Основные принципы гуманистической психологии А.Маслоу

     Содержание  
 

     Введение                                    3

     1Теоретические  аспекты  гуманистической  психологии                             5

     1.1 Понятие и сущность гуманистической психологии                                      5

     1.2 Экзистенциализм в гуманистической психологии                                        8

     2Основные  принципы гуманистической  психологии А.  Маслоу              13

     2.1 Иерархия потребностей по А. Маслоу                                                          13

     2.2 Характеристика и оценка самоактуализации                                                17

     Заключение                                                      22

     Глоссарий                                      24

     Список  использованных источников                25

     Приложение  А «Схематическое представление иерархии потребностей  А. Маслоу»                    27

     Приложение  Б «Примеры метапотребностей по Маслоу»                   28

     Приложение  В «Краткий индекс самоактуализации »           29

     Сноски- шрифт 10

     Стр 13 –добавить материал или убрать

     Список  оформить через дефис (стр 16)

                                         

     Введение 
 

     Актуальность выбранной темы заключается в том, что гуманистическая психология, созданная во 2-ой половине ХХ века К. Роджерсом, А. Маслоу, Г. Олпортом,  рассматривает человека во всей его целостности и индивидуальной уникальности. Главное в личности – не ее прошлое, а устремленность к будущему, к реализации своих потенций, творческих возможностей; очень важна вера в себя, в возможность достижения «идеального Я». Центральная роль отводится мотивам, обеспечивающим не приспособление к среде, а рост конструктивного начала человеческого «Я». Гуманистическая психология отрицает наличие исходного конфликта между человеком и социумом, между сознанием и бессознательным. Согласно взглядам В.Франкла¹ борьба за смысл жизни является основной движущей силой для человека. Стремление к смыслу противопоставляется принципу удовольствия и стремлению к власти, т.е. основным принципам психоанализа. Представитель этого направления, прежде всего Абрахам Маслоу считал, что человек изначально обладает необходимыми средствами, чтобы решать возникшие перед ним проблемы и должным образом направлять свое поведение. Однако эти способности могут развиться только в благоприятном контексте социальных ценностей. С точки зрения гуманистической психологии люди - в высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. В этом гуманистическое направление существенно отличается от психоанализа, который представляет человека как существо с инстинктивными и интрапсихическими конфликтами, и сторонников бихевиоризма, трактующих людей практически как послушных и пассивных жертв сил окружающей среды.

     Сторонниками  гуманистических взглядов, рассматривающих  людей, как активных творцов собственной  жизни, обладающих свободой выбирать и  развивать стиль жизни, который  ограничен только физическими или  социальными воздействиями можно назвать таких видных теоретиков, как Фром, Олпорт, Келли и Роджерс, однако именно Абрахам Маслоу получил всеобщее признание как выдающийся представитель гуманистической теории личности. Его теория самоактуализации личности, основанная на изучении здоровых и зрелых людей, ясно показывает основные темы и положения, характерные для гуманистического направления.  Актуальность названных проблем определили цели и задачи данной работы.

     Объектом  в данной работе является гуманистическая психология.

     Предметом личность - индивидуальность, лежащие в основе гуманистической психологии.

       Целью в предъявленной работе является изучение основных принципов гуманистической психологии   Абрахама Маслоу.

     Исходя  из поставленной цели, можно выделить следующие задачи:

     -рассмотреть  понятие и сущность гуманистической  психологии;

     - изучить иерархию потребностей  Абрахама Маслоу;

     В ходе  исследования  были  использованы  следующие методы: императивный, диспозитивный, исторический, логический.

    В ходе исследования в качестве основных и дополнительных было использовано семнадцать источников литературы, таких  авторов как: Р. Бессер., Ж. Годфруа; С. Келвин; Г. Крайг; А. Маслоу, и др.[1, 2, 4, 5, 6, и др.]

    .

 

     

     1 Теоретические аспекты   гуманистической  психологии 

     1.1 Понятие и сущность гуманистической психологии 

      Термин гуманистическая психология был придуман группой персонологов (в которую входили психологи и психотерапевты²), которые в начале 1960-х годов под руководством Абрахама  Маслоу объединились с целью создания жизнеспособной теоретической альтернативы двум наиболее важным интеллектуальным течениям в психологии – психоанализу (который развивал Зигмунд Фрейд) и бихевиоризму[13, С. 350].

     Гуманистическая психология не является строго организованной теоретической системой – лучше рассматривать ее как движение (то есть особую группу теоретических подходов к личности, клинической психологии, психологическому консультированию и психотерапии). Маслоу назвал свой подход психологией третьей силы. Хотя взгляды сторонников этого движения составляют довольно широкий спектр, они все-таки разделяют определенные фундаментальные концепции на природу человека и сущность невроза.

     Гуманистическая психология разрабатывает теорию личности, как психодинамическую, интеракционистическую, неэкспериментальную, структурно-динамическую теории, которые охватывают весь период жизни человека и описывают его  как личность в терминах внутренних свойств, и в поведенческих терминах.

     Сторонников гуманистической теории личности, прежде всего, интересует то, как человек  воспринимает, понимает и объясняет  реальные события своей жизни. Они  предпочитают описывать феноменологию  личности, по этой причине теории данного  типа иногда называют феноменологическими. Сами описания личности и события  её жизни даются в терминах типа "смысл жизни", "ценности", "жизненные цели" и т.п. [5, С. 305].

     Наиболее  известными представителями гуманистического подхода к изучению личности являются американские психологи А. Маслоу, К. Роджерс, Ф. Перлз, Д. Рисмен. Некоторые  принципиальные положения, отражающие гуманистический подход к пониманию  личности, выявляют наиболее значимые внешние и внутренние отношения  личности, определяющие её самоактуализацию.

     В первом положении личность понимается с точки зрения ее уникальности и  целостности.

     Второе  положение определяет понимание  личности как открытой системы.

     Третье  положение гуманистического подхода  связано с пониманием личности как  активной системы.

     В четвёртом положении динамический аспект теории личности А. Маслоу (2000) [6, С. 237] основан на том, что в человеке существует два вида взаимовлияющих друг на друга сил. Один вид исходит из страха за безопасность и защиту, он склонен к регрессии и привязан к прошлому, ему страшно соглашаться с риском и угрозой, причинением вреда тому, чем уже обладает. Другой вид сил стремиться вперёд к целостности, к исключительности личности, к полному функционированию всех сил, к доверию перед лицом внешнего мира, где можно открыть свою глубокую действительную личность.

     Для полного понимания гуманистического подхода, перед его рассмотрением  необходимо изучить ключевые элементы гуманистической психологии Маслоу.

     Индивид как единое целое. Одним из наиболее фундаментальных тезисов, лежащих  в гуманистической позиции Маслоу, является то, что каждого человека нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое. Для Маслоу человеческий организм всегда ведет себя как единое целое, а не как набор дифференцированных частей, и то, что случается в  какой-то части, влияет на весь организм. В теории Маслоу мотивация влияет на человека в целом, а не только на отдельные части его организма. Для Маслоу центральной характеристикой  личности является непременное единство и общность [6, С. 52].

     Неуместность  экспериментов на животных. Сторонники гуманистической психологии признают глубокие различия между поведением человека и животных. Для них человек - нечто большее, чем просто животное; это совершенно особый вид живых существ. Такое суждение резко отличается от радикального бихевиоризма, который в большой степени полагается на исследование поведения животных в разработке объяснения поведения человека. В отличие от бихевиористов, которые подчеркивали принадлежность людей к животному миру, Маслоу рассматривал человека как нечто отличное от других животных. Он считал, что изучение животных не применимо для понимания человека, так как при этом игнорируются те характеристики, которые присущи только человеку (идеалы, ценности, мужество, любовь, юмор, зависть, вина и т.д.), а также, что в равной степени важно, те, которые он использует, чтобы создавать поэзию, музыку, науку и другие творения разума [6, С. 80].

     Внутренняя  природа человека. Теория Фрейда недвусмысленно допускала, что люди находятся во власти бессознательных и иррациональных сил. Фрейд утверждал, что если не контролировать инстинктивные импульсы, то результатом будет уничтожение  людьми других или себя. Фрейд мало верил в добродетель человека и с пессимизмом размышлял  о его судьбе [13, С. 302]. Те, кто придерживается гуманистических взглядов, утверждают, что природа человека, в сущности, хороша или, по крайней мере, нейтральна. По Маслоу, разрушительные силы в людях являются результатом фрустрации, или неудовлетворенности основных потребностей, а не каких-то врожденных пороков. Он полагал, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования. Именно такого оптимистичного и возвышенного взгляда на человечество Маслоу придерживался всю жизнь.

     Творческий  потенциал человека. Признание приоритета творческой стороны в человеке является, возможно, самой значительной концепцией гуманистической психологии. Маслоу первым указал, что творчество является наиболее универсальной характеристикой  людей, которых он изучал или наблюдал. Описывая ее как неотъемлемое свойство природы человека, Маслоу рассматривал творчество как черту, потенциально присутствующую во всех людях от рождения. Творчество - универсальная функция человека, которая ведет ко всем формам самовыражения [4, С. 108].

     Акцент  на психическом здоровье. Маслоу утверждал, что ни один из психологических подходов, применявшихся для изучения поведения, не придавал должного значения функционированию здорового человека, его образу жизни  или жизненным целям. В частности, он решительно критиковал поглощенность  Фрейда изучением болезни, патологии  и плохой адаптации. Маслоу считал, что психоаналитическая теория является однобокой, ей не хватает разносторонности, так как она основана на абнормальных или «больных» аспектах природы  человека и игнорирует силу и добродетель  человечества. Маслоу сконцентрировал  внимание на психически здоровом человеке и понимании такого человека с  иных позиций, чем сравнение его  с психически больным. Он был убежден, что мы не можем понять психическое  заболевание, пока не поймем психическое  здоровье.

     Практически все эти концепции имеют глубокие корни в истории западного  философского мышления.

      Исходя  из этого можно сделать вывод, что термин « гуманистическая  психология» был придуман ещё  в 1960 году под руководством Абрахама Маслоу. Гуманистическая психология не является строго организованной системой и что главным подходом в изучении гуманистической психологии является человек, как личность, и его изучение за весь период его жизни. Именно Маслоу искал отличие человека от животного, и то, что случается в какой-то части, влияет на весь его организм. Так, рассматривая человека, он подчеркивал  его особое положение, отличное от животных, говоря, что изучение животных неприменимо  для понимания человека, так как  при этом игнорируются те характеристики, которые присущи только человеку (юмор, зависть, вина и т.д.), он полагал, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности  для позитивного роста и совершенствования.   
 

      1.2 Экзистенциализм в гуманистической психологии