Отношения Франции и государств Арабского Магриба в свете цивилизационной парадигмы мирового развития и концепции «диалога цивилизаций»

Одним из главных принципов диалога цивилизаций Хатами считает равенство народов и государств: «диалог возможен только тогда, когда каждый из его участников уважает другого и относится к нему как к равному»[34]. Однако для реализации данной концепции необходимо, в первую очередь, обеспечить единство исламского мира и устранить противоречия внутри него. Только в таком случае Запад и мир ислама смогут вести равный диалог. Говоря, главным образом, об отношениях Запада и ислама, Хатами утверждает, что для диалога цивилизаций существуют вполне объективные предпосылки, в первую очередь, исторические и географические (географическая близость двух цивилизаций): «помимо моральных, культурных и гуманитарных причин, делающих это необходимым, исламский мир и Европа должны в силу исторических и географических обстоятельств лучше узнать друг друга и затем перейти к улучшению своих политических, экономических и культурных отношений. Наше будущее неразделимо, потому что неразделимо наше прошлое»[35]. Важной же особенностью диалога является то, что ислам и запад должны перенимать друг у друга достижения и положительный опыт в различных сферах, которым богаты обе цивилизации: «идя навстречу друг другу, мы должны испытать взаимное благотворное воздействие положительных аспектов наших цивилизаций и культур»[36].

Кроме того, по мнению Хатами, для того, чтобы диалог цивилизаций стал новой парадигмой, пользующейся универсальным признанием, необходимо продолжать усилия по теоретическому осмыслению данной концепции, заниматься «разработкой и выверением до мельчайших деталей философских и интеллектуальных основ названной теории»[37].

Стоит отметить, что Хатами не питает иллюзий относительно процесса воплощения в жизнь концепции диалога цивилизаций. Он сознает всю его сложность и наличие множества факторов, препятствующих его развитию. По его словам, человечество находится сегодня «в самом начале долгого, тернистого и трудного пути»[38]. Однако уже то, что «готовность, с которой человечество откликнулось на предложение вести взаимный диалог между различными культурами, говорит о том, что диалог и взаимопонимание для него настоятельно необходимы»[39].

В результате анализа речей и сочинений М.Хатами может возникнуть разумный вопрос: не является ли концепция диалога цивилизаций, которую отстаивает Хатами, лишь «прикрытием» для более тонкой и изощренной борьбы новой формирующейся единой исламской цивилизации с «дряхлеющим и изношенным Западом»? На данный вопрос невозможно дать однозначный ответ, однако тональность многих высказываний Хатами действительно наводит на размышления. Так, в наиболее известном своем труде «Ислам, диалог и гражданское общество», в котором раскрываются основополагающие положения концепции диалога цивилизаций, Хатами в главе «Наша революция и будущее ислама» пишет достаточно эмоционально: «… В этот исторический момент наша борьба против Запада имеет для нашего выживания ключевое значение. Любая форма примирения и умиротворения, принимая во внимание склонность нашего противника к обману, будет оборачиваться всего лишь нашими унижениями и попранием нашей гордости. Мы должны отдавать этой борьбе все свои силы, и победа у нас не за горами…»[40]. 

Несмотря ни на что, концепция диалога цивилизаций в рамках цивилизационной парадигмы мирового развития приобретает сегодня все большую актуальность. То, что идеи Хатами действительно нашли отклик у представителей разных цивилизаций, подтверждает «та поддержка, которую его предложение получило на сессии Организации Исламская Конференция в Тегеране в 1997 г., а также единогласное голосование участников 53 сессии ГА ООН в 1998 г. и одобрение идеи диалога цивилизаций главой римско-католической церкви Иоанном Павлом II»[41]. В XXI веке идеи диалога цивилизаций приобретают глобальный характер. Так, резолюция 53/22 Генеральной Ассамблеи ООН провозгласила 2001 год  «Годом диалога между цивилизациями под эгидой Организации Объединенных Наций»[42]. 9 ноября 2001 года по инициативе Хатами была принята резолюция Генеральной Ассамблеи ООН «Глобальная повестка дня для диалога между цивилизациями». Практическим же воплощением этой резолюции можно по праву считать создание Мирового общественного форума «Диалог цивилизаций», который «объединяет в единое сетевое сообщество ученых, интеллектуалов, политиков, бизнесменов, деятелей искусства и культуры, представляющих многообразие традиций, культур и верований из различных стран мира, работает с государственными, общественными и религиозными институтами на основах осуществления и развития принципов сотрудничества, взаимопонимания и диалога между цивилизациями»[43]. Слова Президента основателя Мирового общественного форума (МОФ) «Диалог цивилизаций» В.И.Якунина подтверждают необходимость пересмотра подходов к построению отношений между людьми, народами, государствами и цивилизациями, особенно в условиях глобального экономического кризиса: «…системный кризис потому и называется системным, что это сбой системы, и должна родиться новая парадигма как межцивилизационного развития, так и глобального экономического развития, и эти дискуссии сегодня ведутся практически на всем пространстве как научном, так и политическом»[44]. Таким образом, ежегодные встречи на греческом острове Родос в рамках сессий МОФ «Диалог цивилизаций» показывают, что народная дипломатия может стать эффективным способом «артикуляции мнений» и «медиатором между цивилизациями».[45]

Б.Н.Кузык и Ю.В.Яковец называют тенденцию движения через диалог к сотрудничеству и партнерству цивилизаций «историческим императивом», так как «без этого невозможно не только глобальное устойчивое развитие, но и само выживание человечества…»[46]. Достаточно справедливым представляется мнение Ю.В.Яковца о том, что «именно межцивилизационные отношения, возможность и необходимость предотвращения столкновения цивилизаций и перехода их к партнерству становятся осевой проблемой XXI в., главным узлом противоречий, от развязывания которого зависит ответ на глобальный гамлетовский вопрос – быть или не быть человечеству на планете Земля»[47].

Источники и литература

1.       Богданова Ю. Скрытое сияние Магриба. <http://archive.travel.ru/algeria/3030.html>.

2.       Большой Энциклопедический словарь. Магриб. <http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/185730>.

3.       Генеральная Ассамблея провозглашает Год диалога между цивилизациями под эгидой Организации Объединенных Наций (Резолюция 53/22). <http://www.un.org/russian/dialogue/a53-22.htm>

4.       Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера земли. <http://gumilevica.kulichki.net/EBE/ebe02.htm#ebe02chapter09>

5.       Денисенко В.С. Культурно-цивилизационная среда как фактор формирования новых парадигм современных международных отношений. // Пространство и время в мировой политике и международных отношениях: материалы 4 Конвента РАМИ. В 10 т. / под ред. А. Ю. Мельвиля. – М.: МГИМО-Университет, 2007. Т. 6: Новые тенденции в мировой политике / под ред. В. С. Ягья, В. С. Денисенко.

6.       Дружиловский С.Б. Концепция диалога цивилизаций С.М.Хатами // Перспективы цивилизации. Философские проблемы: Сб. статей / Под общ. ред. Г. Ф. Хрустова, А. В. Шестопала. – М.: МГИМО(У) МИД России, 2009

7.       Дьяков Н.Н. Мусульманский Магриб. Шерифы, тарикаты, марабуты в истории Северной Африки. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008.

8.       Зеленева И.В. Роль национального государства в мировой политике. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2009.

9.       Келле В.Ж. Культура в системе цивилизационных механизмов. <http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Russ/K/KelleVJ/kult.html>.

10.   Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. В 2 т. – М.: Институт экономических стратегий, 2006. Т.1: Теория и история цивилизаций.

11.   Кун Т. Структура научных революций. – М., ООО «Издательство АСТ», 2002

12.   Миссия. Официальный сайт Мирового общественного форума (МОФ) «Диалог цивилизаций». <http://www.wpfdc.org/ru/mission>

13.   Мохова И.М. Французская инициатива Средиземноморского Союза. 27.08.2008, Институт Ближнего Востока. <http://www.iimes.ru/rus/stat/2008/27-08-08b.htm>.

14.   Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. Учеб. пособие для студентов вузов / Сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов. — М.: Аспект Пресс, 1998.

15.   Тойнби А.Дж. Постижение истории. – М.: «Айрис-пресс», 2002

16.   Фукуяма Ф. Конец истории? <http://www.politnauka.org/library/dem/fukuyama-endofhistory.php>

17.   Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003

18.   Хатами, Мохаммад. Ислам, диалог и гражданское общество. – М.: РОССПЭН, 2001

19.   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Магреб. <http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/63461/%D0%9C%D0%B0%D0%B3%D1%80%D0%B5%D0%B1>.

20.   Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. – М.: «Экономика», 2001.

21.   Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М., 1997.

22.   France and Maghreb. The official site of the Ministry of Foreign and European Affairs of France. <http://www.diplomatie.gouv.fr/en/country-files_156/north-africa_5493/france-and-maghreb_5495/index.html>.

23.   Speech by Vladimir Yakunin at the Rhodes Forum plenary session. October 2009.

http://www.rhodesforum.org/plenary-meeting-1/9-speech-by-vladimir-yakunin-at-the-rhodes-forum-plenary-session

Рецензия.

В целом статья состоялась, Вы сумели логично и на хорошем научном уровне изложить основные свои соображения по поводу цивилизационной проблематики.

Однако:

1.       Вы слишком увлеклись именно общетеоретическим выкладками относительно цивилизационного фактора, проблем взаимодействия цивилизаций.

2.       А ведь название статьи требует, основываясь на этих теоретических предпосылках, показать особенности цивилизации Магриба

3.       Важно в научной статье показать именно Вашу оценку данной научной гипотезы, которая дискутируется: является ли Магриб особоцй цивилизацией, какую роль Магриб может сыграть в диалоге цивилизаций

4.       Техническое замечание: если Вы упоминаете автора, то надо писать не только фамилию, но и его инициалы.

Оцениваю Вашу работу на «отлично с минусом»

[1] Мохова И.М. Французская инициатива Средиземноморского Союза. 27.08.2008, Институт Ближнего Востока. <http://www.iimes.ru/rus/stat/2008/27-08-08b.htm>.

[2] Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Магреб. <http://dic.academic.ru/dic.nsf/ brokgauz_efron/63461/%D0%9C%D0%B0%D0%B3%D1%80%D0%B5%D0%B1>.

[3] Большой Энциклопедический словарь. Магриб. <http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/185730>.

[4] Богданова Ю. Скрытое сияние Магриба. <http://archive.travel.ru/algeria/3030.html>.

[5] Дьяков Н.Н. Мусульманский Магриб. Шерифы, тарикаты, марабуты в истории Северной Африки. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. С.11.

[6] Там же. С.11-12.

[7] France and Maghreb. The official site of the Ministry of Foreign and European Affairs of France.

<http://www.diplomatie.gouv.fr/en/country-files_156/north-africa_5493/france-and-maghreb_5495/index.html>.

[8] Дьяков Н.Н. Указ. соч. С.23-24.

[9] Зеленева И.В. Роль национального государства в мировой политике. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2009. С.20.

[10] Денисенко В.С. Культурно-цивилизационная среда как фактор формирования новых парадигм современных международных отношений. // Пространство и время в мировой политике и международных отношениях: материалы 4 Конвента РАМИ. В 10 т. / под ред. А. Ю. Мельвиля. – М.: МГИМО-Университет, 2007. Т. 6: Новые тенденции в мировой политике / под ред. В. С. Ягья, В. С. Денисенко. С.30-31.

[11] Там же. С.31.

[12] Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. Учеб. пособие для студентов вузов / Сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов. — М.: Аспект Пресс, 1998. С.24.

[13] Келле В.Ж. Культура в системе цивилизационных механизмов. <http://www.tuad.nsk.ru/~history/Author/Russ/K/KelleVJ/kult.html>.

[14] Яковец Ю.В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций. – М.: «Экономика», 2001. С. 15.

[15] Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. В 2 т. – М.: Институт экономических стратегий, 2006. Т.1: Теория и история цивилизаций. С. 26.

[16] Яковец Ю.В. Глобализация… С. 17.

[17] Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М., 1997. С. 42.

[18] Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. Учеб. пособие для студентов вузов / Сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов. — М.: Аспект Пресс, 1998. С.8.

[19] Кун Т. Структура научных революций. – М., ООО «Издательство АСТ», 2002. С.37.

[20] Денисенко В.С. Указ. соч. С.30.

[21] Там же.

[22] Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. С.324.

[23] Хантингтон С. Указ. соч. С. 281.

[24] Тойнби А.Дж. Постижение истории. – М.: «Айрис-пресс», 2002. С. 87.

[25] Фукуяма Ф. Конец истории? <http://www.politnauka.org/library/dem/fukuyama-endofhistory.php>.

[26] Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера земли.Часть вторая. Свойства этноса.VII. Этнос как система. <http://gumilevica.kulichki.net/EBE/ebe02.htm#ebe02chapter09>.

[27] Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера земли.Часть вторая. Свойства этноса. IX. Суперэтносы. <http://gumilevica.kulichki.net/EBE/ebe02.htm#ebe02chapter09>.

[28] Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера земли Часть седьмая. Мост между науками. XXVII. Поле в системе. <http://gumilevica.kulichki.net/EBE/ebe07.htm#ebe07chapter27>.

[29] Дружиловский С.Б. Концепция диалога цивилизаций С.М.Хатами // Перспективы цивилизации. Философские проблемы: Сб. статей / Под общ. ред. Г. Ф. Хрустова, А. В. Шестопала. – М.: МГИМО(У) МИД России, 2009. С.280.

[30] Там же.

[31] Хатами, Мохаммад. Ислам, диалог и гражданское общество. – М.: РОССПЭН, 2001. С.3.

[32] Там же.

[33] Там же.

[34] Хатами, Мохаммад. Указ. соч. С.5.

[35] Там же. С.26.

[36] Там же. С.11.

[37] Там же. С.64.

[38] Там же. С.55.

[39] Там же. С.3.

[40] Хатами, Мохаммад. Указ. соч. С.214.

[41] Дружиловский С.Б. Указ. соч. С.281.

[42] Генеральная Ассамблея провозглашает Год диалога между цивилизациями под эгидой Организации Объединенных Наций (Резолюция 53/22). <http://www.un.org/russian/dialogue/a53-22.htm>.

[43] Миссия. Официальный сайт Мирового общественного форума (МОФ) «Диалог цивилизаций». <http://www.wpfdc.org/ru/mission>. 

[44] Speech by Vladimir Yakunin at the Rhodes Forum plenary session. October 2009.

<http://www.rhodesforum.org/plenary-meeting-1/9-speech-by-vladimir-yakunin-at-the-rhodes-forum-plenary-session>.

[45] Зеленева И.В. Указ. соч. С. 22.

[46] Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Указ. соч. С.163.

[47] Яковец Ю.В. Глобализация… С.18.