Психология и социология

Экологическая психология изучает феномен экологического сознания в трех основных аспектах: социогенез, онтогенез, функционалгенез. Следует подчеркнуть, что экологическое  сознание включает целую палитру  интеллектуально-эмоциональных аспектов синтетического понимания мира: отражение, созерцание, познание, отношение, оценка, рефлексия, мышление, чувства, переживание, поведение. Экологическое сознание включает научное мировоззрение, религиозное миропонимание, рефлексивное отношение к миру природы, эстетическое восприятие ландшафтов и пейзажей, научные картины мира. Таким образом, психологический аспект сознания гораздо шире, многограннее, богаче социально-философских аспектов сознания. Это первая методологическая особенность экологической психологии как новой междисциплинарной области знаний. Вторая особенность – природа рассматривается не как окружающая среда, а как Мир Природы, как целостный живой организм, как совокупность природных объектов, взятых в их многообразии, единстве и уникальности. Третья методологическая особенность экологической психологии – субъектное восприятие Мира Природы – восприятие природных феноменов как живых субъектов. Четвертая особенность экологической психологии – в ней используется понятийный аппарат психологии личности, психологии развития, социальной психологии, исторической психологии, возрастной психологии, медицинской и педагогической психологии. 

Самое характерное и существенное в  новой дисциплине, на наш взгляд, это

– применение психологической модели познания к  изучению экологического сознания в его различных аспектах. Психологическая модель познания включает следующие утверждения: человек – это личность как целостная уникальная система социально значимых качеств; основной способ бытия личности – развитие; возможности личностного развития безграничны. Как показал Б.Г.

Ананьев, психологическое познание человека становиться в современных условиях одной из самых общих моделей  человекознания, поскольку исследование многообразных отношений человека к миру невозможно без исследования его сложнейшей структуры; саму эту структуру тем более невозможно понять без системы отношений человека к обществу и к природе, звеном котрых он является. Задачи экологической психологии следующие: 

. Анализ  развития экологического сознания  в процессе социогенеза (в мировой культуре в целом); 

. Разработка  типологии экологического сознания; 

. Анализ  развития экологического сознания  в онтогенезе; 

. Анализ  механизмов формирования и функционирования  экологического сознания; 

. Анализ  индивидуальной и групповой специфики экологического сознания и его развития; 

. Разработка  принципов и методов диагностики  экологического сознания у разных  групп населения. 

Главная цель элективного курса экологическая  психология – представить и показать феномен экологического сознания как новый тип мышления, как одну из ведущих тенденций развития современной науки в целом, как теоретическую и практическую стратегию деятельности человечества в целях устойчивого развития общества. 

Идея  природы – это важнейший регулятивный принцип, задающий исходные методологические и онтологические концептуальные модели, которым ученые следуют в своих поисках. Эти регулятивные принципы играют роль социально- психологической и философско - теоретической стратегии, воплощающейся в научно – исследовательских программах. Природа в широком смысле – это все сущее, весь мир в многообразии его форм и качеств. Природа в более узком смысле – это объект исследований, объект естествознания и предмет художественного изображения. Основными характеристиками природы как всеобщего универсума являются: универсальность, законосообразность, развитие, самоорганизация, самодостаточность. Одной из главных тенденций современного этапа взаимодействия человечества и природы выступает переход от идеи абсолютного господства над природой к идее отношения общества и природы как отношений партнеров, соизмеримых по своему потенциалу. Первым теоретическим выражением этой позиции явилась созданная В.И. Вернадским концепция ноосферы. 

В современном  естествознании происходит переход  к изучению сложных систем. В связи  с новым радикальными преобразованиями в естествознании ХХ- го века возникает  проблема формирования нового типа сознания и нового мировоззрения, отражающего как современное знание о природе, так и реальные жизненные способности людей. В книге «Порядок из хаоса» И.Пригожин и

И.Стенгерс совершенно справедливо отметили: «Наше  видение природы претерпевает радикальные  изменения в сторону множественности, темпоральности и сложности. Долгое время в западной науке доминировала механистическая картина мироздания. Ныне мы осознаем, что живем в плюралистическом мире». Многие специалисты отмечают факт возрождения феномена натуралистического сознания в научных, социально – психологических и философско – этико – эстетических концепциях природы. Натуралистическое сознание – это историческая традиция изучения природы, имеющая своими источниками античное мышление, мировосприятие эпохи Нового Времени и основные идеи века Просвещения. Натуралистическое сознание – это инвариантная компонента естественно – научных исследований.

Натуралистическое – это специфическое мировоззрение  естествоиспытателя, порождаемое непосредственным контактом с природой основанное на почтении к

Природе, на благоговейном отношении к  ней, на любви к природе. Благоговение перед Миром Природы, согласно натуралистическому мировосприятию – это жизненное  важнейшее ощущение, пронизывающее  жизнь и научную деятельность естествоиспытателя. Философы связывают этот феномен сознания с возрождением натурфилософского типа мышления. Но, тем не менее, с точки зрения экологической психологии, натуралистическое сознание – это один из видов экологического типа сознания: он включает психологический настрой личности, манеру чувствовать и думать, многогранное осмысление проблемы взаимодействия Человечества и Природы. «Это – необходимая компонента мироощущения, отражающая строй души, сопричастной природе, включающий ощущение человеком себя как живого существа в ряда других существ, а также в ряду других естественных тел Вселенной. Путь к Космосу преодолен для человека, воспринимающего себя как природное существо». 

Эстетическая  теория Хогарта включает следующие  принципы: 

. Природа  выше всех произведений искусства; 

. Природа  – это образец Прекрасного,  источник Прекрасного; 

. Форма  может быть прекрасной только  тогда, когда соответствует внутренней  цели художника; 

. Сущность  красоты в природе – в гармоническом  сочетании единства и многообразия;

. Красота  природы проявляется в е6динстве  простоты и сложности 

(предпочтение  волнообразной или волнистой  линии в противовес прямой  линии). 

В этой теории Красоты Природы мы сразу  узнаем главные признаки природы  как самоорганизующейся великой  Системы Мира. Трактат английского представителя реализма У.Хогарта «Анализ красоты» демонстрирует натуралистическое миропонимание XVIII-го века. Вместо принципа симметрии и строгой пропорциональности У.Хогарт выставил принцип многообразия и особого изящества изогнутой линии» (48, 130). Глаз получает наслаждение от извилистых аллей, змеящихся речек и всех предметов, форма которых составлена главным образом волнообразными и змеевидными линиями. Глаз заставляет нас следовать за красотой организованной сложной формы. Истинная красота природы, писал Хогарт, проявляется в следующих её реалистичных качествах: целесообразности, многообразии, единстве, простоте, сложности, соответствии частей общему замыслу, гармонии формы и содержания, величине

(48, ч. 122). Красивые формы должны быть огромнейших размеров, считал

У.Хогарт, чтобы поражать и восхищать наше сознание. Как торжественно выглядит роща высоких деревьев, большие храмы, пирамиды и Храмы Солнца в

Египте! «Красота сложности заключается  в изобретении изогнутых форм.

Подобных старинным головным уборам, которыми украшают головы сфинксов».

Таким образом, можно сказать, что натуралистическое  сознание действительно является историческим инвариантом естественно-научного познания Мира

Природы и художественного изображения  Величия Натуры. 

Рефлексия – это специфическое свойство человеческого мышления, которое  выступает механизмом переосмысления содержания сознания и различных  видов деятельности человека. Изучение рефлексивных процессов в мыслительной деятельности человека. Изучение рефлексивных процессов в мыслительной деятельности началось с 1956 г. В работах И.С.Ладенко и Г.П.Щедровицкого.

Основное  внимание обращалось на рефлексию в  процессах порождения нового знания, на её механизм в условиях выделения  новых задач. В таких исследованиях сформировался предмет генетической логики, как раздел науки, занимающейся вопросами механизмов новых логических образов мышления. В работах Г.П.Щеровицкого рефлексия определяется как механизм развития мыследеятельности. В теории интеллектуальных систем И.С.Ладенко рефлексия определяется как механизм самоорганизации сложных интеллектуальных систем.

В 70-е  и 80-е годы ХХ века в отечественной  психологии сформировался новый  раздел – психология рефлексии (работы Н.Г.Алексеева, В.А.Лефевра,

В.В.Давыдова, А.З.Зака, Я.А.Пономарева, Л.В.Григоровской,

Согласно  новой модели, мышление осуществляется при взаимодействии четырех его  уровней: операционального, предметного, рефлексивного, личностного. Мыслительный процесс рассматривается как  целостная организация качественно различных направлений познавательной деятельности (рис.1).

Уровни  различаются по тем объектам, на которые направлено творческое мышление. На операциональном уровне мысль  фиксируется на отдельных конкретных действиях. На предметном уровне движение мысли направлено на анализ конкретной действительности. Рефлексивный уровень обеспечивает переосмысление личностью собственной практической и теоретической деятельности. И.Н.семенов определяет рефлексию как один из главных системообразующих факторов творческого процесса мышления, который реализуя коммуникативно-личностную обусловленность мышления, осуществляет смысловую регуляцию его интеллектуально-содержательного плана. 

------------------------- VI личностный уровень 

------------------------- III рефлексивный уровень 

--------------------------II предметный уровень 

-------------------------- I операциональный уровень рис. 1 

Экологическое мышление представляет собой один из сложных типов мыслительной деятельности, так как оно предполагает такое  отношение к природе, когда она воспринимается не только как среда обитания человека, но как единая самоорганизующаяся целостно-живая Великая Система Мира.

Экологическое мышление включает различные виды рефлексивных процессов: осмысление личностью своего места во Вселенной и в картине Природы Земли

(мировоззренческая  рефлексия0; осознание проблемы взаимодействия

Человечества  и Биосферы (Природы) (методологическая рефлексия); выбор новых ценностных ориентаций и идеалов (личностно-психологическая  рефлексия); создание современной научной картины мира (внепарадигмальная, интеррогативная рефлексия); выбор стратегии деятельности (личностно- организационная рефлексия) и т.д. Экологическая психология, как новая междисциплинарная концепция экологического сознания, представляет обширный материал для изучения различных видов рефлексивного мышления. Осознание человеком себя как Личности в глобальной системе Природы и всего Космоса – это целостная система различных механизмов рефлексивного мышления. 

Исследование  проблемы социогенеза экологического сознания позволяет выявить, с одной стороны, культурно-исторические источники современного экологического сознания; с другой стороны – выяснить психолого- педагогические особенности формирования экологического сознания в мировой культуре. В этом плане развитие экологического сознания характеризуется по трем параметром: 

1. Психологическая  противопоставленность или включенность (человек господствует над природой  или он – её составная часть); 

2. «Объектное-субъектное»  восприятие природы (природа воспринимается или как объект воздействия, или как субъект взаимодействия); 

3. «Прагматический-непрагматический»  характер взаимодействия 

(природа  – материальная ценность; или  же она служит для удовлетворения  духовных потребностей).