Уроки этнопедагогики

называвшийся  по  имени  героя  представления  (Петрушка  в  России,  Панч  в Англии, Пульчинелла в Италии, Кашпарек  в  Чехии  и  др.).  Русскому  театру Петрушки были близки украинский вертеп, белорусский  батлейка.  Многообразие форм народного кукольного театра определялось различием видов кукол,  систем их управления (тростевые куклы, марионетки —  куклы  на  нитках  —  и  др.). Народные театры кукол разыгрывали пьесы, пересказывающие сказки  и  легенды, инсценировали «бродячие сюжеты».

       К народному театру  относят   также  балаганные  представления   и  так

называемый    раёк    (показ    движущихся    картинок    в    сопровождении

драматизированного  текста).

       Наиболее характерной особенностью  народного  театра  (как   и  вообще

фольклорного  искусства) является открытая условность костюмов  и  реквизита, движений и жестов; в ходе представлений актёры  непосредственно  общались  с публикой,  которая  могла  подавать   реплики,   вмешиваться   в   действие, направлять его, а иногда и принимать в нём  участие  (петь  вместе  с  хором исполнителей,  изображать  второстепенных  персонажей  в  массовых  сценах). Народный театр, как правило,  не  имел  ни  сцены,  ни  декораций.  Основной интерес в нём сосредоточен не на глубине  раскрытия  характеров  действующих лиц, а на трагичности или комичности ситуаций, положений.

       Народный театр знакомит маленьких  зрителей со  словесным  фольклором, развивает память, образное мышление. Комические персонажи высмеивают  пороки людей,  драматические  учат  сопереживанию.  Участвуя  в   своих   несложных постановках, ребенок учится правильно и красиво говорить,  произносить  речь перед публикой, преодолевать застенчивость. 
 
 

         2.5. Народный  танец 

       Народный  танец — один  из  древнейших  видов  народного   творчества.

Танец был частью народных представлений  на праздниках и ярмарках.  Появление хороводов  и  других  обрядовых  танцев   связано   с   народными   обрядами (славянские хороводы,  связанные с обрядами  завивания берёзки,  плетения венков,  зажигания  костров).  Постепенно  отходя  от  обрядовых   действий, хороводы наполнялись новым содержанием, выражавшим новые  особенности  быта. Народы, занимавшиеся охотой, животноводством, отражали  в  танце  наблюдения над животным миром. Образно и выразительно передавались характер  и  повадки зверей, птиц, домашних животных: якутский танец медведя,  русский  журавель, гусачок и др. Возникают танцы  на  темы  сельского  труда:  латышский  танец

жнецов, гуцульский — дровосеков, эстонский  — сапожников, белорусский  лянок, молдавский поамэ (виноград). В народном танце часто отражены  воинский  дух, доблесть, героизм, воспроизводятся сцены боя (грузинские хоруми,  берикаоба, казачьи пляски и др.). Большое  место  в  танцевальном  народном  творчестве занимает тема любви: танцы,  выражающие  благородство  чувств,  почтительное отношение к женщине (грузинский картули, русская байновская кадриль).

       В  народном  танце  всегда  главенствует  ритмичное  начало,  которое

подчёркивается  танцовщиком (притоптывания, хлопки, звон бубенчиков).  Многие танцы  исполняются  под   аккомпанемент   народных   инструментов,   которые танцовщики часто держат  в  руках  (гармошка,  балалайка).  Некоторые  танцы исполняются с бытовыми аксессуарами (платок). Большое  влияние  на  характер исполнения оказывает костюм: так, плавности хода русских танцовщиц  помогает длинное платье, прикрывающее ступни  ног;  характерное  движение  в  русском

мужском танце — отбивка по голенищу жёстких  сапог.

       Танец позволяет выработать пластичность, особую координацию движений, приёмы соотношения движения  с  музыкой.  Дети  учатся  двигаться  ритмично, общению друг с другом в движении (хоровод, ручеек). 
 
 

         2.6. Народные промыслы 

       К числу важнейших народных  промыслов  России  относятся   гончарство, ткачество, резьба художественная,  роспись  декоративная  (гжель,  хохлома), ковка, литьё художественное, гравирование, чеканка и т. д.

       В отдельных чертах народного  творчества прослеживаются нормы  труда  и быта, культуры и верования. Наиболее общим  элементом  служит  родившийся  в древности  орнамент,  который  помогает   достигать   органичного   единства композиции и глубоко взаимосвязан с техникой исполнения, чувством  предмета, пластичной формы, естественной красоты материала.  Представление  о  вещи  в народном промысле обычно  не  закрепляется  в  подготовительной  модели  или рисунке, а живёт  в  сознании  и  руке  мастера;  при  этом  результаты  его индивидуальной   изобретательности,   приводящей   к   выработке    наиболее

рациональных  приёмов работы, должны быть  приняты  народным  коллективом.  В силу этого закрепляемая вековым отбором  традиция  претерпевает  постоянные, но лишь  частичные  специфические  изменения.  Древнейшие  предметы  (напр., деревянные ковши в виде  утки)  могут  быть  чрезвычайно  близки  к  натуре; позднее, сохраняя общую форму  и  образную  основу,  сочетают  их  с  веками выработанными приёмами обобщения, декоративной  стилизации,  с  рациональным использованием технических средств и материалов.

       Народные умельцы с  давних  времен  очень  ценились.  Секреты  своего

мастерства  передавали из поколения  в  поколение,  от  отца  сыну,  соединяя

мудрость  и опыт прошлого и открытия  настоящего.  Дети  с  раннего  возраста приобщались к работе, помощи родителям.

       Совместная работа помогает детям  лучше освоить ремесло, перенять опыт наставника (родителей), прививает трудолюбие.

                 
 
 

         3.Принципы народной педагогики 
 

         3.1. Закономерности народных педагогических систем 

  К  числу общих закономерностей   и  характеристик  народных  педагогических систем,  дающих  возможность  осуществлять   "перенос"   знаний   из   одной этнической педагогики в другую, относятся:

• наличие идеала личности, зафиксированного в фольклоре, эпосе, мифологии и других источниках народной духовной культуры  и  представляющего  систему общечеловеческих ценностей;
• единство   естественного   механизма   развития   народных   педагогик,   выражающегося во взаимодействии социальных  (общественных)  требований  и   народности;
• общность факторов воспитания, позволяющих ребенку  активно  включаться  в   реальную человеческую деятельность и общение (природа, труд, игра и др.);
• общинно-групповой  и  гуманистически  направленный  характер  обучения  и   воспитания.

       Эти  закономерности  и  характеристики  составляют  сущностное   ядро

народных  педагогик,  общее  для  всех  народов.  В   качестве   вариативных

характеристик  народных  педагогик  различных  этносов  выступают  природно-географические  условия  и  исторические   особенности   развития   народов, определяющие  характер труда,  игр,   праздников,   традиций   и   обрядов, содержание  устного  народного  творчества,  изобразительного  искусства   и народных промыслов, специфику отношений людей  друг  к  другу  и  окружающей природе.

       В  основу  построения   методики   учебно-воспитательного   процесса,

базирующегося на народной педагогике, следует положить  идеал  личности  как цель воспитания и обучения. Этот  идеал  органически  включается  в  систему современных  социальных  целей  и   выполняет   по   отношению  к   учебно-воспитательным системам роль программы обучения  и воспитания  и критерия эффективности данного процесса.

       Механизмом, позволяющим включить  народную  педагогику  в  современный учебно-воспитательный процесс, является народная традиция.  Именно  традиция выражает сущность народной культуры и ее связь с социальными условиями;  она и в настоящее время несет те же воспитательные  и  образовательные  функции, что и  многие  годы  тому  назад;  она  развивается  вместе  с  обществом  и отмирает, если теряет свою социально значимую основу. 
 
 
 
 

         3.2. Народная педагогика и этнопедагогика 

       Под народной педагогикой традиционной  культуры воспитания мы понимаем исторически сложившийся опыт  воспитания  и  обучения  детей,  первоначально передаваемый  от  поколения  к   поколению   в   устной   форме,   а   затем зафиксированный в  письменных  памятниках  в  виде  фольклора,  героического эпоса, легенд и преданий, свода правил воспитания, правил поведения  и  т.д. Сам же идеал представлен в сказках, пословицах и поговорках  (афористическая педагогика), в традициях.  Другими  словами,  народная  педагогика  имеет  в своей основе идеал и средства его формирования. Она  представляет  такую  же объективную реальность,  как  фактическая  сторона  исторического  процесса, история народа в целом.

       А то общее, что характерно  для традиционного  культурного   воспитания

народных   педагогик,   сложившихся   исторически   у   разных   народов   и

представляющих  ядро, стержневую идею его мудрости, и  должно  стать  основой создания этнопедагогики как науки о сущности народного воспитания и способа его использования в современных условиях. Именно  здесь  и  различаются  два понятия народная педагогика и этнопедагогика. Следовательно,  этнопедагогика— наука, не только  изучающая народную  педагогику  как реальность,  но  и вскрывающая закономерности становления  традиционных  культур  воспитания  в связи с развитием экономических, духовных, социальных и других  общественных

явлений,  а  так  же  показывающая  способы,  пути  ее  функционирования   в

современной  учебно-воспитательной  системе  в  качестве   их   органической системообразующей части. 

                                  
 

Заключение 

       В народной педагогике обязательно  включение ребенка в различные виды деятельности (трудовую, празднично-игровую  и  т.д.)  вместе  со  взрослыми. Семья наряду с общиной считалась основным воспитателем  ребенка.  Она  несла ответственность за качество воспитания не только перед общиной, но  и  перед церковью. Религиозные заповеди  и запреты,  соединенные с сохранившимися народными  представлениями  о  совершенной  личности,  являлись  содержанием целей и задач  воспитания,  которые  дошли  до  настоящего  времени  в  виде заповедей, народной мудрости.  Определяющим в  развитии  ребенка  в  первую  очередь  считается  его непосредственное общение с родителями, бабушками  и  дедушками,  которых  не может заменить ни один самый современный  компьютер.  Сегодня  мы  все  чаще обращаемся  к  опыту  наших  предков,  к  истокам  народного  образования  и воспитания, поскольку  именно  там  мы  находим  ответы  на  многие  трудные вопросы сегодняшнего дня. Все очевиднее  становится  тот  факт,  что  только взаимодействие   поколений   (причем   трех)   позволяет   должным   образом осуществлять воспитание и  развитие  ребенка,  особенно  младшего  возраста. Мудрость народного воспитания  как  исторически  проверенного  опыта  должна стать основой современных учебно-воспитательных систем.

       Опыт народного воспитания у  всех  этносов,  наций  и  народов  очень

богат. Как  показал  анализ  традиционной  культуры  воспитания,  этот  опыт

характеризуется  почти  одинаковыми  требованиями  к  качествам  формируемой личности и системе средств ее воспитания и обучения. Он  представляет  собой своеобразную (общую  для  всего  человечества)  народную  мудрость,  систему общечеловеческих ценностей, проверенных веками.  Но  это  не  означает,  что надо использовать весь арсенал народных средств и  факторов  воспитания  без изменений  и  критической  оценки.  Необходимо  брать  те  из  них,  которые работают сегодня и  соотносятся  с  нашими  представлениями  о  гуманизме  и общечеловеческих ценностях.

       Поступки и деятельность людей  ограничиваются определенными запретами, способствующими  сохранению  и  развитию  человеческого   общества   и   его взаимоотношений с окружающей средой. Общими практически  для  всех  этносов, наций и народов являются  следующие  заповеди:  "не  убий",  "не  лги",  "не воруй", "не лжесвидетельствуй", "не желай чужого" и др.  Они же  входят  в число библейских заповедей.

       Помимо заповедей-запретов народная  педагогика  большое  место   всегда

отводила  заповедям — целям воспитания и обучения. Ведущей заповедью  в  этой системе является воспитание человека-патриота, носителя  традиций  и  чаяний своего народа. Она выражается не только в описаний героизма людей,  но  и  в поэтических описаниях родной природы, прославлении своей  Родины,  осуждении предательства, трусости и уклонения от  исполнения  гражданского  долга.  На примерах былинных героев: Илья Муромец, Добрыня  Никитич,  Алеша  Попович  и другие защитники Отечества.

       Следующая заповедь народной  педагогики — воспитание доброты  и любви к людям. Многие библейские заповеди учат этому: "Возлюби ближнего своего,  как самого себя, да благо тебе будет". Добрый человек обязательно должен  быть скромным, кротким, миротворцем, видящим  свои  недостатки  и  не  осуждающим других.

       Третья заповедь  —  воспитание  трудолюбия.  Народ  всегда  высмеивал

лодырей, лежебок,  бездельников.  Особенно  ярко  эта  заповедь  выражена  в

народных пословицах: "Деревья смотри в плодах, а людей — в делах", "Под лежачий камень вода не течет".