Онтологический анализ смысла жизни

С точки зрения онтологии связь в Природе может быть троякого вида. Связь следствия – человеческая жизнь есть следствие каких-либо объектов (явлений, процессов). Связь причины - человеческая жизнь есть причина для каких-либо объектов (явлений, процессов). Связь нейтральная - человеческая жизнь не является ни следствием, ни причиной для других объектов. Но и в этом случае для человеческой жизни и для этих объектов (явлений, процессов) обязательно существуют какие-то общие причины и общие следствия. Это могут быть общие законы Природы, общие соотношения, общие структуры, ритмы, последовательности, общее пространство, общая материя, общий источник, общая энергия, общая цель и т.д.

Общие причины и общие следствия могут относиться как ко всей Природе, так и к любой ее части. Например, для рождения человека и для рождения бабочки существует общая причина – необходимость эволюции и общее следствие – продолжение эволюции, эволюции вида, рода, жизни на Земле. Для структуры элементарных частиц в атомах, составляющих тело человека, для структуры солнечной системы, для структуры галактики существуют общие причины – принцип гармоничного объединения вокруг центра, а также силы притяжения и отталкивания. Для них должны существовать и общие следствия – они будут проходить определенные этапы существования, и порождать вполне определенные процессы и структурные объекты: атомы – молекулы – клетки; солнечная система – планеты – жизнь на планетах; галактики – туманности - звездные системы.

Даже так называемые «случайные» процессы, для которых мы пока не можем указать непосредственную причину, подчиняются общим принципам с процессами «неслучайными». Для любых процессов действует принцип сохранения энергии, которая то концентрируется, то рассеивается, переходя из одного вида в другой. Мало того, «случайные» с нашей точки зрения процессы порождают «неслучайные», и наоборот. И происходит это опять в соответствии с общими принципами. То есть «случайные» и «неслучайные» процессы в Природе дополняют друг друга – они просто необходимы друг другу. И те, и другие связаны причинно-следственными связями.

Но нас интересуют не вообще все связи между объектами, а только связи конкретной жизни конкретного человека. Разделим его связи на две части: А) жизнь человека как следствие, Б) жизнь человека как причина.

В первом случае источник возникновения, изменения и уничтожения причинно-следственных связей человека находится вне его Я, являясь необходимым и объективным по отношению к человеку. Человек в этом случае выступает как пассивное следствие.

Во втором случае этот источник находится внутри его Я, являясь необходимым и объективным по отношению к внешним объектам и свободным и субъективным относительно самого человека.

Но как всегда двоичная классификация требует троичной. Для части связей человек является одновременно и причиной и следствием. Он сам на себя воздействует – на свое тело, эмоции, рассудок, чувства и сознание. Воздействует своим телом, эмоциями, мыслями, чувствами и сознанием. Это воздействие самого на себя может быть как осознанным, так и не осознанным. Оно может осуществляться на уровне электромагнитных полей и молекул, на уровне генной информации, на уровне клеток или обмена веществ, на разных уровнях нервной системы, на уровне чувств и мыслей, интуиции и сознания и т.д. Любые связи между частями человека – это внутренние связи.

Получается, что все причинно-следственные связи человека, а значит и смысл его жизни, в соответствии с типами причин можно разделить на три области.

1.         Внешние причины, направленные на человека образуют Внешний пассивный смысл жизни (человек – следствие).

2.         Внутренние причины, направляемые человеком вне своего Я образуют Внешний активный смысл жизни (человек – причина).

3.         Внутренние причины, направляемые человеком на свое Я образуют Внутренний активно–пассивный смысл жизни (человек – причина и следствие самого себя).

Все три части смысла жизни необходимо дополняют друг друга. Внешний пассивный смысл не зависит от воли и действий человека. Две другие части смысла дают ему свободу воздействия на себя и внешние объекты. Однако и здесь свобода ограничена свойствами человека и свойствами объектов. Получается, что одна из областей смысла жизни человека полностью детерминирует его, а две другие сочетают в себе и детерминизм и свободу.

Как выразился Виктор Франкл: «Проблему свободы выбора мы можем выразить фразой «свобода, несмотря на детерминизм». Это соответствует формулировке Николая Гартмана: «автономия, несмотря на зависимость» (8). Не удивительно, что Франкл ссылается на Гартмана,  - одного из крупнейших онтологов XX века.

Так простой онтологический анализ понятия «смысл жизни» приводит к необходимости отказа от двузначной логики, требующей выбора между смыслом внешним и внутренним, необходимым и свободным, пассивным и активным, к необходимости замены ее на логику трехзначную, в соответствии с которой смысл жизни представляет собой структуру, совмещающую обе части в каждой паре понятий. Противоположное – не значит не совместимое.  И задача психологии, по-моему, – не делать выбор в пользу какой-то части, а искать наиболее устойчивое их соотношение.

Человек это целостная система и любое его разделение – операция искусственная, проведенная им самим. Нам одинаково необходимы все части смысла жизни. Необходим смысл объективный, когда мы ощущаем, что являемся необходимой частью внешней силы, внешней материи, внешней формы и внешней цели. Необходим и смысл субъективный, когда мы чувствуем и знаем, что сами можем быть силой, можем давать материал для чего-то, можем придавать материи форму и создавать информацию, можем формулировать и реализовывать цели.

Закончить выступление мне хочется словами русского философа Семена Франка об идее единства смыслов жизни: «Одно лишь самодовлеющее благо – благо в объективном смысле нас не удовлетворяет; служение даже абсолютному началу, в котором я сам не участвую…, которое не согревает моей собственной жизни, не может осмыслить последней. Но и одно благо в субъективном смысле – субъективное наслаждение, радость, счастье – тоже не дарует мне смысла, ибо… всякая, даже самая счастливая жизнь отравлена мукой вопроса «для чего?» не имеет смысла в самой себе… должно так совмещать оба эти начала, что они в нем погашены, как отдельные начала, а дано лишь само их единство» (9).

В качестве приложения даны две схемы, иллюстрирующие основные идеи доклада. Если смысл существования любого объекта определяется причинно-следственными связями, то смысл жизни человека может быть совершенно точно и однозначно классифицирован в соответствии с типами связей, определяющих все составляющие жизни любого человека.

(8). Виктор Франкл. В борьбе за смысл.

(9). Семен Франк. Смысл жизни. М. 2004.

Приложение.

Терехович В.Э. Онтология смысла жизни              Page 1 of 7