Семейные и наследственные отношения регулируемые мусульманским правом (шариатом)

Опекуны должны вести подробные  отчеты по управлению имуществом малолетнего. Во время малолетства лица, находящегося под опекой, от опекуна не требуется никаких отчетов, кроме как по требованию казия или гос. органов для удостоверения добропорядочности опекуна.

Малолетний, по достижении совершеннолетия, имеет право потребовать от опекуна  подробный отчет всех его действий на протяжении всего периода опеки.

2.2 Прекращение брака. Его виды.

Любой исследователь, изучающий положения  шариата о семейно-брачных отношениях, приходит к выводу, что развод по мусульманскому праву, в отличие от многих других светских и религиозных законодательств мира, отличается своей поразительной легкостью и отсутствием   каких-либо   формальностей. Поразительно то, что ислам, так ревностно борющийся против безбрачия и монашества, создает очень легкие условия для расторжения брака и разрушения семьи. Мужчине без всякого объяснения достаточно сказать своей жене три раза:«Ты для меня не жена» или: «Клянусь Аллахом, твоя спина для меня как спина моей матери» и т. д., и уже считается, что развод состоялся.

В деле развода мужчина  более свободен в своих действиях, чем женщина, хотя формально аналогичное  право дается и последней. Единственные условия, которые шариат ставит перед мужчиной, желающим развестись, - он должен быть в здравом уме и никем не принуждаем к разводу. Кроме того, во время развода женщина должна быть очищена от менструации и муж не должен иметь с ней близости. Муж может дать развод жене в период ее менструации при соблюдении следующих условий: если он вообще не имел с ней половых сношений или если известно, что она беременна, а так же если муж находится в другом месте и не знает, очищена ли она от месячных. Если муж имел близкие отношения с женой после прекращения ее менструации, при разводе он обязан ждать появления второго периода менструации.

Расторжение брака осуществляется, подобно брачному договору, посредством  прочтения формулы на арабском языке. Если при заключении брачного договора невеста первой читает формулу, то при  разводе первым ее произносит муж. Формула  мусульманского развода на арабском языке звучит так: «Завджати Фатимату талик» («жена моя Фатима свободна»). Развод может оформить и адвокат мужа. Поскольку желание мужа о разводе согласно шариату не может быть отклонено, жене остается лишь принять развод. Как правило, она имеет право протестовать, только если причиной развода служит предъявленное мужем обвинение в измене. В таком случае от мужа требуются показания четырех свидетелей, подтверждающих виновность жены. Если муж не сможет доказать виновность жены, он сам получает наказание за клевету на мусульманку.

По шариату практикуется четыре основных вида развода:

1) развод баин (окончательный);

2) развод раджаа (правило возвращения мужа к жене);

3) развод хаал (путем подкупа мужа женой);

4) развод мубарат (посредством отречения).

При разводе баин муж может вернуть себе свою жену только путем заключения нового брачного договора. Такой развод считается окончательным. В цикл развода банн входят следующие разновидности окончательного развода:

а) развод получает женщина, не достигшая девятилетнего возраста;

б) вдова (яиса) старше 50—60 лет;

в) муж не имел близкого отношения  с женщиной, с которой заключил брачный договор;

г) трехкратный талак (муж трижды повторяет жене формулу «Ты для меня не жена»).

3.Общие положения наследственного права мусульман.

В основе мусульманского учения лежит  вера в существование двух миров: земного мира (ад-дунья) и загробного (аль-ахират). Весь дух ислама и шариата пропитан мыслью о том, что здешний мир - временный, преходящий, грешный, главный же - загробный мир.

Вместе с тем следует отметить известную односторонность толкования этого положения в нашей литературе. Мнение, что земная жизнь для ислама якобы не имеет никакого значения, неправомерно. Учение ислама со всей ясностью утверждает, что положение человека в загробном мире полностью зависит  от его поведения в мире земном. Прежде чем попасть в рай или  ад, он не может миновать земную жизнь. Еще в XI в. знаменитый богослов аль-Газали писал «Кто не постиг прелести познания в этом мире, невежественным останется и в загробном».

Подготовка мусульманина к загробному миру по шариату заключается  в старании не оставить после себя никаких долгов и незавершенных  дел, будь они религиозного или светского  характера. Если человек чувствует  приближение смерти, он должен освободиться от долгов и залогов, а также заплатить налоги закят или хумс. Если он не в состоянии сделать это, например, по слабости, то должен сделать распоряжение (оставить письменное завещание или вызвать свидетелей из правоверных), чтобы из его имущества заплатили его долги и вернули залоги.

Шариат требует от мусульманина выполнения и религиозного долга, и  в свой смертный час он должен поручить своим наследникам выполнить этот долг. Это возлагается прежде всего на старшего сына. Если же нет наследников, из имущества покойного выделяются средства, чтобы нанять платных исполнителей религиозного долга.

Если мусульманин имеет  клад, о котором никому не известно, то при приближении смерти он обязан сообщить о нем своим наследникам. Если же наследниками являются несовершеннолетние дети, к этому делу привлекаются надежные опекуны (набожные и справедливые с точки зрения шариата).

Отличительное своеобразие  мусульманского права состоит в  том, что оно не допускает полного  лишения наследников имущества  предков. Если, например, имущество  не передается наследникам, а целиком  завещается в вакф, то в качестве вакфа может быть истребована лишь 1/3 состояния завещателя, на большее требуется разрешение наследников.

Наследственное право  находится в центре внимания мусульманского законодательства.

3.1Наследование по закону и завещанию.

Группы наследников.

Характерная черта мусульманского права о наследовании - это отсутствие права родителей на ограничение  числа наследников. Так, отец не может  оставить все свое имущество только одному своему сыну (или дочери), если у него их несколько. В зависимости от степени родства и принадлежности к мужскому или женскому полу каждый наследник получает свою долю. Порядок и приоритет при наследовании установлены шариатом на основе трех групп наследников - в соответствии со степенью родственной близости к завещателю. При этом шариат установил твердое правило: если существует хотя бы один наследник первой группы, все наследство достается ему, а вторая и третья группы не получают ничего; если же нет ни одного наследника первой группы, наследует вторая группа, а третья не получает ничего; наследники же третьей группы наследуют только в случае, когда нет никого, кого можно было бы отнести к наследникам первой или второй группы.

Наследники покойного  или покойной распределены шариатом по группам следующим образом. Первая группа наследников - это отец, мать и дети покойного; при отсутствии у покойного живых детей наследниками считаются дети его детей - по нисходящей линии. Вторую группу наследников составляют дед, бабка и братья и сестры покойного; при отсутствии сестер и братьев  наследство получают их дети. Третья группа наследников - дядья и тетки покойного (по линии отца и матери) и их дети. В случае, когда у покойного  есть дядья по отцу и двоюродные братья по отцу и матери, наследство получают двоюродные братья, а не дядья  по отцу и т. д. Рассмотрим отдельно каждую группу наследников:

Первая группа наследников

Если наследник первой группы у покойного всего один (отец или мать, или единственный сын, или единственная дочь), он получает все наследство целиком.

Если покойный имел несколько дочерей  или сыновей, все наследство делится  между ними поровну. Если у покойного  есть сын и дочь, наследство делят  на три части, из которых две получает сын и одну - дочь. Если же у покойного  несколько сыновей и дочерей, наследство делится таким образом: доля каждого сына равна доле двух дочерей, т. е. сыновья получают в два раза больше, чем дочери.

Если покойному наследуют  одни только родители, две части  наследства получает отец и одну часть - мать. Если же у покойного остались кроме родителей еще два брата, например, и четыре сестры, наследство делится на шесть частей:одну долю получает мать, остальное - отец, хотя братья же и сестры не получают ничего. Это неприкосновенное правило, видимо,  является примером определяющего влияние на мусульманское право духовных, нравственных причин и свойственных ему принципов и понимания справедливости отношений между людьми: видимо, считается, что отец более справедливо распределит полученное имущество между детьми, чем мать. Учитываются, может быть, и особые нормы шариата в отношении наследования после женщины.

Если остались отец, мать и дочь покойного, наследство делят  на пять частей:

отец и мать получают по одной  части, а дочь - три. Если же остались отец, мать и единственный сын покойного, наследство делят на шесть частей, из которых отец и мать получают по одной части, а если сыновей  и дочерей несколько, эти оставшиеся четыре части делят таким образом, чтобы доля каждого сына составляла долю двух дочерей.

Если остались отец (или  мать) и сын покойного, наследство делят на шесть частей: одну - отцу (или матери), пять - сыну. Если же у покойного остались отец (или мать) и сыновья и дочери, наследство также делится на шесть частей, из которых одна часть достается отцу (или матери), а остальные распределяются между детьми, из расчета, что доля каждого сына равна доле двух дочерей. Если остались отец (или мать) и дочь покойного, наследство делят на четыре части:

одну часть - отцу (или матери), остальное - дочери умершего. Если же у покойного остались отец и несколько дочерей или мать и несколько дочерей, наследство делят на пять частей, одна из которых достается матери или отцу, а остальные поровну делятся между дочерьми. В случае же, если у покойного не осталось детей, а есть только внуки (например, один внук от дочери и одна внучка от сына), наследство делят на три части: Одну часть - внуку от дочери, две - внучке от сына, потому что внуков по мужской линии шариат ставит выше, и т. д.

Вторая группа наследников

К этой группе относятся  дед, бабка, братья и сестры покойного. При отсутствии братьев и сестер наследниками являются их дети.

Если у покойного остался  единственный брат, все наследство принадлежит ему; если единственные его наследники - несколько его  братьев и сестер, братья получают в два раза больше, чем сестры. Если родители покойного имеют братьев  и сестер, и эти братья и сестры живут отдельно от матери покойного, они ничего не получают. Если наследником  покойного является единственная сестра (или брат) его матери, и при  этом они отделены от отца покойного, все наследство получает эта сестра или брат матери. Если наследниками покойного являются братья, сестры его отца и единственный брат (или  сестра) его матери, наследство делят  на шесть частей: одна часть - брату (или сестре) матери покойного, остальное - братьям и сестрам отца, с  условием, что доля одного брата  равна доле двух сестер. Если наследниками являются единственный брат и единственная сестра отца покойного и несколько  сестер и братьев его матери, наследство делят на три части: одну часть  распределяют поровну между братьями и сестрами матери покойного, остальное - между братом и сестрой его  отца, причем доля брата в два  раза больше доли сестры.

Если покойный не имеет  братьев и сестер, наследство получают племянники и племянницы, причем племянники и племянницы по материнской линии  получают наследство поровну, тогда  как доля каждого племянника по отцовской  линии равна доле двух племянниц  по этой линии.

Если наследником является только дед или бабка покойного, наследство получают они. Если при этом живы еще их родители, последние  наследства не получают. Если наследниками являются дед и бабка по отцовской  линии покойного, наследство делят  на три части: две - деду и одну - бабке. Если же наследниками являются дед  и бабка по материнской линии, наследство делится между ними поровну. Если наследниками являются один человек (дед или бабка) по отцовской линии  покойного и один (также дед  или бабка) по материнской, наследство делят на три части, из которых  две получает дед или бабка  по отцовской линии, а одну - по материнской. В случае, если живы оба деда и обе бабки покойного, наследство также делится на три части: одну часть поровну делят между дедом и бабкой покойного по материнской линии, а две части распределены между дедом и бабкой по отцовской линии так, что доля деда в два раза больше доли бабки.

Третья группа наследников

Эта последняя, «резервная»  группа наследников состоит из дядьев и теток покойного по отцовской  и материнской линиям и их детей.

Если у умершего мусульманина не оказывается ни одного наследника первой и второй групп, наследство переходит  к представителям третьей группы наследников. Следует, однако, отметить, что на мусульманском Востоке  представители этой группы наследников  в исключительно редких случаях  участвуют в распределении наследства. Это происходит потому, что высокая рождаемость в мусульманской семье создает такие условия, что обязательно оказываются наследники из первой и второй групп. Но, несмотря на это, мусульманское право скрупулезно определяет наследников и третьей группы.

Если наследником является единственный дядя или единственная тетка покойного по отцовской  линии, он (она) и получает все наследство. Если же у покойного несколько  дядьев и несколько теток по линии  отца, наследство делится между ними таким образом, что дядья получают доли в два раза больше чем теткины. Наследство между дядьями и тетками  покойного по материнской линии  делится поровну. При разделении наследства между дядьями и тетками  учитывается и то обстоятельство, рождены ли они от одних и тех  же родителей. Наследники покойного  по отцовской линии получают больше, чем наследники по линии материнской, что еще раз подтверждает неравенство  полов в наследственном праве  мусульман.