Теории памяти

Содержание: 

Введение.          Стр. 2 

Глава 1. Теория памяти в ассоциативной  психологии.  Стр. 4-8 

Глава 2. Теория памяти в бихевиоризме.     Стр. 8-11 

Глава 3. Теория памяти в гештальт-психологии.   Стр. 11-14 

Глава 4. Направление психологии памяти в психоанализе.            Стр. 14-15 

Глава 5.Социологическое направление психологии памяти. Стр. 15-21

         

Глава 6. Деятельностная концепция памяти.    Стр. 21-25 

Глава 7. Аномалии памяти.                                                                 Стр. 25

 

Заключение.         Стр. 25-26 

Список  литературы.        Стр. 27 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение:

     Целью данной курсовой работы является отображение  и анализ различных теорий памяти с точки зрения представителей различных  психологический направлений.

     Предметом исследования является теория памяти, выдвигаемая представителями ассоциативной  психологии, бихевиоризма, гештальт-психологии, социологического направления, а также  деятельностная концепция памяти.

     Задачей исследования явился изучение и анализ существующих теорий в области психологии памяти.

     Памятью называется запоминание, сохранение и  воспроизведение индивидом его  опыта, память включает в себя навыки, созданные обучением, образные воспоминания и механизмы узнавания.

      Актуальность  данной работы заключается в том, что память считается одним из основных познавательных процессов, но можно сказать и более, она основа всякого познания. Она включена во все многообрание жизни и деятельность человека. Поэтому формы ее, ее виды чрезвычайно многообразны.

      Психология  памяти имеет богатую историю. Обширный анализ развития понимания процессов  памяти свидетельствует о попытках определить их сущность. Решающий сдвиг  в изучении процессов памяти связан с реализацией принципа единства деятельности и психики.

      Память  не представляет собой способность  человека – напротив, в явлениях памяти выступает вся личность.

      Совершенствование памяти зависит от общего развития и духовного роста человека.

      Многие  представители российской и зарубежной психологии занимались изучением и опытным исследованием памяти, и их позиция нашла свое отражение в данной работе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Теория памяти в  ассоциативной психологии. 

       В истории психологии уже с  давних времен предпринимались  попытки объяснить связь психических процессов  при запоминании и воспроизведении. Аристотель пытался вывести принципы,по которым наши представления могут связываться друг с другом.  Эти принципы, названные впоследствии принципами ассоциации,получили в психологии широкое распространение.  Так  появилась ассоцианистическая теория. Она  является одной из самых старых психологических теорий памяти. Ее центральное понятие – ассоциация – обозначает связь, соединение, и выступает в качестве объяснительнного принципа всех психических образований.

     Этот  принцип сводится к следующему: если определенные психические образования  возникли в сознании одновременно или  непосредственно друг за другом, то между ними образуется ассоциативная  связь, и повторное появление  какого-либо из элементов этой связи  вызывает в сознании представление всех остальных ее элементов.

     Одним из ярчайших представителей ассоцианизма является Герман Эббингауз (1850-1909). Немецкий психолог, который, отталкиваясь от работ  Г.Фехнера, первым попытался распространить объективный экспериментальный метод и на исследование высших психологических функций, а в частности памяти.

     В своем классическом исследовании «О памяти» Эббингауз разработал основные приемы ее эксперементального исследования. Стремясь изучать память в ее чистом виде, он использовал в качестве материала для запоминания бессмысленные слоги, в силу чего, установленные им закономерности оказались справедливыми в отношении механической, а не характерной для человека смысловой памяти.

     В своем исследовани «О памяти»  Эббингауз определяет, что если бы какие-либо душевные образования когда-нибудь заполняли сознание одновременно или в близкой последовательности, то впоследствии повторение одних членов этого прежнего переживания вызывает представления и остальных членов, хотя первоначальные причины их  отсутствовали. Душа человека расширяет и обогащает всегда то, что ей непосредственно дано, на основе прежних своих переживаний. При помощи представлений она постоянно восстанавливает те более обширные связи и более значительные единства, в которых она некогда переживала то, что в настоящий момент  дано ей частями и полно пробелов. Она немногое воспринимает из того, что каждый раз претендует на ее внимание; но то, что проникает в нее, благодаря удачно сложившимся условиям, она облекает и пропитывает собственным прошлым. Другими словами, вступающие в сознание образования сами обусловливают это дополнение их прошедшим, и именно в этом и заключается то действие, которое они оказывают. Общая способность души к этой работе называется памятью.

     Если какие-нибудь психические содержания, существовавшие когда-либо у человека и возрождающиеся как представления, сопровождаются вместе с тем или сознанием того, что они некогда уже переживались, а может быть и представлениями о тех или других побочных обстоятельствах, то такой процесс называется воспоминанием. Поскольку не целесообразно ограничивать исследование одним только этим специальным случаем, далеко не всегда осуществляющимся в действительной жизни, наука создала термин «воспроизведение», означающий в самых общих чертах процесс возрождения пережитых некогда содержаний сознания в виде представлений. Между воспроизведением и памятью, существует приблизительно такое же отношение, какое существует между работой и энергией; первое выражение обозначает процесс, наблюдаемый в действительности, а второе обозначает возможность его наступления, которую следует представлять себе существующей и в случае отсутствия процесса.

     Напрашивается мысль – объяснять воспроизведение  душевных образований, пережитых некогда  вместе, тем, что эти образования вступили в тесную связь между собой и теперь настолько между собой внутренне связаны, что одно из них всегда влечет за собой другое. Эта мысленная связь называется ассоциацией. Душевные образования называются ассоциированными, если они когда-либо раньше были пережиты вместе, и существует более или менее основательное допущение, что при существующих условиях они могут вызывать друг друга. Однако, термин «ассоциация» употребляется очень часто в перенесном смысле. Она обозначает не только предполагаемую внутреннюю причину воспроизведения, но и само это воспроизведение, действительное вступление в сознание представлений вследствие мысленной внутренней связи, и в этом значении он вытеснил термин «воспроизведение». Поэтому закономерность процесса воспроизведения, как правило, называется законом ассоциации.

     Ассоцианисты  определили внешние условия, необходимые  для возниковения «одновременных впечатлений». Все многообразие условий было сведено  к следующим трем типам:

• Пространственно-временной смежности соответствующих объектов;
• Их подобию;
• Их различию и противоположности;

     В соответствии с этими принципами выделялись три типа ассоциаций:

• Ассоциация по смежности. Образы восприятия или какие-либо представления  вызывают те ассоциации,которые в прошлом переживались одновременно с ними или непосредственно вслед за ними .
• Ассоциации по сходству. Образы восприятия или определенные представления вызывают в нашем сознании представления, сходные с ними по каким – либо признакам.
• Ассоциации по контрасту Образы восприятия или определенные представления вызывают в нашем сознании представления в каком – нибудь отношении противоположные им,контрастирующие с ними.

          В основе этих типов ассоциаций лежат сформулированные еще Аристотелем три принципа «сцепления» представлений. Под эти три принципа ассоцианисты подводили все многообразие связей, в том числе и причинно-следственные: поскольку причина и следствие связаны определенным временным отношением («этого по причине этого  - это всегда после этого»), то причинно-следственные ассоциации они включали в категорию ассоциаций по смежности.

     Понятие ассоциации легло в основу так  называемого ассоциативного эксперимента: испытуемому предъявляли слово-раздражитель и предлагали ответить на него как  можно быстрее первым словом, которое придет ему в голову под воздействием слова-раздражителя.

     В 1923 году несколько студентов Института  психологии в числе которых был  А.Н. Леонтьев под руководством А.Р. Лурия начали экспериментальное  исследование с использованием ассоциативного метода. Испытуемый должен был придумывать ассоциацию на каждое слово, которое ему называл экспериментатор, одновремено нажимая пальцем на кнопку прибора. Регистрировался латентный период реакции – время, в течение которого испытуемый искал соответствующую словестную реакцию и характер двигательной реакции – степень нажима, форма кривой и т.д. Оказалось, что если слово, на которое испытуемый должен реагировать, не вызывало у него никаких эмоций, то латентный период и нажим ровен. Но, если называлось слово, эмоционально окрашенное, словесная реакция  задерживалась, и нажим становился неупорядоченным.

     Содержание  понятия ассоциации в дальнейшем существенно переосмыслилось и  углубилось, но само это понятие  прочно закрепилось в психологии памяти.

     Запоминание – это действительно связывание нового с уже имеющимся в опыте. Однако если бы для образования цепей  ассоциаций было достаточно одной только пространственно-временной смежности  явлений, то тогда в одной и  той же ситуации у различных людей  должны были бы возникать одинаковые цепи связей. В тоже время наблюдения показывают, что у одного и того же человека одно и то же слово может в разное время вызывать совершенно различные ассоциации.

     Так, в опытах Г. Мюнстерберга четырем  испытуемым в качестве «исходных пунктов» ассоциаций предъявлялись одни и те же слова четыре раза с интервалами по три месяца. Автор не нашел в ассоциациях своих испытуемых никакого постоянства.

     У.Джеймс приводит примеры разнообразия и  неожиданности ассоциативных связей. Ребенок, в первый раз увидевший снег, называет его «сахаром», и «белыми бабочками»; яйцо в скорлупе  - «красивый картофель», апельсин – «мячик».

     Таким образом, связи образуются избирательные, и на вопрос о том, чем регулируется этот процесс, ассоцианизм ответа не дает, ограничиваясь лишь констатацией фактов, которые свое научное обоснование получили гораздо позже.

     Представителями ассоциативной психологии были сделаны  первые попытки экспериментального изучения памяти (Эббингауз Г., Мюллер Г., Пильцеккер А.).

     Гланым предметом исследования в этих работах было изучение устойчивости, прочности и силы ассоциаций. Процесс запечатления, запоминания изучался как функция фактора смежности. Свою задачу авторы видели в том, чтобы абстрагироваться от конкретной деятельности человека и изучать фактор смежности в как можно более «чистом» виде. Именно с этим связаны попытки Эббингауза и других ученых искать закономерности в запоминании бессмысленного материала.

     Важным  вкладом в науку была разработка Эббингаузом и его последователями методов количественного изучения процессов заучивания и забывания (существование и исчезновение ассоциации). Некоторые из них не потеряли своего значения и в настоящее время. В ряде исследований получены ценные факты и закономерности, характеризующие влияние на запоминание повторений, количества и качества заучиваемого материала, способов его предъявлений и других факторов.

     На  основании исследований были сделаны  выводы, что если какие-нибудь душевные образования, запечатленные в душе опытом жизни или намеренным заучивание, предоставить на некоторое время самим себе и  затем снова вызвать, насколько это еще возможно, в сознании, то оказывается, что за это время в них произошли двоякого рода изменения.

     Во-первых, некоторые отдельные члены запечатленных  связей постепенно изменились; воспроизведенные представления не соответствуют вполне первоначальным переживания, место которых они, тем не менее, занимают.

     Во-вторых, образовавшиеся между ними ассоциативные  связи ослабели; взаимное воспроизведение  членов не происходит с прежней быстротой и уверенностью, а оно оказывается спутанным или совсем прекращается. Все когда-либо созданные ассоциации постепенно исчезают.

       Это означает, что вызванные в  сознании члены ассоциативной  связи с течением времени вызвают  все более и более скудные и полные пробелов представления об остальных членах этой связи; с течением времени требуется большая затрата труда, чтобы поднять эту связь на определенную духовную высоту, чтобы она могла быть, безошибочно воспроизведена. Этот процесс протекает таки образом, что отдельные члены становятся все более и более определенными: сначала чрезвычайно быстро, затем медленнее и, наконец, очень медленно. Но никогда, процесс не прекращается совершенно, а развивается, вполне правильно, до полного разрушения ассоциационной связи.