Общие проблемы психологии денег

4.8. Проблема богатства  и бедности

Неравенство в  обществе привлекало внимание ученых еще задолго до Адама Смита. Главным  критерием неравенства является богатство, деньги. Остальные - власть, престиж, репутация, привилегии, контроль ресурсов - тесно с ним связаны. Из-за неравенства отношения людей в обществе всегда находились в состоянии шаткого равновесия, нарушавшегося в случае ухудшения жизни бедных, усиления давления на них. Римские цезари подкармливали плебс. Стремление к равенству, которому сопутствовало "подтягивание" жизни бедных, но без уничтожения богатых, пытались обосновать эгалитаристы XIX века. Лишь в XX веке в массовом масштабе стала осуществляться социальная политика.

Эта политика позволяет  нейтрализовать недовольство бедственным  положением, реально помогает людям  и создает видимость стремления к равенству. Проведение социальной политики выявило особую категорию "паразитов", готовых жить на пособие  всю жизнь. Поэтому проведению социальной политики на Западе сопутствует поддерживаемая религией политика внушения неуважения к паразитарному существованию.

Материальное  положение человека влияет на его  образ в глазах других людей. Богатые  люди воспринимаются счастливыми, здоровыми, приспособленными. Бедные - несчастными  и неприспособленными, ленивыми. Они  составляют в мире большинство населения. Порогом бедности считается возможность  потратить в день не менее $ 4. Диапазон отношения к бедным начинается от полного презрения, неоказания никакой  помощи до подтягивания их положения  до вполне приемлемых стандартов жизни (социальные программы, фонды, благотворительность). Причем к применению социальных программ склонны большей частью богатые страны и богатые люди. В бедных странах с большим количеством нуворишей отношение к беднякам презрительное и беспощадное.

Конечно, бедняк бедняку - рознь. Следует выделять из общей массы бедняков людей определенного  психического склада: у них нет  потребностей ни в вещах, ни в красоте, ни в обустройстве, они ленивы, у  них нет желания работать, что-либо делать. Когда им предоставляется  свобода, они с удовольствием  ложатся на диван. Если они работают, то только ради заработка, часто однодневного. Ради сохранения своего положения и  психологии, по существу, бомжа, они  готовы уничтожить цивилизованный мир.

Иной тип личности - мастера своего дела, которым общество платит за труд слишком мало. В условиях закрытости такая ситуация в обществе может существовать довольно долго. Но в открытых обществах неизбежно  происходит "вымывание" специалистов. Человек знает себе цену и хочет зарабатывать согласно своей квалификации. Тут вступает в действие правило - нет денег, нет и мастеров. Недаром из России уезжают талантливые музыканты (их обучение, а затем и труд на самом деле очень дороги, но у нас, как при советской власти, так и сейчас, оперный певец получает в 10 раз меньший гонорар, чем эстрадник, работающий "под фанеру"). Уезжают ученые, особенно молодые, не обязательно выдающиеся, но те, кто может, - на время или навсегда.

Вальтер Ойкен выдвинул концепцию социально обоснованной экономической политики. Для большей части членов общества важно достижение справедливого распределения, осуществляемого согласно предельной производительности факторов производства. Начиная с 30-х годов эта проблема превращается в нервный узел экономического регулирования. Основной момент здесь - интерес не к абсолютному равенству, а принцип "живи и дай жить другим". Каждый человек и социальная группа имеют конечный предел потребностей (или медленно растущий, что равнозначно в развивающемся обществе). Их достаточно удовлетворить для ощущения равенства.

В процессе развития общества богатые богатеют, а бедные беднеют, а равновесие между ними не достигается практически никогда. Социальные программы должны быть максимально  гибкими и адаптированными к  национальным особенностям стран.

4.9. Проблема хранения  и накопления денег

С социальной точки  зрения хранение денег (за исключением  намеренного пуска их в рост с  последующим использованием для  проживания) связано с созданием  морального и материального подспорья "на черный день". Это могут  быть болезни, природные катастрофы, экономические кризисы и т. п. Психологические причины, вероятно, лежат значительно глубже, поскольку  склонность к накоплению проявляется  значительно раньше, чем человек  осознает возможность грядущих катастроф.

Психоанализ рассматривал влечение к деньгам как следствие  подсознательных процессов накопления, начинающихся в раннем детстве, когда  ребенок задерживает дефекацию, воспринимая фекалии как свое первое богатство (он может рассматривать  их, как игрушки, привлекает этим внимание родителей). Такая манера ребенка  впоследствии трансформируется в экономическое  поведение. Из удерживающегося от дефекации  ребенка вырастает бережливый взрослый, из несдерживающегося - транжир.

В бихевиористских теориях деньги рассматриваются как условное подкрепление в процессе научения. Эксперименты показали, что и люди, и животные быстро усваивают назначение вознаграждения, которое можно съесть, обменять или как-либо еще распорядиться. Б. Скиннер утверждал, что деньги - это лишь условное подкрепление, связанное с множеством товаров и услуг, которые могут служить в качестве безусловного подкрепления. Стремление их копить, превращая в консервативную коммерческую ценность, связано большей частью с обеспечением безопасности. Стремясь к ней, люди неизбежно отчуждаются от других. Страх быть отвергнутым или оскорбленным перерастает в ужас перед ограблением. В экономическом поведении это выражается в накопительстве.

Склонность к  хранению денег может быть психологической  чертой человека, но она удачно подкрепляется  условиями обитания, развитием банковской инфраструктуры, устойчивостью развития страны. Исторически первый вид хранения денег - клады. Это золотые и серебряные монеты и слитки, а также недрагоценные  металлы, изъятые из обращения в  целях накопления, сбережения от опасности, в ритуальных целях. Проблема кладов как средства хранения богатства характерна для стран, в которых поздно стала развиваться банковская система, существовало недоверие к государственным экономическим акциям, часто происходили военные и политические события, коренным образом менявшие власть, иерархии, границы. Одной из таких стран является дореволюционная Россия и СССР. Большое количество кладов было на территории Московского княжества, в Белоруссии. Банки там возникли позже, чем в Европе. После революции в городах неоднократно находили клады, в которых вещи, деньги и документы прятались на недолгий срок. В Петербурге за период 1923-1928 гг. клады нередко забирали хозяева, тайно проникая в хранилища (замурованные комнаты, ниши, подвалы, ямы в дровяных сараях и др.). Кстати, эти события были запечатлены в городском фольклоре - анекдотах, бульварных песенках, детективах того времени. Клады еще долго находили новые жильцы при перепланировках квартир, ремонтах, после бомбежек во время войны. Создание таких кладов было вызвано социальными обстоятельствами разного толка, а о находке следовало сообщать властям.

Сегодня клады  претерпели существенную трансформацию: деньги не закапывают и не замуровывают. В нашей стране, по подсчетам специалистов, на руках хранится большое число  сбережений в рублях и валюте, практически  изъятых из обращения. Это так  называемый "чулок". Имея на руках  даже небольшие суммы, население  страны еще не умеет заставить  их работать. Это связано с недоверием к банковским структурам, ценным бумагам, большим риском наряду с негарантированным  и небольшим доходом. Другой путь сохранения денег по современным  методикам - перевод в зарубежные банки. По смыслу эти сбережения не только клады, но и средство обогащения. Своеобразным средством сбережения является также приобретение собственности  за рубежом.

Психологически  же к укрытию кладов более склонны  интроверты, осторожные, недоверчивые люди, трудно переносящие потери. По Н. Форману, разработавшему денежную типологию личностей, клад, скорее всего, спрячет "скряга", для которого деньги играют роль символа защиты, безопасности, терапии.

Специфическим видом накопления денег, точнее, обогащения, является фальшивомонетничество, высветившее  тип людей, предпочитающий легкий вид  большого заработка вне создания материальных или духовных ценностей. Фальшивомонетничество возникло, образно  говоря, на второй день после изобретения  монет в малоазиатском царстве  Лидия в VII веке до Рождества Христова. Города, выплачивающие дань правителю, быстро усвоили, что, ухудшая состав сплава, можно сэкономить много денег. С VI века до Р. Х. (начиная с небезызвестного  Креза) стали издаваться законы об исключительном праве на чеканку монет, о введении смертной казни за изготовление фальшивых монет, о специальной государственной службе контроля их качества и пр. Инициаторами и покровителями изготовления фальшивых денег нередко оказывались правители. Им деньги были нужны для пополнения казны во времена гражданских войн, распада государств, экономических кризисов, обилия королевских долгов (в связи с неспешным развитием экономики, пока удавалось уяснить, что страна переполнена фальшивыми деньгами, короли успевали расплатиться со значительной частью долгов). Фальшивомонетничество было промыслом высокопоставленных и рядовых мошенников во времена монетного хозяйства. Смыслом мошенничества было облегчение веса монет или уменьшение в нем количества драгоценного металла, за счет чего и происходило обогащение. Позже с этим связано и изготовление фальшивых бумажных денег.

Возможно отношение  к деньгам не накопительское, а  коллекционерское. Коллекционирование денег никакого отношения к обогащению не имело. Оно возникло примерно через 600 лет после того, как была изготовлена первая монета. Тогда пробил час для изготовителей поддельных монет.

Многие нормы  и правила поведения в отдельных  слоях населения формировались, исходя из целей сохранения богатства  в одних руках. Таковы правила  наследования английской знати (наследник - старший сын), таково правило целибата (безбрачия католического духовенства), принятого еще в ХIII веке для того, чтобы не дробить церковные земли между наследниками.

4.10. Денежные типы  личности

Первым разработал самую простую денежную типологию  личности Н. Форман (1987). С его данными хорошо согласуются сведения Х. Голдберга и Р. Левиса. Типология легко дополняется новыми типами, выявленными в процессе жизненных наблюдений и специальных исследований. Ниже представлена дополненная типология (см. табл. 4. 4).

Таблица 4.4.  
Денежные типы личности

Более систематические  исследования позволили выявить  степень влияния различных факторов на отношение к деньгам и денежное поведение. К ним относятся пол, возраст, социальное окружение, экономический  статус, личностные особенности. В качестве примера рассмотрим некоторые позиции  отношения к деньгам у мужчин и женщин (табл. 4.5).

Таблица 4.5. ПОЛОВЫЕ  РАЗЛИЧИЯ ОТНОШЕНИЯ К ДЕНЬГАМ 

В экономическом  поведении человека должна быть гармония, в определенных границах он не должен отказывать себе в требованиях души. Исследования показали, что люди дольше сохраняют свое здоровье, остаются психически уравновешенными и физически  крепкими, если не отказывают себе в  удовольствии тратить деньги. У людей, отказывающих себе во всем, более низкие показатели в личных, финансовых достижениях, пессимистичность.

Неудовлетворенность материальным статусом имеет психологические  последствия. Нереализованные потребности, долги, малые сбережения, неутешительные сравнения себя с другими, потеря финансового контроля над жизнью способны вызвать тревожность, депрессию, гнев, беспомощность и даже серьезные  заболевания.

Происходящие  в обществе процессы разобщения, экономического, социального и идеологического  расслоения вызвали повышенный интерес  к теме денег. Изучение психологии отношения  к деньгам - одна из актуальных тем  экономической психологии. Это - один из необходимых компонентов экономической  социализации.

Основные  выводы

1. Экономические  показатели развития общества  оказываются превалирующими над  социокультурными в восприятии денег. Традиции сохранились в большей степени в странах, где недавно начался экономический рост, несмотря на изменение структуры ценностей у молодежи. Как правило, природа традиций связана с системой самосохранения, которая вырабатывалась у народов на протяжении длительного времени и отразилась в их менталитете.