Я-концепция

Можно сформировать ситуацию, когда преставления человека о себе изменятся так, что это  приведет к снижению его самооценки. Нас всех с детства учат «что такое  хорошо и что такое плохо», и  определенные качества сразу связываются  в нашем сознании с оценкой - хорошо это или плохо. Пример создания такой  ситуации описан в рассказе Л.Н.Толстого «Сливы». Это история о ребенке, поставленном в ситуацию соблазна. Его оставляют одного в комнате  со сливами (пересчитанными, чего он не знает), попробовать которые ему  очень хочется, и при этом сообщают, что сливы есть нельзя. В.В.Столин приводит в качестве примера аналогичную  ситуацию, когда ребенка не просто оставляют в комнате с конфетами, но еще берут у него обещание, что он не будет их есть. Ребенок  не может устоять против соблазна. В результате, когда его потом  спрашивают, ел ли он конфеты, он в любом  случае оказывается обманщиком: и  если он скажет, что не ел, и если скажет, что ел (окажется, что он обманывал, когда обещал не есть). 

Обе ситуации (с собакой  и с соблазнением) построены на сходных структурах общения. И хоть вторая нередко используется в воспитательной практике, с точки зрения гуманистической  психологии ее трудно назвать удачной. 

В современной психологии развиваются представления о  том, что поведение человека зачастую определяется не его чертами характера, воспитанием, моралью и т. д., а  характером ситуации, в которую человек  попал. Согласно этой теории ситуация обычно канализирует (облегчает, предполагает, разрешает) определенные виды поведения, поэтому разные люди нередко в  похожих ситуациях ведут себя сходным образом. 

Вовлечение ребенка  в более широкие социальные отношения, в которых происходит усвоение реально  существующих правил поведения, моральных  норм. Появившись на свет, войдя в  семью, ребенок вовлекается в  уже существующие независимо от него отношения, становится частью семейной ситуации. Каждая семья имеет свои, характерные для нее, структуру  ценностей, устремления, ожидания, проблемы, распределение и стили исполнения семейных ролей. Все это характеризует семейное «Мы». Определяя преставления о себе, ребенок исходит из имеющихся отношений своего «Я» и тех «Мы», с которыми он себя идентифицирует: «Я - сын своих родителей», «Мы - дети», «Мы - мужчины», «Мы - это наша семья». Наполнение содержанием Я-концепции ребенка определяется содержанием тех «Мы», к которым он себя относит. 

Приобщаясь к конкретным людям в конкретных отношениях и  уподобляясь им, ребенок в то же время приобщается к культуре вообще. Однако разные люди несут в  себе разные взгляды, ценности, способы  жизни, поэтому, приобщаясь к одним, он одновременно и дифференцируется от других людей. Механизмы уподобления  и дифференциации лежат в основе формирования Я-концепции. 

Семейное «Мы» определяет будущую структуру ценностей  человека. Именно оно, как правило, определяет выбор профессии, отношение к  труду, к браку, к детям, жизненные  цели, важность тех или иных человеческих качеств. 

Идентификация ребенка  со значимыми для него другими. Идентификация - это уподобление в форме переживаний  и действий одного лица (субъекта) другому  лицу (модели). Объектами идентификации  могут быть родители, близкие, «значимые  другие» - сверстники, реальные лица или  лица идеальные, например, герои кинофильмов  или литературных произведений, даже животные. При этом субъект стремится  обладать чертами модели, усваивает  и использует установки и поведение, демонстрируемые моделью, реально  начинает вести себя как «модель», делая все это содержанием  своей Я-концепции. Идентификация  делает ребенка способным перенимать точку зрения родителей и других людей, делает его податливым к их внушающим воздействиям, способным  внутренне подчиниться их контролю и переносить его вовнутрь, способным  оценивать себя по меркам взрослых, применять их стандарты к своей  деятельности, развивать самоидентичность и чувство «Мы». 

Для практической работы со своей Я-концепцией И. Калинаускас  предлагает выделить три ее аспекта. 

Первый аспект «Я как Я» или «Я как самотождественность». Это то, что позволяет человеку, проснувшись утром, быть уверенным  в том, что он тот же человек, что  и вчера. Эта часть Я-концепции  является само собой разумеющейся, сна обычно не осознается человеком. Существует множество психологических  механизмов, служащих поддержанию совершенно естественной уверенности человека в том, что он - это он. Эти механизмы, как правило, хорошо защищены от внешних  влияний, ибо неграмотное вторжение  в эту часть психики может  сделать человека клиентом психиатрической  больницы. Эта часть Я-концепции  не предназначена для вмешательства. 

Следующий аспект «Я как Другой» - это описание себя как  объекта, взгляд на себя с точки зрения Другого. Как уже отмечалось, Я-концепция  складывается в основном стихийно, без участия в этом самого человека. Сложившаяся Я-концепция обладает свойством самоподдержания, так  что человек, как правило, выбирает в жизни те ситуации, которые подтверждают его описание себя, и избегает ситуаций, которые могут это описание нарушить, или же использует механизмы психологической  защиты, если реальные события противоречат его описанию себя. Например, если человек  считает себя слабым, болезненным, он будет повышенно чувствителен к  усталости и склонен выбирать такие жизненные ситуации, которые, согласно его представлениям, по силам  болезненному и слабому человеку. Поскольку других ситуаций он постарается  избегать, у него будет мало возможностей для того, чтобы убедиться, что, возможно, он не так уж и слаб. 

Эта часть Я-концепции  доступна для самостоятельной работы, самоанализа и изменения. Как  правило, человек мало знает себя, поэтому даже сам факт ответа на вопросы тестов дает человеку много  информации о себе, тем самым меняя  его. Заполнив личностный опросник, человек  может обнаружить, что его описание себя где-то очень подробно, а где-то намечено лишь несколькими штрихами, некоторые вопросы могут вызывать гнев, протест и нежелание думать об этом. Все это является информацией  для дальнейшей работы. 

Можно также проанализировать, каково должно было бы быть содержание аспекта «Я как Другой» для  достижения Ваших жизненных целей, и чем оно отличается от имеющегося сейчас. Осознание этой разницы позволяет  увидеть направление для конкретной работы над собой. 

Следующий аспект называется «Я как Мы». Каждый человек является членом различных «Мы» - это и  семья, и компания друзей, коллеги  на работе. Может быть Мы - собаководы, Мы - посетители определенного бара, Мы - студенты этого ВУЗа, Мы - мужчины  или женщины, люди определенной национальности, молодежь или люди среднего возраста, владельцы автомобилей и т.д. В  социальной психологии хорошо изучено, насколько принадлежность к той  или иной группе влияет на поведение  человека, на его Я-концепцию. 

Даже когда человек  говорит: «Я так считаю», как правило, он выражает мнение определенного круга  людей, к которому себя причисляет. Чаще же говорят: «Мы так считаем, у нас так принято, все так  считают» и т.д. Анализ этого аспекта  позволяет разобраться со своими «Мы», которые сложились преимущественно  случайно, и решить, нужны они  вам или нет, что они вам  дают, выяснить, чем вы платите за свое участие в них. 

«Можно сделать  очень интересное открытие, если попробовать  познакомиться со своей компанией, потому что от «Я как Мы» зависит, кто попадает в Другие, Вне-Мы, то есть появляется реальная возможность  выяснить, в каком мире вы себя поселили, среди каких людей вы постоянно  психологически пребываете. А ведь от этого зависит, каких людей  вы замечаете, а каких нет, какие  люди обязательно пройдут мимо вашего внимания, хотя будут наделены всеми  достоинствами, мыслимыми и немыслимыми, но они в ваше Мы не попадают - не из вашей компании, не из того круга… Если есть Мы, значит есть Они. А если есть Мы и Они, значит Мы правы, а Они - нет. Значит, с Ними надо бороться». 

Все эти аспекты  выделены для удобства работы с ними. В то же время они взаимозависимы, являются частями одного целого. Как  известно, изменение части приводит к изменению всего целого. В  частности, очень легко увидеть  связь между аспектами «Я как  Мы» и «Я как Другой». Изменение  своего «Мы», своей референтной группы неизбежно приводит к изменению  аспекта «Я как Другой». Чтобы  войти в новое Мы, которое раньше относилось к Они, человеку надо сформировать те аспекты образа Я, которые сделают  его своим в новом Мы. Это  может включать в себя внешний  вид, манеры поведения, определенные знания, слэнг, места и способы проведения досуга и др. Как говорят, «рыбак рыбака видит издалека». 

Если меняется содержание аспекта «Я как Другой», это сказывается  и на выборе тех Мы, к которым  человек себя относит. Так, если ребенок, которому учительница сообщает, что  он хулиган, принимает это утверждение  в описание себя, он начинает считать  себя своим в компаниях, где Мы - хулиганы, которые раньше были для  него Они, другие. 

Актуальное содержание этого аспекта Я-концепции влияет на поведение. Например, если учительница  вызывает в школу родителей и  начинает ругать их ребенка, реакция  родителей будет зависеть от того, какое Мы в данный момент окажется для них более актуальным. Если это Мы - взрослые, то родители скорее всего разделят точку зрения учительницы  и осудят ребенка. Если это окажется Мы - семья, то учительница окажется в Они. В таком случае родители скорее всего будет защищать своего ребенка. 

Люди идентифицируют себя со своими Мы: с предками и их славной историей, полом, этнической группой, родом занятий и др. Всякий раз, когда задеваются те Мы, к которым  человек себя относит, он реагирует  так, словно затронут он лично. 

Никакие изменения  в человеке, в его жизни нельзя произвести, не изменив его Я-концецию. Широко известен тезис: то, какие мы есть, определяет, какой жизнью мы живем, и изменить свою жизнь можно только изменив себя. 

Есть хороший лозунг: «Измени свою жизнь сам». Трудно предположить, что самопроизвольные изменения будут происходить  в желательном для вас направлении. 

Список использованных источников 

Бернс Р. Я-концепция  и воспитание. - М.: Прогресс, 1986. - С. 30-86. 

Головин С. Ю. Словарь  психолога - практика. 2-е изд., перераб. и доп. - Мн.: Харвест, 2005. - 976 с. 

Джемс У. Психология. - М.: Педагогика, 1991. - 368 с. 

Маклаков А. Г. Общая  психология. - СПб.: Питер, 2001. - 592 с. 

Немов Р. С. Психология. 2-й том: Психология образования. - М.: Владос, 2003. - 608 с. 

Петровский А. В., Ярошевский М. Г. Психология: учебник  для студ. высш. пед. учеб. завидений. - 3-е изд. - М.: Академия, 2002. - 512 с. 

Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. - СПб.: Питер, 2006. - 713 с.