддерживается папою, то под схизматиками разумеются главным образом восточные христиане (православные). В средние века именем Схизмой назывались случаи двойных или тройных выборов в папы.

До Великого раскола Христианской Церкви произошло несколько расколов не столь разрушительных для Единства Христианской Церкви. В 325 году на Первом Никейском вселенском Соборе было осуждено арианство, учение, провозглашавшее  земную, а не божественную, природу  Иисуса Христа. Собор в символ веры формулу о «единосущности» (тождественности) Бога Отца и Бога Сына. В 451 году на Халкидонском соборе было осуждено монофизитство (Евтихианство), которое постулировало лишь Божественную природу (естество) Иисуса Христа и отвергало Его совершенное человечество. Так как человеческая природа Христа, воспринятая Им от Матери, растворилась в природе Божества, как капля меда в океане и потеряла свое бытие.

Одним из формальных предлогов  разделения церкви в 1054 г. стал спор о  филиокве – исхождении святого духа как от бога-отца, так и от сына, на чем настаивала западная, католическая церковь. Восточная же, православная, церковь считает, что святой дух исходит лишь от бога-отца. Данное разногласие долгое время рассматривалось приверженцами католической и православной церквей как одно из главных и непримиримых.

   Обычно причины схизмы ищут в экономике, политике, в личных симпатиях и антипатиях римских пап и константинопольских патриархов. Особенности вероучения, культа, образа жизни верующих западного и восточного христианства исследователи воспринимают как нечто второстепенное, незначительное, мешающее пояснить истинные причины, которые, по их мнению, кроются в экономике и политике, в чем угодно, только не в религиозной специфике происходящего. И на такой ноте церковь подошла к своему главному расколу.

 

2.1 Раскол Римской  церкви

Одним из самых крупных  разделений христианства было появление  двух основных направлений - православия  и католицизма. Этот раскол назревал в течение нескольких столетий. Он определялся особенностями развития феодальных отношений в восточных  и западных частях Римской империи  и конкурентной борьбой между  ними.

Предпосылки раскола возникли еще в конце IV начале - V в. Став государственной  религией, христианство было уже неотделимо от экономических и политических потрясений, переживаемых этой огромной державой. Во время Никейского и I Константинопольского соборов оно выглядело относительно единым, несмотря на внутренние распри и богословские споры. Однако это единство зиждилось не на признании всеми авторитета римских епископов, а на власти императоров, которая распространялась и на религиозную область. Так, Никейский собор проходил под руководством императора Константина, а римский епископат на нем представляли пресвитеры Витус и Винцент.

С помощью политических интриг епископы сумели не только укрепить свое влияние в западном мире, но даже создать свое собственное государство - Папскую область (756-1870 гг.), которая  занимала всю центральную часть  Апенинского полуострова. Укрепив свою власть на Западе, папы попытались подчинить себе все христианство, но безуспешно. Восточное духовенство подчинялось императору, а тот и не думал поступаться хотя бы частью своей власти в пользу самозваного “наместника Христа”, восседавшего на епископской кафедре в Риме. Достаточно серьезные расхождения между Римом и Константинополем проявились еще на Трульском соборе 692 г., когда из 85 правил Рим (римский папа) принял только 50.

В 867 году римский папа Николай I и Константинопольский патриарх Фотий предали друг друга публичному проклятию. А в XI в. вражда вспыхнула с новой силой, и в 1054 г. произошел окончательный раскол в христианстве. Вызван он был притязаниями папы Льва IX на территории, подчинявшиеся патриарху. Патриарх Михаил Керулларий отверг эти домогательства, вслед, за чем последовали взаимные анафемы (т.е. церковные проклятия) и обвинения в ереси. Западная церковь стала называться римско-католической, что означало римская всемирная церковь, а восточная - православной, т.е. верной догматам.

Информация   Михаил I Кируларий (около 1000—21 января 1059) - патриарх Константинопольский (1043—1058 годы), при котором произошёл окончательный раскол христианской церкви на западную и восточную. Отстаивал независимость византийской церкви от императорской власти, от папства. Конфликт в 1054 году между Михаилом Кируларием и папством (когда он и римский легат кардинал Гумберт предали друг друга анафеме) — важнейший этап разделения церквей; с этого времени традиционно считается независимое существование католицизма и православия. Из-за столкновения с византийским императором Исааком I, конфисковавшим часть монастырских земель, Михаил Кируларий был в конце 1058 года смещён и сослан. Скончался зимой на море, под час бури, по дороге в ссылку, в результате крушения корабля.   Папа римский  Лев IX ( 21 июня 1002— 19 апреля 1054) - — папа римский с 12 февраля 1049 по 19 апреля 1054. Стремление Льва IX подчинить себе юг Италии, находившийся под церковной юрисдикцией константинопольского патриарха, послужило толчком к острому конфликту с византийской церковью, вылившемуся в Великий Раскол. В 1054 римский папа Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом для разрешения конфликта, начало которому было положено закрытием в 1053 латинских церквей в Константинополе по распоряжению патриарха Михаила Кирулария, при котором его «канцлер» Никифор выбрасывал из дарохранительниц Святые Дары, приготовленные по западному обычаю из пресного хлеба, и топтал их ногами. Однако найти путь к примирению не удалось, и через три месяца после смерти Льва IX 16 июля 1054 в соборе Святой Софии папские легаты объявили о низложении Кирулария и его отлучении от Церкви. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов. Так произошло разделение церквей на Католическую и Православную. [5]

Таким образом, причиной раскола  христианства было стремление высших иерархов западной и восточной церквей  к расширению границ своего влияния. Это была борьба за власть. Обнаружились и другие расхождения в вероучении и культе, но они были скорее следствием взаимной борьбы церковных иерархов, чем причиной раскола христианства. Так, даже беглое знакомство с историей христианства показывает, что католицизм и православие имеют сугубо земные истоки. Раскол христианства вызван чисто  историческими обстоятельствами.

 

 

2.2 Отделение протестантизма 

На протяжении всего Средневековья  церковь играла значительную роль в  жизни общества, идеально вписываясь в господствующий на Западе феодальный строй. Являясь крупным феодалом, церковь в разных государствах Западной Европы владела до 1/3 количества всей обрабатываемой земли, на которой использовала труд крепостных, применяя те же методы и приёмы, что и светские феодалы, и получая от них бесчисленные плоды.

Феодальная католическая церковь могла существовать и  процветать до тех пор, пока господствовала её материальная основа — феодальный строй. Но уже в XIV—XV веках сначала  в Средней Италии и Фландрии, а  с конца XV века и повсюду в Европе началось формирование нового класса, постепенно захватывавшего в свои руки экономику, — класса буржуазии[2]. Ей нужна была новая религия, которая  отличалась бы от католицизма в первую очередь простотой и дешевизной. Для них католическая епархия  становилась не только ненужной, но и просто вредной вся дорогостоящая  организация церкви с её папой, кардиналами, епископами, монастырями и церковным землевладением.

В тех государствах, где  сложилась сильная королевская  власть, идущая навстречу национальной буржуазии (например, в Англии или  Франции), католическая церковь особыми  декретами была ограничена в своих  претензиях и этим на время спасена  от гибели. В Германии, к примеру, где центральная власть была призрачной, и папская курия получила возможность хозяйничать, как в своей вотчине, католическая церковь с её бесконечными поборами и вымогательствами вызывала всеобщую ненависть, а непристойное поведение первосвященников многократно эту ненависть усиливало. Недовольство церковью разделяли практически все сословия: крестьян разоряла церковная десятина и посмертные поборы, продукция ремесленников не могла конкурировать с продукцией монастырей, которая не облагалась налогом, церковь расширяла свои земельные владения в городах, угрожая превратить горожан в пожизненных должников. Всё это, а также огромные суммы денег, которые Ватикан вывозил из Германии, и моральное разложение духовенства, послужило к выступлению Мартина Лютера, который 31 октября 1517 года прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов». В них доктор богословия выступал против продажи индульгенций и власти Папы над отпущением грехов. В проповедуемом им учении он провозглашал, что церковь и духовенство не являются посредником между человеком и Богом. Он объявил ложными претензии папской церкви на то, что она может давать людям посредством таинств «отпущение грехов» и «спасение души» в силу особых полномочий от Бога, которыми она якобы наделена. Основное положение, выдвинутое Лютером, гласило, что человек достигает «спасения души» (или «оправдания») не через церковь и её обряды, а при помощи веры, даруемой ему непосредственно Богом.