Проблема духовности в психологии

      Высоко  оценивая идею самоактуализации, Р. Ассаджиоли расширяет это понятие, вводя  термин «самоосуществление», которое возможно на трех уровнях - высший из которых духовный. Он использует понятие «духовный» в самой широкой коннотации. Термин «духовный» включает в себя не только религиозные переживания, но и все состояния сознания, которые обладают «ценностями выше среднего уровня - этическими, эстетическими, героическими, гуманистическими и альтруистическими» [2.31]. Духовное развитие в данном контексте означает осознание содержания сверхсознательного и приближение к сознанию «Я». В процессе самоосуществления происходит слияние личного «Я» с духовным. Духовное развитие человека, считает Р. Ассаджиоли, является чрезвычайно трудным и в ходе этого развития происходит изменение различных элементов личности, пробуждение прежде дремавших возможностей, подъем сознания к новым сферам [2.32]. Духовное развитие индивида совершается в несколько стадий, которые характеризуются разными переживаниями и состояниями. Духовное является такой же важной частью человека, как и материальное. Духовное, по Р. Ассаджиоли, это высшие проявления человеческой души - творческое воображение, интуиция, что является реальным, важным и поддается исследованию. Духовность реальна, так как изменяет внутренний мир и поведение человека [13.85-86].

      Проблема  духовности наиболее полно рассматривается В. Франклом, по мнению, которого ценностно-смысловая сфера человека неотделима от духовности. Как известно, духовность человека всегда определялась тем, в какой мере он задумывался о смысле жизни. Размышления о смысле жизни, по Франклу, есть тот духовный стержень, который отличает нормального человека от страдающего какой-либо душевной патологией. Как указывает В. Франкл, только человеку свойственно обнаружить проблематичность своего существования и испытать неоднозначность своей жизни. В разные периоды человеческой жизни она становится особенно насущной и является показателем духовных исканий человека. Поиски смысла жизни могут возникнуть и в результате глубокого душевного потрясения, в любом случае, как отмечает В. Франкл, они являются показателем уровня развития человека, осмысленности его бытия. Как подчеркивает В. Франкл, человеческое существование никогда не бывает бессмысленным, пока сознание не оставило человека, он должен реализовывать ценности и нести ответственность. К ценностям В. Франкл причисляет явления различного порядка - переживания, отношения, созидательные ценности. Одной из главных ценностей является отношение к судьбе, которая выпала на долю человека. То, как человек несет тяготы жизни, какое достоинство он несет, будучи обреченным, подчеркивает, по мнению В. Франкла, то, насколько он состоялся как человек. Быть человеком, значит быть сознательным и ответственным. Важной является и мысль В. Франкла о том, что процесс постижения смысла жизни знаменует собой более высокий этап развития, чем просто психическое развитие человека, которое есть присвоение уже известного, по выражению Ш. Бюлер, смысла. Проводником такого развития, по В. Франклу, выступает совесть, которая помогает ему принять ответственность за свою жизнь [13.82-83]

      В своей работе «Человек в поисках смысла» В. Франкл подчеркивает, что Духовность - это не есть продукт культуры, навязанный извне. Духовность - это истинное естество человека, дремлющее в глубинах «бессознательного». «Слой подсознательной духовности содержит источники и корни всего сознаваемого. Другими словами: мы знаем и признаем не только бессознательное в виде влечений, но и духовное бессознательное, и в нем мы видим несущую основу всей сознательной духовности» [28.96].

      Проблема  духовности в связи со смыслом  и ответственностью, а также творчеством  себя, как личности отчетливо проявляется и в психотерапевтической практике. В ряде работ (Э. Минделла, В. Райха и др.) психотерапия рассматривается как особая духовная практика, приводящая к духовным навыкам, качествам и принципам жизни. Духовность в этом аспекте рассматривается как особое восприятие мира, как творческое преобразование реальности. Жизнь - это постоянно развивающая, творческая, непредсказуемая и одухотворенная практика, с этой точки зрения, духовность есть осознание и использование на практике наших чувств. Главным чувством выступают наши чувства к другому человеку, их глубина, естественность. Все наши состояния связаны между собой и исполнены смысла. Наши чувства - это часть природы, которая требует узнавания и сознания. Это есть умение духа. Способность улавливать собственные чувства, осознавать их и направлять их энергию на пользу деятельности образует духовность человека. Кроме того, духовность - это и понимание того, что движет нами. Итак, духовность - это обращение к чувствам, а вся жизнь человека - это духовный путь, который может быть реализован, если человек дисциплинирован. Важнейшей характеристикой духовности является сочувствие, которое тесно связано с самообладанием. Самообладание в терапевтической практике связано с принятием человеком любого жизненного поворота спокойно и мужественно [13.84].

      Указание на развитие духовности, как поиска смысла жизни имеются в работах Э. Шпрангера, В. Штерна. Такая же точка зрения на духовность имеется в работах А. Менегетти, П. Жане, которые связывали духовность с ответственностью за свою жизнь, а сам процесс развития ответственности сопровождается, по их мнению, появлением чувства личной ответственности.

      Подводя итоги исследования проблемы духовности в зарубежной психологии, можно сделать  следующие выводы:

1. Исследования духовности имеют место в разных направлениях зарубежной психологии, но наиболее перспективными являются изучения феномена духовности в гуманистической психологии, в различных психотерапевтических техниках, основывающихся на динамической терапии, в рамках психосинтеза, трансперсональной психологии.
2. Сущность духовности связывается с высшими проявлениями человеческой психики, высшим уровнем развития человека.
3. Синонимом духовности во многих исследованиях выступает психологическая зрелость человека, самоактуализация, самоэффективность, креативность, самоосуществление;
4. Духовность реально проявляется в виде ответственности, свободы выбора, поисков смысла жизни, выступает в качестве синтеза любви и воли, эмпатии, реализации потенциала;
5. Духовность является сущностью человека, которая открывается ему в ходе его развития и требует от него значительных усилий;
6. В ряде работ духовность связывается с волей человека или воля рассматривается, как важнейшее средство достижения духовности.

Заключение 

      Ни  одна психологическая проблема не получала столь широкого и всестороннего  внимания, как духовность и ни в  одной проблеме нет стольких «белых пятен» как в проблеме духовности. Этот термин широко употребляется для обозначения различных процессов, происходящих в обществе, культуре и с самим человеком. Но более или менее единого определения духовности в настоящее время не существует

      Анализ  феномена духовности в отечественной психологии показал, что существует множество отличающихся точек зрения на то, что следует понимать под духовностью. Общим же является то, что духовность рассматривается как высшая подструктура человека; подчеркивается ее интегрирующая, системообразующая функция в формировании целостности психического мира личности; обосновывается основополагающая роль духовности, как регулятора поведения и деятельности человека, его взаимоотношений с другими людьми. В качестве важнейших психологических характеристик духовности выделяются ценности и ценностные ориентации, ответственность за свои поступки и поведение.

     Анализ  феномена духовности в зарубежной психологии показал, что проблема духовности была поставлена впервые в описательной психологии, в рамках которой духовность увязывалась с ценностями, представляющими собой высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности. В рамках психоанализа и бихевиоризма проблема духовности носит факультативный характер. Наиболее перспективными являются изучения феномена духовности в гуманистической психологии, в различных психотерапевтических техниках, основывающихся на динамической терапии, в рамках психосинтеза и трансперсональной психологии. Сущность духовности связывается с высшими проявлениями человеческой психики, высшим уровнем развития человека. Синонимом духовности во многих исследованиях выступает психологическая зрелость человека, самоактуализация, самоэффективность, креативность, самоосуществление. Духовность реально проявляется в виде ответственности, свободы выбора, поисках смысла жизни, выступает в качестве синтеза любви и воли, эмпатии, реализации потенциала. Духовность является сущностью человека, которая открывается ему в ходе его развития и требует от него значительных усилий. В ряде работ духовность связывается с волей человека или воля рассматривается как важнейшее средство достижения духовности. 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Андрушкевич А.А. Духовно-нравственное и нервно-психическое здоровье: медико-психологические аспекты диагностики, восстановления и формирования. Н.  Новгород, 2001. - 176 с.
2. Ассаджиоли Р. "Психосинтез: теория и практика". М.,1994 – 286 с.
3. Большой психологический словарь / Сост. и общ. ред. Б.Г. Мещеряков, В. П. Зинченко. – СПб.: Прайм – ЕВРОЗНАК, 2007. - 672с.
4. Бондырева С.К., Колесов Д.В. Духовность / С.К. Бондырева и др. М.: Изд-во Московского психолого-социального института, 2007. - 186 с.
5. Братусь Б. С. Психология. Нравственность. Культура. М.: Менеджер, Роспедагенство, 1994. - 60 с.
6. Братусь Б.С. Двойное бытие души и возможность христианской психологии // Вопросы психологии. 1998, № 4, с. 78.
7. Брушлинский A.B. Проблема субъекта в психологической науке // ПНС. Т.6,№6, 1991. С. 6-10.
8. Варламова Е.П. К человеческому в человеке // Психологические проблемы, самореализация личности. Вып. 2. Спб; 1998. - 264 с.
9. Зинченко В.П. Алексей Алексеевич Ухтомский и психология (к 125-летию со дня рождения). //Вопросы психологии, 2000, № 4. С. 79-97
10. Знаков В. В. Психология понимания: Проблемы и перспективы. - М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2005. - 448 с.
11. Знаков В.В. Духовность в зеркале психологического знания и веры // Вопросы психологии. 1998, №3. С. 104-114.
12. Ильичева И. М. Психология духовности: автореф. дис. … канд. психол. наук. - СПб., 2003.
13. Ильичева И.М. Психология духовности. Учебное пособие. Издательство: МПСИ; НПО МОДЭК, 2003. - 144с.
14. Канапацкий А. Л. Онтологическая истинность духовности: автореф. дис. … канд. психол. наук. - Уфа, 2004.
15. Колесников В.Н. Лекции по психологии индивидуальности. - М.: Издательство "Институт психологии", 1996. - 224 с.
16. Ларионова П.И. Связь интеллекта, креативности, духовности в структуре одаренности / П.И. Ларионова // Одаренный ребенок. – 2005. - № 6. – С.27-30
17. Летуновский В.В. Психология духовного бытия // Ученые записки кафедры общей психологии МГУ им. М.В.Ломоносова / Под ред. Б.С. Братуся и Д.А. Леонтьева. – М., 2002. [электронный ресурс].              - Режим доступа. -http://hpsy.ru/public/x1406.htm
18. Марьясова Н. В. Духовность в контексте психологического анализа: личностный аспект: автореф. дис. … канд. психол. наук. - Хабаровск, 2004.
19. Маслоу А.Г. Психология бытия. – М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997. – 300 с.
20. Маслоу А.Г. Дальние пределы в человеческой психике Спб.: «Евразия», 1997. - 430 с.
21. Панферов В.Н. Психология человека СПб.: 1997. - 298 с.
22. Пономаренко В. А. Психология духовности профессионала. М.: Рос. акад. образов., 1997. - 295 с.
23. Психология духовности [электронный ресурс]. - Режим доступа. -http://www.zexy-999.ru/item/items4024047.html
24. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Антропологический принцип в психологии развития // Вопросы психологии. 1998. №6. С. 3-17.
25. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. Введение в психологию субъективности. М., 1995. - 384 с.
26. Собчик Л. Н. Проблема духовности в психологии. [Электронный ресурс]. Интернет-издание газеты «Новое человечество». - Режим доступа. -http://www.neohuman.ru/materials/razvitie-cheloveka/duhovnost-v-psihologii/207.
27. Франк С.Л. Духовные основы общества. - М.: Республика, 1992,         с. 13-147.
28. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М.: Прогресс, 1990. - 367 с.
29. Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: АСТ, 2008.- 93 с.
30. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб: Питер, 2010. - 607 с.
31. Шадриков В.Д. Происхождение человечности. М.: Логос, 2001. - 295с.
32. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. М.: «Прогресс», 1996. - 336 с.
33. http://bibliopsy.mospsy.ru

Приложение 1 

Карта внутреннего мира (по Р. Ассаджиоли) 

Рис. 1 Карта внутреннего мира

1 - низшее бессознательное — подавленные желания, комплексы, инстинкты, давно забытые воспоминания;

2 - среднее бессознательное — это область, где пребывают все наши психологические навыки и состояния, которые могут быть произвольно перенесены в поле сознания;

3 - высшее бессознательное, или сверхсознание, — эволюционное будущее человека, все то, чего он может достичь в процессе развития; высшие парапсихологические способности, интуиция, творческое вдохновение, экстаз, духовность, влечения к любви, справедливости, красоте, состраданию, гармонии;

4 - поле сознания — непрерывный поток ощущений, образов, мыслей, чувств, желаний, доступных сознательному анализу;

5 - сознательное личное «Я» — центр сознания, личности, но он исчезает, когда человек засыпает, находится под наркозом;

6 - высшее надличное истинное «Я» (или «Свое»), которое пребывает над потоком мысли и состояниями тела и не подвержено их влиянию. Высшее «Я» — совокупность возможностей человеческого развития, связующее звено между индивидуальными и всеобщими процессами, единое со Вселенной, в то время как личное, сознательное «Я» — лишь частичное отражение высшего, его проекция на поле личности;

7 - коллективное бессознательное (по Юнгу, «коллективное бессознательное — предпосылка каждой индивидуальной психики, подобно тому, как море есть предпосылка каждой отдельной волны»). Между человеком и другими людьми все время протекают процессы «психического проникновения»;

8- воля, с помощью которой Я может управлять своими психическими функциями;

9 - ощущения;

10 - эмоции-чувства;

11 - импульсы-желания;

12 - воображение;

13 - мышление;

14 - интуиция;

15 - субличности - психологические образования, подобные живым существам, сосуществующим в общем пространстве личности. Каждая субличность ведет собственный стиль жизни, имеет собственные движущие желания, мотивы, мысли, чувства, поступки, модель мира.