СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

     Существует "путаница" в определении ответственности. Возьмем, к примеру, метафоры, в которые обрамляют понятие "ответственность". Они реконструируются из наших повседневных выражений: "взять ответственность", "повесить ответственность", "разделить ответственность" и т.д. В одних случаях ответственность - это что-то неделимое, типа одежды или ноши, которую можно снять с себя, перевесить на другого. В других случаях, ответственность уже понимается как предмет, который можно делить на части, предполагая, по-видимому, что по мере деления он может уменьшиться. В некоторых случаях можно встретиться с персонификацией ответственности (ответственность "вынуждает", "толкает" и пр.).

     Одним из определений ответственности  звучит следующим образом: ответственность - это возлагаемое на кого-либо или взятое кем-либо обязательство отчитываться в каких-нибудь своих действиях и принять на себя вину за возможные их последствия.

     Психологической предпосылкой ответственности является возможность выбора, т. е. сознательного предпочтения определенной линии поведения. Выбор может осуществляться в усложненных условиях, например, в конфликтных, где сталкиваются интересы отдельно взятой личности, группы людей или общества.

     Социальную  ответственность следует рассматривать  как стойкое личностное свойство. Составляя жизненные планы, человек обычно взвешивает, посильна ли ему эта цель или нужно надеяться на внешние силы, на других людей.

     Социально ответственным личностям свойственно  наличие позитивных качеств, начиная  от пунктуальности, точности, послушности  и заканчивая нравственными, гражданскими чертами, такими как честность, справедливость, принципиальность.

1. Понятие ответственности

     Ответственность изучается в разных областях психологической  науки. Она исследуется в связи  с нравственным развитием, изучается теми, кто интересуется вопросами личности, когнитивными процессами, психологией управления и т.п.

     Отечественный исследователь проблемы психологии ответственности К.Муздыбаев отмечает, что этимологически слово ответственность происходит от глагола и относится к старославянскому понятию “вече”, означавшему совет, уговор, согласие.

     С другой точки зрения термин "ответственность" восходит к латинскому слову "respondere" (отвечать).

     В начале ХХ века слово "ответственность" становится критерием в дискуссиях по нравственным вопросам искусства, политики, экономики, бизнеса, религии, науки и техники. Понятие "ответственность" включает в себя новое лингвистическое и социокультурное значение, оно наделяется императивным смыслом, концепт ответственности приобретает моральное качество, и тем самым расширяет социальное и экзистенциальное значение. Идея ответственности имеет историкофилософские предпосылки. Так, в античности она появляется в рамках разработки проблемы причинности и мыслится как наказание за содеянное (или ответственности).

     Термин "ответственность" используется для разработки теории наказания в юридической практике, в соответствии с ситуативными запросами психологии. За этим последовало выделение четырех видов ответственности - ролевая, каузальная, обусловленная обязанностями, обусловленная компетенцией. Таким образом, ответственность полагается как способ регулирования поведения.

     Метафизическое  понимание ответственности связано  с именем Л. Леви-Брюля (трактат "Идея ответственности"). Согласно Леви-Брюлю, ответственность - это реактивность, способность отвечать, реагировать, которая присуща всем формам материи. Живым организмам присуща избирательность реакций (ответов). У человека ответное действие расширяется еще больше и связано с неспособностью аморальных индивидов, совершающих действия в человеческом мире, нести ответственность, использовать свою способность отвечать и соответствующим образом принимать во внимание окружающую среду.

     Складывающийся  социальный порядок, основанный на строгом  равенстве и частном интересе, потребовал нового идеала взаимоотношений, который предписывал людям не только преследовать свой частный интерес, но и принимать во внимание интересы других людей. Появилась необходимость научиться считаться с собственными интересами других людей и нести ответственность на горизонтальном уровне.

     Ответственность в таком контексте потребовала  от человека осознания им своей  способности делать выбор и воздействовать на ту ситуацию, в которой он оказался, а также его готовности в полной мере учитывать последствия своих действий или бездействия. Таким образом, философская герменевтика позволяет выделить узкий и широкий смысл феномена ответственности. В узком смысле семантика ответственности подразумевает подотчетность - юридическую, финансовую, моральную, профессиональную. В широком смысле подразумевается такая трансформация значений  ответственности, как метафизическая, социальная, моральная, теологическая, ролевая (профессиональная), а также юридические формы ответственности (т.е. обязательство). Психологический концепт ответственности подразумевает способность субъекта к рациональному поведению, с обязательным присутствием морального компонента в поведении.

     Ответственность всегда относилась к определенному  субъекту и отражала объем задач и обязанностей личности. В качестве субъекта ответственности могут выступать: а) отдельная личность; б) группа как определенная общность людей; в) государство как некая макроструктура.  

2. Ответственность - важнейшее свойство личности

     Психологической предпосылкой ответственности является возможность выбора, т.е. сознательного предпочтения определенной линии поведения. Выбор может осуществляться в усложненных условиях, например, в конфликтных, где сталкиваются интересы отдельно взятой личности, группы людей или общества. Для личности особую значимость представляет проблема выбора своего “Я”. Здесь как раз и возникает проблема быть или не быть или быть или казаться. Для человека “быть” означает быть человеком, отстаивать свои жизненные позиции и нести за них ответственность. Выбор «казаться» означает отказ от ответственности.

     Социальная  ответственность не предполагает, что  человек может выбирать: он просто следует обязанностям, предписанным его роли. Конечно, он может выбирать саму роль, но выбрав ее, он далее обязан подчинить себя ее "функционалу", иначе он прослывет "безответственным человеком". Поэтому социальную ответственность можно также назвать ролевой ответственностью. Если ответственность за выбор предполагает, что человек каждый раз выбирает и отвечает за свой выбор, то в случае ролевой ответственности человек ограничивается одним выбором какой-либо роли в начале, а затем живет "по плану" этой роли. Экономический эффект ролевой ответственности налицо: не надо постоянно погружаться в экзистенциальные размышления по поводу своих действий [ 3].

     В настоящее время в психологии распространена концепция (теория локуса контроля) о двух типах ответственности. Так, ответственность первого типа – это тот случай, когда личность считает ответственной за все происходящее с ней в жизни саму себя. Ответственность второго типа связана с ситуацией, когда человек склонен считать ответственным за все происходящее с ним в жизни либо других людей, на которых возлагается ответственность как за неудачи, так и успехи личности, либо внешние обстоятельства, ситуацию.

     Локус контроля – качество, характеризующее склонность человека приписывать ответственность за результаты своей деятельности внешним силам (экстернальный, внешний локус контроля) либо собственным способностям и усилиям (интернальный, внутренний локус контроля). Локус контроля является устойчивым свойством индивида, формирующимся в процессе его социализации.

     Интернальность  и экстернальность локуса контроля являются устойчивыми свойствами личности, сформированными в процессе социализации (по Дж. Роттеру). Интернальность личности положительно коррелирует с социальной ответственностью и с осознанием смысла и целей жизни. Лица с интернальным локусом контроля берут на себя ответственность за ход жизненных событий, руководствуясь чувством долга, морали и четко осознавая смыслы. Социально ответственным личностям свойственно наличие позитивных качеств, начиная от пунктуальности, точности, послушности и заканчивая нравственными, гражданскими чертами, такими как честность, справедливость, принципиальность и т.д. В противоположность интернальным, экстерналъным личностям свойственны подозрительность, тревожность, депрессивность, агрессивность, конформизм, догматизм, авторитарность и пр.

     Подытоживая разделение типа личности на интернальную и экстернальную, можно сказать, что интерналы предпочитают руководителей со стилем управления, позволяющим работнику участвовать в принятии решений, чаще сами становятся лидерами; группы, руководимые интерналами, более продуктивны и сами интернальные лидеры более продуктивны, чем экстерналы, которые предпочитают директивный стиль руководства, чаще используют принуждение и угрозу и имеют более низкий профессиональный уровень и удовлетворенность работой.

3. Ответственность и нормы социального  поведения

     Основные  признаки ответственности. В первую очередь можно выделить точность, пунктуальность, верность личности в исполнении обязанностей и ее готовность отвечать за последствия своих действий. Все это подразумевает честность, справедливость, принципиальность личности. В то же время названные качества не могут реализовываться успешно, если у человека не развиты эмоциональные черты: способность к сопереживанию, чуткость к чужой боли и радости. Исполнение любой обязанности требует волевых качеств и усилий: настойчивости, усердия, стойкости, смелости, выдержки.

     Осознание ответственности — это, прежде всего, отражение в субъекте бытия социальной необходимости, т.е. понимание смысла совершаемых действий и последствий.

     В итоге атрибуция ответственности  порождается жизненной необходимостью оценивать результаты деятельности, а также определять уровень успеха или неудачи, налагать взыскания и т.д.

     Было  проведено исследование с целью выяснения, что вкладывается в понятие ответственность и как оно воспринимается. 

     В основу исследования был положен  ассоциативный эксперимент, в ходе которого испытуемым предлагалось написать 10 ассоциаций на понятие “ответственность”. В исследовании приняли участие 88 человек (44 мужчины и 44 женщины) разных возрастных групп. Выборка произведена случайным образом.

     В ходе исследования выяснилось, что  понятие “ответственность” в  большинстве случаев не воспринимается людьми как качество личности, а воспринимается как социальное явление, формируемое в результате совместной деятельности.

     В сознании людей нет перспективного вектора ответственности, т.е. испытуемые (78%) считают себя ответственными лишь за свершившиеся события и не испытывают ответственности за будущее. Существенных различий в понимании ответственности между мужчинами и женщинами нет. Испытуемые (86%) в основном ассоциировали ответственность с деятельностью и субъектом этой деятельности, а вот с сохранением вида, с природой, культурой и историей, а также с отдыхом это понятие почти не ассоциировалось.

     Быть  ответственным - означает откликаться  на самую сильную потребность контекста, то есть положительно или отрицательно реагируя на внешний стимул. Причем понятие ответственности несовместимо с догмами и законами. Понятие ответственности получает смысл только в пространстве таких понятий, как разум, выбор, свобода воли, поступок. Так, всякое действие (осознанно, рефлексивно или неосознанно) связано с выбором, т.е. сознательным (и бессознательным) предпочтением одного из возможных в данной ситуации актов.

     Результатом действия, совершаемого на основе сознательного, рефлексивного выбора одной из ряда возможностей, является поступок. Совершая выбор, субъект вынужден принимать решение того, какое из полагаемых им благ (пользы) имеет для него большую ценность. Выбор предполагает способность субъекта оценить различные виды блага. Поэтому выбор возможен только для субъекта, обладающего разумом, имеющего ценностные ориентиры.

     Кроме того, для выбора нужна воля, чтобы  реализовать решение, вопреки внешним препятствиям и внутренним сопротивлениям. Выбор - это всегда предпосылка поступка. Несвобода выбора гарантирует несвободу поступка. Свобода выбора делает возможной свободу поступка, если человек сам разбирается в существе дела, т.е. становится сущностно ответственным, а не перекладывает бремя выбора на другого.

     Помимо  этого под ответственностью подразумевается  еще и следующее: