Проблема личности в психологии

     Еще более многообразны и многоплановы отношения психического к социальному. Соотношение социального и биологического в психике человека многомерно, многоуровнево и динамично. Оно определяется конкретными обстоятельствами психического развития индивида и по-разному складывается на разных ступенях этого развития и на разных его уровнях.

     В истории отечественной психологии представление о психологической  сущности личности неоднократно изменялось.

     К концу 70-х годов XX века ориентация на структурный подход к проблеме личности сменяется тенденцией к применению системного подхода. В этой связи  особый интерес представляют идеи А.Н. Леонтьева, чьи представления решали такие фундаментальные проблемы,  как формирование и основы типологии  личности, образующие личности и др.

     Личность, по мнению Леонтьева - это психологическое  образование особого типа, порождаемое  жизнью человека в обществе. Соподчинение различных деятельностей создает  основание личности, сформирование  которой происходит в онтогенезе.

     Понятие индивид, по А.Н. Леонтьеву, отражает, во-первых, целостность и неделимость отдельной  особи данного биологического вида, во-вторых, особенности конкретного  представителя видов, отличающие его  от других представителей этого вида. Индивидуальные же свойства, в том числе генетически обусловленные, могут многообразно меняться в ходе жизни человека, однако от этого личностными они не становятся. Свойства индивида не переходят в свойства личности. Хотя и трансформированные, они так и остаются индивидными свойствами, не определяя складывающейся личности, а составляя предпосылки и условия ее формирования. Общий подход к пониманию проблемы личности, обозначенный А.Н. Леонтьевым, нашел свое развитие в работах А.В. Петровского и В.А. Петровского.

     Они дают следующие определение личности: "личностью в психологии обозначается системное социальное качество, приобретаемое  индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующие  уровень и качество представленности общественных отношений в индивиде".

     Понятие личность относится к определенным свойствам, принадлежащим индивиду, причем имеется в виду своеобразия, уникальность индивиду, т.е. индивидуальность. Однако понятие индивид, личность и  индивидуальность не тождественны по содержанию: каждое из них раскрывает специфический аспект индивидуального  бытия человека. Личность может быть понята только в системе устойчивых межличностных связей, опосредствованных  содержанием, ценностями, смыслов совместной деятельности каждого из участников. Эти межличностные связи реальны, но по природе своей сверхчувственны. Они проявляются в конкретных индивидуальных свойствах и поступках  людей, входящих в коллектив но к  ним не сводимы.

Заключение

     Родившийся  попадает в определенную человеческую среду со своей сформировавшейся культурой. Ему предстоит еще  стать человеком в полном смысле слова: развиться не только физически, но и усвоить все то, что известно и принято в его окружение, - родную культуру.

     Принципы  работы разума одинаковы во всех культурах  и во всей исторические эпохи. Первобытная  и современная научная система  мышления являются просто различными стратегиями, при помощи которых  человек рационально постигает  природу. Обе стратегии направлены на получение объективного знания о  мире, обе упорядочивают, классифицируют и систематизируют информацию, обе  создают логически последовательные системы.

     Данные  о бесконечном разнообразии различных  культур свидетельствуют о существовании  универсальных операций человеческого  ума. Интеллектуальная одаренность  народов одинакова - все дело в  опыте, достигаемом людьми.

     Таким образом, интерпретация поведения  человека связана, прежде всего, с той  культурной средой, представителем которой  он является. Поведение всегда имеет  контекст, ясный для ближайшего окружения  и часто недоступным для понимания  посторонними. Одни и те же понятия, жесты, мимика в разных культурах  могут иметь разные, а иногда и  противоположные значения.

     Человеку  свойственно смотреть на других людей  сквозь призму индивидуальных представлений, индивидуального понимания ситуации. Однако это односторонний подход. Он должен быть дополнен противоположным  процессом - попыткой увидеть себя глазами  других. Это возможно в том случае, когда люди понимают уникальность образа жизни других, глубинное различие духовных основ своей и чужой  культуры. Лишь такой подход дает возможность осознать и уникальность образа жизни и духа своей собственной культуры, а значит и лучше понять себя самого.

     Отсюда  возникает общая идея: ценить свое культурное своеобразие, терпимо, положительно относиться к различиям и осознавать степень человеческого родства  в мире.

     Психология  начала XX века была сложным и противоречивым явлением, где наряду с продолжающимися  попытками чисто механического  объяснения человеческой психики большое  место занимает философские рационалистические измышления как о чистом духе, способном, в принципе, до конца просветить самое себя и окружающий мир.

     Эмпирическая  психология полагала, что психическое  переживание, в конечном счете, определяется закрепленными за ними нервными процессами, и всякая высшая психическая форма  может быть, без остатка, разложена  на эти процессы.

     Дальнейшее  развитие психологических знаний в  современном зарубежном мире характеризуется  несколькими тенденциями. Одна из них  заключается в постепенном стирании границ между разными школами  и направлениями. Это, в частности, отражается в том, что в мире все  больше появляется психологических  теорий, авторы которых сознательно  стремятся интегрировать знания, накопленные в разных психологических  концепциях.

     Вторая  состоит в том, что психология постепенно выходит за рамки академической  науки и становится практически  полезной областью знаний. Кроме традиционной для нее сфер приложения (медицина, педагогика), она широко используется в промышленности, экономике, политике, юридической практике - везде, где  возникают проблемы, связанные с  человеком. Сейчас легче перечислить  те отрасли практики, где она необходима и фактически используется.

     Третья  тенденция состоит в расширении и обогащении как понятийного, так  и методологического аппарата психологических  исследований за счет тех наук, с  которыми психология входит в контакт  при решении разнообразных научных  и прикладных проблем. Особенно много  полезного ей обещает, усиливающийся  контакт с кибернетикой и вычислительной техникой.

     С 80-х годов начался процесс перестройки  советской психологической науки, ее интеграция (проникновение) в мировое  психологическое знание. С одной  стороны этот процесс характеризуется  теми же тенденциями, которые были отмечены выше в современной зарубежной психологии, а с другой - имеет свои особенности, связанные с социально-политической ситуацией в нашей стране. Началась и активно идет ломка сложившихся  идеологических стереотипов, постепенного избавления психологии как науки  от давления политических догм, ломка  старых организационных структур и  замена их новыми. Все это обнадеживает и позволяет надеяться на то, что  в скором времени отечественная  психология вновь займет достойное  место в мире.

Список  использованных источников

1. Ананьев Б.Г. "Проблемы психологии личности" Москва, 1977.

2. Ананьев Б.Г. "О проблемах современного  человекознания" Москва, 1977.

3. Асмолов А.Г. "Культурно-историческая психология и конструирование миров" Москва-Воронеж, 1996. 4. Бодалев А.А. "Личность и общение" Москва, 1983.

5. Берн Э. "Игры, в которые играют люди. Люди, которые  играют в игры" Москва, 1988.

6. Леонтьев А.Н. "Деятельность, сознание, личность"    Москва, 1975.

7. Немов Р.С. "Общие основы психологии в 3 томах" том 1. Москва, 1995

8. Рубинштейн  С.Л. "Теоретические вопросы психологии  и проблемы личности. Психология  личности. Тексты"   Москва, 1982.

9. Хрестоматия.  Психология личности в трудах  отечественных психологов. Санкт-Петербург, 2000.