Ощущающий тип 

      В экстравертной установке ощущение  зависит  от объекта, определяется  преимущественно объектом, его сознательным  применением. Те объекты, которые  вызывают наиболее сильное ощущение, являются решающими, по мнению  Юнга, для психологии индивида. «Ощущение есть жизненная функция, наделенная самым сильным жизненным влечением. Если объект вызывает ощущение, значит, он является значимым и вступает в сознание как объективный процесс. Субъективная же сторона ощущения задержана или вытеснена

        Человек, принадлежащий к экстравертному ощущающему типу, в течение всей жизни накапливает опыт о реальном объекте, но как правило, не использует его. Ощущение лежит в основе его жизнедеятельности, является конкретным проявлением его жизни, его желания направлены на конкретные наслаждения и означает для него «полноту действительной жизни». Реальность для него состоит в конкретности и действительности, а все, что стоит выше этого «допускаются лишь постольку, поскольку они усиливают ощущение». Все мысли и чувства, приходящие изнутри, он всегда сводит к объективным основам. Даже в любви он основывается на чувственных прелестях объекта.

      Но  чем больше ощущение преобладает, тем  неприятнее становится этот тип: он превращается «или в грубого искателя впечатлений, или в беззастенчивого, рафинированного эстета».

      Самые фанатичные люди относятся именно к  этому типу, их религиозность возвращает их к диким ритуалам. Юнг отмечал: «Специфически навязчивый (компульсивный) характер невротических симптомов  представляет собой бессознательное  восполнение к сознательной моральной непринужденности, свойственной исключительно ощущающей установке, которая с точки зрения рационального суждения без выбора воспринимает все происходящее».⁹ 

Интуитивный тип  

      Интуиция  в экстравертной установке не является только восприятием или созерцанием, а представляет собой активный, творческий  процесс, который с такой же степенью влияет на объект, с какой и он.

      Одной из функций интуиции является «передача  образов или наглядных представлений  об отношениях и обстоятельствах, которые с помощью других функций или совсем непостижимы, или могут быть достигнуты лишь на далеких, окольных путях».

        Интуитивный тип при передаче  окружающей его действительности  постарается описать не фактичность  материала, в отличие от ощущения, а ухватить наибольшую полноту событий, опираясь на непосредственное чувственное ощущение, а не на сами ощущения.

      Для интуитивного типа каждая жизненная  ситуация оказывается замкнутой, гнетущей, и задача интуиции - найти выход  из этого вакуума, постараться его отомкнуть.

      Еще одной особенностью экстравертного интуитивного типа является то, что  у него очень сильная зависимость  от внешних ситуаций. Но зависимость  эта своеобразная: она направлена на возможности, а не на общепризнанные ценности.

      Этот  тип направлен на будущее, он постоянно находится в поисках чего-либо нового, но как только это новое  достигнуто и не видно дальнейшего прогресса, то он сразу теряет всяких интерес, становится безразличным и хладнокровным. В любой ситуации он интуитивно выискивает внешние возможности и ни разум, ни чувство не могут его удержать, даже если новая ситуация идет вразрез с его прежними убеждениями.

      Чаще  эти люди становятся во главе кого-либо начинания, максимально используют все возможности, но, как правило, не доводят дело до конца. Они растрачивают свою жизнь на других, а сам остается у разбитого корыта. 

3.5. Интровертные рациональные типы

 

      Интровертные  рациональные типы, так же как и  экстравертные, основываются на функциях разумного суждения, но это суждение ориентируется преимущественно по субъективному фактору. Здесь субъективный фактор выступает как нечто более ценное, нежели объективное. 

Мыслительный  тип 

      Интровертное  мышление ориентируется на субъективный фактор, т.е. имеет такую внутреннюю направленность, которая в итоге определяет суждение.

      Внешние факторы не являются причиной и целью  этого мышления. Оно начинается в  субъекте и приводит обратно к  субъекту. Реальные, объективные факты  имеют второстепенное значение, а  главное для этого типа, развитие и изложение субъективной идеи. Такой сильный недостаток объективных фактов  компенсируется, по мнению Юнга, обилием бессознательных фактов, бессознательных фантазий, которые в свою очередь, «обогащаются множеством архаически оформленных фактов, пандемониумов (адом, местообиталищем демонов) магических и иррациональных величин, принимающих особые лики, смотря по характеру той функции, которая прежде других сменяет функцию мышления в качестве носительницы жизни».¹⁰

      В отличие от экстравертного мыслительного  типа, который оперирует фактами,  интровертный тип  ссылается на субъективные факторы.  Он находится под влиянием идей, которые вытекают, но не из объективного данного, а из субъективной основы. Такой человек будет следовать своим идеям, но не ориентируясь на объект, а ориентируясь на внутреннюю основу. Он стремиться к углублению, а не к расширению. Объект для него никогда не будет иметь высокую цену и в худшем случае он будет окружен ненужными мерами предосторожности.

      Человек этот типа молчалив, а когда говорит, чаще наталкивается на людей, которые его не понимают. Если же его случайно однажды поймут, «тогда он впадает в легковерную переоценку». В семье он чаще становится жертвой честолюбивых женщин, умеющих эксплуатировать, или же он остается холостяком «с сердцем ребенка».

      Человек интровертного типа любит одиночество  и думает, что уединение защитит  его от бессознательных воздействий. Однако это еще больше уводит его  в конфликт, который внутренне  его изнуряет.   

Чувствующий тип 

      Как и мышление интровертное чувство  в основе своей определено субъективным фактором. По мнению Юнга, чувство имеет негативный характер и его внешнее проявление идет в негативном, отрицательном смысле. Он пишет: «Интровертное чувство старается не приноровиться к объективному, а поставить себя над ним, для чего оно бессознательно пытается осуществить лежащие в нем образы».¹¹ Люди такого типа обычно молчаливы и трудно доступны. В конфликтной ситуации чувство проявляется в виде отрицательных суждений, либо в полном равнодушии к ситуации.

      По  мнению Юнга, интровертный чувствующий тип встречается, главным образом, среди женщин. Он характеризует их следующим образом: «...они молчаливы, труднодоступны, непонятны, часто скрыты под детской или банальной маской, нередко так же отличаются меланхолическим характером». Хотя внешне такой человек выглядит как полностью уверенный в себе, умиротворенный и спокойный, но его истинные мотивы в большинстве случаев остаются скрытыми. Его холодность и сдержанность является поверхностной, а истинное чувство развивается вглубь.

      При нормальных условиях этот тип приобретает  некую таинственную силу, которая  способна очаровать экстравертного мужчину, т.к. оно затрагивает его  бессознательное. Но при акцентуации слагается тип женщины, известный в неблагоприятном смысле своим беззастенчивым честолюбием и коварной жестокостью.  

3.6. Интровертные иррациональные типы

 

      Иррациональные  типы намного сложнее подлежат анализу, вследствие их меньшей способности  к  обнаружению. Их главная деятельность направлена вовнутрь, а не во вне. Вследствие этого их достижения  имеют малоценные свойства, а все их стремления прикованы к богатству субъективных событий.

      Люди  такой установки являются двигателями  своей культуры и воспитания. Они  воспринимают не слова как таковые, а всю окружающую среду в целом, которая показывает ему жизнь окружающих людей. 

        Ощущающий тип 

      Ощущение  в интровертной установке имеет  субъективный характер, т.к. радом с  объектом, который ощущается, стоит  субъект, который ощущает и который  «привносит к объективному раздражению субъективное расположение». Такой тип чаще всего встречается среди художников.

        Иногда детерминанта субъективного  фактора становится настолько  сильной, что она подавляет  объективные воздействия. В этом  случае функция объекта сводится  к роли простого возбудителя и субъект, воспринимающий те же вещи, не останавливается на чистом воздействии объекта, а занимается субъективным восприятием, которое вызвано объективным раздражением.

        Иными словами, человек интровертного  ощущающего типа передает образ,  который не воспроизводит внешнюю сторону объекта, а обрабатывает его в соответствии с его субъективным опытом и воспроизводит в соответствии с ним.

      Интровертный  ощущающий тип относится к  иррациональным, т.к. он производит выбор  из происходящего не на основании  разумных суждений, а ориентируясь по тому, что именно происходит в этот момент.

      Внешне  этот тип  производит впечатление  спокойного, пассивного человека с  разумным самообладанием. Это происходит вследствие его не соотнесенности с  объектом. Но внутри этот человек - философ, задающий себе вопросы о смысле жизни, назначении человека и т.д.

      Юнг считает, что если у человека нет  художественной способности выражения, то все впечатления уходят вовнутрь и держат сознание в плену. Ему  стоит большого труда  донести  до других людей объективное понимание, да и к себе он относится без всякого понимания. Развиваясь, он все дальше удаляется от объекта и переходит в  мир субъективных восприятий, которые переносят его в мир мифологии и домыслов. Хотя этот факт остается у него неосознанным, но он влияет на его суждения и поступки.¹²

      Его бессознательная сторона отличается вытеснением интуиции, которая в  корне отличается от интуиции экстравертного типа. Например, человек экстравертной  установки отличается находчивостью, хорошим чутьем, а интровертной - способностью «пронюхать все двусмысленное, темное, грязное и опасное на задних планах деятельности.  

Интуитивный тип 

      Интуиция  в интровертной установке направлена на внутренние объекты, которые представляются в виде субъективных образов. Эти образы не встречаются во внешнем опыте, а являются содержанием бессознательного. По мнению Юнга, они являются содержанием коллективного бессознательного, следовательно, не доступны онтогенетическому опыту. Человек интровертного интуитивного типа, получив раздражение от внешнего объекта, не останавливается на воспринятом, а пытается определить что было вызвано внешним внутри объекта. Интуиция идет дальше ощущения, она как бы старается заглянуть дальше, за ощущение, и воспринять внутренний образ, вызванный ощущением.

      Отличие   экстравертного интуитивного типа от интровертного состоит в том, что первое выражает безразличие  по отношению к внешним объектам, а последние  к внутренним; первое чувствует новые возможности  и шагает от объекта к объекту, второе переходит от образа к образу, ища новые заключения и возможности.

      Еще одной особенностью интровертного  интуитивного типа является то, что  он захватывает те образы, «которые возникают из основ бессознательного духа».¹³ Здесь Юнг имеет в виду коллективное бессознательное, т.е. то, что, представляет собой «архетипы, сокровенная сущность которых опыту недоступна, представляет собой осадок психического функционирования у целого ряда предков, т.е. это суть опыты органического бытия, вообще, накопленные миллионократными повторениями и сгущенные в типы».

      По  мнению Юнга, тот человек, который  является интровертным интуитивным  типом, представляет собой мистика-мечтателя  и провидца, с одной стороны, фантазера  и художника, с другой стороны. Углубление же интуиции вызывает удаление индивида от осязаемой действительности, так что он становится совершенно непонятен даже для самых близких. Если же этот тип начинает задумываться о смысле жизни, что он представляет собой и его ценность в мире, то перед ним становится моральная проблем, которая не ограничивается одним только созерцанием.

      Интровертный  интуитив больше всего вытесняет ощущения объекта, т.к. в его бессознательном имеется компенсирующая экстравертная функция ощущения, отличающаяся архаическим характером. Но при актуализации сознательной установки наступает полное подчинение внутреннему восприятию. Тогда возникают навязчивые ощущения привязанности к объекту, которые сопротивляются сознательной установке.  
 
 
 
 

 

Заключение

 
 

     Юнг предложил достаточно обширную и  впечатляющую систему взглядов на природу человеческой психики. Его труды включают глубоко разработанную теорию структуры и динамики психическо-сознательного и бессознательного, обстоятельную теорию психических типов и, что еще важнее, детальное описание универсальных и психических образов, берущих свое начало в глубинных пластах бессознательной психики.

     Задача, которую ставил Юнг, при разработке аналитической психологии - раскрыть психический мир человека как естественное целое явление, не ограничивается лишь терапией неврозов или изучением его интеллекта или патологических особенностей.